中国人什么都吃

① 中国人 什么都吃

（一）

西方文化是“性文化”，中国文化是“吃文化”----这说法有道理吗？

多少有那么一点道理吧！

且不去说西方，就说我们中国。

说我自己吧。我今年在《中国青年报》周六“生活特刊”上辟了一个专栏，就叫“品味生活”。“品”是三张嘴，而且要嚼出味道-----连“生活”也要吃，还有什么不能吃不敢吃的？

但“品味生活”并非什么新鲜词汇，没有什么人视为奇特。

（二）

我们把生活里接触的人大体上分为两类，一类是生人，一类是熟人。

生人，因为不熟，所以我们往往“不吃他那套”，他也对我们“软硬不吃”。

熟人，因为熟了，所以我们有信心消化他，他也乐于容纳我们。

“熟人好办事”，我们中国的传统菜肴中很少生鱼片那类的东西，我们总是把生的东西弄得烂熟和觉得好对付，一样菜如果“做生”了，那属于烹调中的败笔。

“一回生，二回熟嘛！”我们期待着互相视作熟人，彼此都熟，那就不仅“好说”而且相处“有味儿”，不至于“中看不中吃”。

“熟人”相见，分外“眼青”----在备受青睐之时，也就相互要“吃”了！

（三）

遇见难对付的事，我们常慨叹：“真吃不消！”

棋牌赛中我们赢了对方的棋子或牌，很少说“我赢了你这个！”或“我取消了你这个！”一般总是说：“我吃了你！”

费力时，我们说“吃力”；

受惊时，我们说“吃惊”；

受损失时，我们说“吃亏”；

依赖原有功劳，我们说“吃老本”；

爱让人表扬，我们说“吃捧”；

挨了批评，有时我们说成“吃了批评”；

受重视时，我们称之为“吃香”，受冷落则叫做“不吃香”或“吃瘪”；

混得开，我们称之为“吃得开”，混的不好自然就是“吃不开”；

挨了骂还不敢还嘴，我们就说是“吃骂”；

形势不好，我们说“吃了败仗”；

被刀砍我们说“吃一刀”，被箭射我们说是“吃一箭”，被枪击我们说是“吃一枪”、“吃黑枣儿”或是“饮弹”；

足球场上运动员犯了规，裁判给了他警告或罚他下场，我们中国人说是“吃了一张黄牌”或“吃了红牌”；

工厂订货量不够，我们说是“吃不饱”；

对问题心中无数，我们说是“吃不准”；

卷入诉讼，我们说是“吃官司”；

当中间人拿佣金，我们说是“吃回扣”；

女子长得漂亮，那麻烦了，我们不说“秀色可赏”，而说“秀色可餐”；

想占有一样并非食物的东西，我们也说是“垂涎三尺”；

肯定一样并非食物的东西，比如文章、节目、绘画……..我们也说“很有嚼头”；

有技术，生存能力强，我们说是“一招鲜，吃遍天”；

汲取教训，我们说是“吃一堑，长一智”------细想这话最怪：“堑”怎么个吃法呢？

（四）

会吃是中国人的美德，不会吃则被人看不起，甚至构成奚落骂人的话语，如：

“吃饱了撑的！”

“别含着骨头露着肉的！”

“别贪多，嚼不烂！”

“吃了枪药了吗？”

“吃了豹子胆了还是怎么的？”

“才吃了几碗干饭！”

“让你吃不兜着走！”

“别想一口吃成个大胖子！”

“你这吃里扒外的家伙！”

“什么腥的臭的你都叼！”

“狗改不了吃屎！”

