㈠ 中国人为什么没有信仰求解
邓晓芒教授以四点来作深刻的剖析:中国人什么时候有过人文精神、什么是真正的信仰、中国人为什么缺乏信仰、我们可能有什么信仰。他的演讲风趣，思想深邃给人以深刻启迪。他说，我们可以建立超越宗教和教派上的精神层面上的信仰追求。真善美可以作为信仰，其前提是要求个人独立，形成保障思想自由的体制和自由精神对话的氛围。当前要紧的是中国的知识分子做好人格建设的任务，促进个人精神生活达到自我意识的觉醒。
讲座一开始，邓教授就提出一个问题＂我们什么时候有过真正的信仰＂．他谈到90年代曾经有人讨论过中国人文精神失落的问题，但最终没有结果．他说，实际上＂中国人文精神的失落是一个假命题＂．中国的精神不是人文精神，而是自然精神，天地精神．纯粹的人文精神是不会因物质环境的改变而改变的，因而也就不会有人文精神的失落的问题．人文精神具有超越性，它是纯粹的精神，与物质完全分离，而中国的精神却是建立在自然界之上的，以人为本的，与世俗紧密联系的精神，也就是说中国人没有真正的信仰．首先，什么是真正的信仰呢？
最初的信仰源于宗教，而宗教主要有自然宗教、实用宗教、自由宗教。自然宗教更多的是迷信，实用宗教起源于古罗马，是统治者统制人民的工具；而自由宗教则是真正的宗教，其代表是基督教。
基督教强调不依赖耶稣的法力，反对迷信，推崇纯粹的精神超越。无怪黑格尔说，基督教是绝对宗教。现在答案揭晓了，真正的信仰是精神的独立，是一种纯粹的精神超越。邓教授说了一个故事。以前一个学生告诉他，自己信教了，问是什么教，说是基督教，再问为什么信教，答曰精神痛苦，又问为什么不信佛教，又答曰信佛教也可以。宗教真的彼此间无区别，只是像马克思所说，是人间的鸦片，因为它可以麻痹人们的精神吗？其实不然，邓教授说，佛教能给人安慰；而基督教则教人承担痛苦，树立独立人格。这就是绝对宗教所具有的特质。信仰不同于迷信，迷信多是与物质相连，有所求才会迷信。而信仰是一种内在超越，它甚至可以忽略温饱问题。真正的宗教推崇超出动物式的生存模式。基督教认为，上帝面前无贫富，它承认一切人都是自由的。有信仰的人，越谦卑越高贵。
那么，我们为什么没有真正的信仰？中国古代的张载有一个闻名天下的理想：为天地立心，为百姓立命，为往圣继绝学。邓教授说，这是典型的知识分子精英理想，有理想性，但无超越性，在解决百姓温饱问题后，很容易产生失落感，所以这并不是信仰。如果，我们今天为我们没有信仰感到悲哀，这不是我们信仰的失落，应该说是发现了我们信仰的真相。我们应该做的不是捡回我们的信仰，而是反思我们为什么没有真正信仰的原因，并且了解西方宗教信仰的根基。为什么没有真正的信仰？实际上，我们的自我意识没有独立，更谈不上用逻辑的眼光去分析我们的自我，去跳出，不断地跳出。当然，中国也有反思的思想，比如吾日三省吾身，也讲慎独，但这反思精神是一次性的，有个既定的标准，即用传统天道、天理，以三皇五帝传下来的那套法则来反思自己，看自己是不是符合，不符合就自我批评，符合就继续做下去。这是一次性的，不能不断地跳出自我。这是中国人自我意识没有独立起来的明显体现：没有建立独立的内心的精神生活，也没有个人独立的精神需要。个人与群体是融合为一，不可分割的。天理、天道都是群体的法则，个人不能例外，亦不能跳出去；相反，个人必须用这套现成的法则来办事、来衡量。它是一套既定的标准，人与人之间的关系应该怎么样等等，从远古时代就这么传下来，没什么道理可讲的。中国人从生下来就生活在这种群体关系之中，很难有独立的精神生活和精神世界。
所以，中国人在懂事之后，就更加自觉地把自己沉默在群体之中，比如说，他受到委屈和伤害，只有在群体中才能找到安慰，或者说就能找到安慰，因为他没有更高的精神要求。西方人在群体中、家庭中可以得到保护，但寻求不到精神安慰。因为他们个体独立了，有他个人的精神追求，与别人无关，在这方面，他们的痛苦和失败在群体中找不到安慰，必须寻求纯精神的上帝才能安慰他们。所以，中国人这种群体使人有一定的精神性，但这只是群体意义上的精神性，而且与群体的物质性是密不可分的，正如前面讲的，拯
㈡ 中国人为什么没有信仰
信仰不是什么神秘的东西，因为每个人都有内心的、精神上的渴望和需要。哲学教授邓晓芒在《》一文中认为，中国人“没有真正的信仰，是因为我们没有独立的个体，没有内心独立的精神和需要”。这个观点不完全正确。信仰，是一种社会心理，它反映特定的社会结构；它一般需要特定人群的支撑，因此一种信仰往往不是个人的，而是社会性的。譬如，中国人追求了很久的科学，科学这种事物也不是一两个人的事情，它同样具有社会性。国家出了一两个出色的科学家，不等于这个国家就崇尚科学并具备了科学精神。所以，本文认为的“中国人没有信仰”，是一个社会问题、传统文明的问题。 我们知道，世界上有几大代表性的宗教，它们就是不同种类的信仰。这些宗教往往是一种代表性的文明出现了的标志。因此，信仰与文明母体不可分离，在这个文明母体之下的人们，一般都会成为相应的教徒。例如，传统美国社会中的美国人一般都是基督新教的信奉者。同时，我们应该看到，文明一旦成长、进化，往往会与自己的母体发生一定的分裂。所以，当下的文明并不能够完全反映人们的信仰；因为信仰与文明母体的关系非常密切，几乎可以认为是等同的。也就是说，信仰有原始性、原生性。我们可以比喻地说，信仰，就是一种回忆，是女性祖先的子宫内的混沌、有待分娩的状态，它代表着温暖、舒适和生命永恒的希望。因此，不同的环境可以产生出不同的信仰。原始图腾多种多样，鸟兽虫鱼、石头草木，成为了不同部落顶礼膜拜的对象。 宗教都有种族性、区域性的特点，它一般都有自己的神灵。这些神灵创造世界，发布教义，指明什么是善什么是恶什么是犯罪，目的就是