（五）

中国的批评家都是吃家，1400年前的那位钟嵘写的《诗品》，就开创了3张嘴吃作家的先河。所谓批评其实就是“品味”，他们动不劝说什么作品
“有味道”、“品味高”，要么就是“没有味道”或“味道”不够“醇厚”，“淡而无味”、“品位低”或简直“乏味”；他们总喜欢作品“有血有肉”，喜欢“成
熟”，赞赏“独特的风格”，而且最好还是让他们“品”完了还能“余味无穷”，可供他们“回味”。在中国批评家的评论文章中几乎不可避免地要出现许多与吃有
关的语汇，即使是一严重病的批评家，亦难免俗，难怪有的作家一想到批评家，眼前便现出一排厉厉的牙齿来！

（六）

中国人常说：不要因噎废食，我这小文让你噎了几下吗？不要理我，请照吃不误！

② 中国人为什么什么都可以吃

这个问题真难道我了，因为中国食客太牛逼了，什么都敢吃。尤其是广东那块的，之前不还是胎盘么。。

③ 为什么中国人什么都吃

世界上很少有一个国家，有中国那么多的美食，由中国那么多的菜系，菜品的做法。中国人的烹饪方法让他们吃惊，也让他们赞叹。很多西方人想都想不到的食材，都能被中国人做成美味。那么，中国人为何会有那么多的菜品，难道中国人是天生的美食家吗？

④ 为什么中国人这么执着于吃 为什么中国人什么都吃

中国历史上几次亡国
有气节的都殉国了
留下甘愿做亡国奴的人种无不贪生怕死
只会肉体享受

⑤ 中国人什么都吃人人网

（一） 西方文化是“性文化”，中国文化是“吃文化”----这说法有道理吗？ 多少有那么一点道理吧！ 且不去说西方，就说我们中国。 说我自己吧。我今年在《中国青年报》周六“生活特刊”上辟了一个专栏，就叫“品味生活”。“品”是三张嘴，而且要嚼出味道-----连“生活”也要吃，还有什么不能吃不敢吃的？ 但“品味生活”并非什么新鲜词汇，没有什么人视为奇特。 （二） 我们把生活里接触的人大体上分为两类，一类是生人，一类是熟人。 生人，因为不熟，所以我们往往“不吃他那套”，他也对我们“软硬不吃”。 熟人，因为熟了，所以我们有信心消化他，他也乐于容纳我们。 “熟人好办事”，我们中国的传统菜肴中很少生鱼片那类的东西，我们总是把生的东西弄得烂熟和觉得好对付，一样菜如果“做生”了，那属于烹调中的败笔。 “一回生，二回熟嘛！”我们期待着互相视作熟人，彼此都熟，那就不仅“好说”而且相处“有味儿”，不至于“中看不中吃”。 “熟人”相见，分外“眼青”----在备受青睐之时，也就相互要“吃”了！ （三） 遇见难对付的事，我们常慨叹：“真吃不消！” 棋牌赛中我们赢了对方的棋子或牌，很少说“我赢了你这个！”或“我取消了你这个！”一般总是说：“我吃了你！” 费力时，我们说“吃力”； 受惊时，我们说“吃惊”； 受损失时，我们说“吃亏”； 依赖原有功劳，我们说“吃老本”； 爱让人表扬，我们说“吃捧”； 挨了批评，有时我们说成“吃了批评”； 受重视时，我们称之为“吃香”，受冷落则叫做“不吃香”或“吃瘪”； 混得开，我们称之为“吃得开”，混的不好自然就是“吃不开”； 挨了骂还不敢还嘴，我们就说是“吃骂”； 形势不好，我们说“吃了败仗”； 被刀砍我们说“吃一刀”，被箭射我们说是“吃一箭”，被枪击我们说是“吃一枪”、“吃黑枣儿”或是“饮弹”； 足球场上运动员犯了规，裁判给了他警告或罚他下场，我们中国人说是“吃了一张黄牌”或“吃了红牌”； 工厂订货量不够，我们说是“吃不饱”； 对问题心中无数，我们说是“吃不准”； 卷入诉讼，我们说是“吃官司”； 当中间人拿佣金，我们说是“吃回扣”； 女子长得漂亮，那麻烦了，我们不说“秀色可赏”，而说“秀色可餐”； 想占有一样并非食物的东西，我们也说是“垂涎三尺”； 肯定一样并非食物的东西，比如文章、节目、绘画……..我们也说“很有嚼头”； 有技术，生存能力强，我们说是“一招鲜，吃遍天”； 汲取教训，我们说是“吃一堑，长一智”------细想这话最怪：“堑”怎么个吃法呢？ （四） 会吃是中国人的美德，不会吃则被人看不起，甚至构成奚落骂人的话语，如： “吃饱了撑的！” “别含着骨头露着肉的！” “别贪多，嚼不烂！” “吃了枪药了吗？” “吃了豹子胆了还是怎么的？” “才吃了几碗干饭！” “让你吃不兜着走！” “别想一口吃成个大胖子！” “你这吃里扒外的家伙！” “什么腥的臭的你都叼！” “狗改不了吃屎！” （五） 中国的批评家都是吃家，1400年前的那位钟嵘写的《诗品》，就开创了3张嘴吃作家的先河。所谓批评其实就是“品味”，他们动不劝说什么作品 “有味道”、“品味高”，要么就是“没有味道”或“味道”不够“醇厚”，“淡而无味”、“品位低”或简直“乏味”；他们总喜欢作品“有血有肉”，喜欢“成 熟”，赞赏“独特的风格”，而且最好还是让他们“品”完了还能“余味无穷”，可供他们“回味”。在中国批评家的评论文章中几乎不可避免地要出现许多与吃有 关的语汇，即使是一严重病的批评家，亦难免俗，难怪有的作家一想到批评家，眼前便现出一排厉厉的牙齿来！ （六） 中国人常说：不要因噎废食，我这小文让你噎了几下吗？不要理我，请照吃不误！

⑥ 为什么中国人什么都吃

除了生食猴脑、熟食熊掌较为昂贵，油炸蚂蚱、毛鸡蛋、烤狗肉等早已司空见惯。往历史上说，一桌满汉全席，干尽焚琴煮鹤的勾当。只是，世易时移，不吃猕猴不是不能过活，何况——上个世纪70年代初以来，全球发现的30多种传染病中绝大多数都是因人类食用野生动物造成；而根据《野生动物保护法》，猎捕非国家重点保护野生动物必须取得狩猎证，并且服从猎捕量限额管理；持枪猎捕的，必须取得县、市公安机关核发的持枪证——为什么现实还是阻挡不了“什么都敢吃”的心？最可怕的，是那些越是有钱的“吃货”，越是想着法子要把地球上没吃过的舔舐一遍。这个时候，你谈什么食物链、什么生态环保，都抵不过舌尖上的一抹味觉。

⑦ 论述你对“中国人什么都吃”的理解

因为他们无须担心触犯戒律。这归根结底是因为中国社会的宗教性最为淡漠，很早就建立起了世俗政治主导的社会秩序。但凡宗教居于较重要地位的群体，总会有一套严格的饮食禁忌，因为这是他们保持自身特性的重要规范。

在《圣经旧约·利未记》中，上帝列出了长长的禁食清单；伊斯兰教除了众所周知的禁食猪肉外，据清初回族学者刘智《天方典礼》记载，还禁食鹰、鹞、虎、狼、狗、狮、豹、熊、象、狐狸、猫、驴、骡、龟、蛇、蟹、鳖、青蛙等，此外还禁食血液、自死物和未诵真主之名所宰之物。

相比起来，中国人给人的印象差不多是“什么都吃”，而这在西方人眼里看来，往往显得不是稀奇古怪，便是贪婪堕落，因为从他们自身的角度来看这难以接受。

美国外交官Edmund Roberts 1832年到访广州，事后有这样的记录：“他们的生活习惯最为堕落残忍；赌博四处流行，并且已然上升到一种毁灭而且罪恶的地步。

他们服用致命药物和烈酒给自己带来快感；他们还是粗暴的杂食家，地上跑的、走的、爬的、天上飞的、水里游的，实际上几乎所有可以吃的东西，不管是海里的、还是土里的，哪怕是别人看来最恶心的东西，他们都会贪婪地往嘴里送。”反过来，中国人则很难理解外国人放着美食而不吃——例如欧洲到处横行的大闸蟹。

(7)中国人什么都吃扩展阅读

关于这个问题，动物保护主义者自然有动物保护的逻辑，社会心理学派有心理学的阐释，如果说得温和柔软一些，抛开“心存敬畏”的终极价值规则不说，或许路易斯·辛普森的那篇《美国诗歌》足以说明一切——“不论它是什么，都必须有，一个胃，能够消化橡皮、煤、铀、月亮、诗。就像鲨鱼，肚里盛只鞋子。

它必须游过茫茫的沙漠，一路发出近似人声的吼叫。”我们的胃里，除了五谷杂粮，除了不死金丹、人血馒头，除了燕窝鱼翅、虎骨熊掌，还有几分明月几分诗情、几多美好、几多信仰？或者，胃里盛满太多，只是因为心里剩得可怜。

⑧ 试分析中国人为什么什么都吃

这与中国社会的特殊性有关：作为一个至迟在秦汉时代就已建立起早熟的政治体系的国家，宗教在中国人的社会生活中并不十分重要，而儒家又坚定秉持关注此世生活的信念，除了某些特殊仪式期间有饮食禁忌(如居丧期间不能饮酒、或斋戒时要吃素)外，并无特定的严格戒律。

甚至即使犯戒也不过只是受到罚款或“越礼”、“败德”这样的指责，除了虔诚的佛教徒之外，基本不必担心死后要受地狱之火炙烤。

在其他社会中，这却往往攸关重大。在基督教传统中，酒和面包象征着基督的血与肉，社会学家涂尔干认为一些社会禁酒的起因可能就在于“(葡萄)酒和血的外在相似性”，有着祭祀上的重要性。

近代以来欧美社会的禁酒运动，虽然常举出“饮酒引发犯罪”这一看似世俗的理由，但实际上背后的推动力往往来自宗教界。

(8)中国人什么都吃扩展阅读

关于中国人什么都吃问题，动物保护主义者自然有动物保护的逻辑，社会心理学派有心理学的阐释，如果说得温和柔软一些，抛开“心存敬畏”的终极价值规则不说。

或许路易斯·辛普森的那篇《美国诗歌》足以说明一切——“不论它是什么，都必须有，一个胃，能够消化橡皮、煤、铀、月亮、诗。就像鲨鱼，肚里盛只鞋子。它必须游过茫茫的沙漠，一路发出近似人声的吼叫。”

我们的胃里，除了五谷杂粮，除了不死金丹、人血馒头，除了燕窝鱼翅、虎骨熊掌，还有几分明月几分诗情、几多美好、几多信仰？或者，胃里盛满太多，只是因为心里剩得可怜。

⑨ 中国人，为什么啥都吃

因为中国地大物博啊，在中国的土地上，除了那些不能住人的地方，还有那些深山老林啊，其余的地方都是住满了人。

中国的每个人都有一个强大的胃，能消化各种地方的各种食物，不管是甜的还是辣的，还是酸的甜的，都可以往里面装。

俗话说靠山吃山，靠水吃水，住在山的旁边那就是全是山味，全是地上跑的，天上飞的，而住在海边上的就是各种海味了。

这就让我们有很多的选择了，而且什么食物都给包括在里面了，试想天下食物是一家，就算不是同种食物，那么也可以用相似的做法去弄，那味道也是差不多的，而且还可以改良。

而且每个地方的风土人情不一样，每个地方的气候不一样，每个地方的特产也不一样，这就造成了每个地方的吃法，喜欢吃的东西不一样了。

这就造成每个地方都有各自的特色美食。

这些东西都是经过了长时间的沉淀，一代一代的改良，再不好吃的东西也就变得好吃了，好吃的东西谁不吃？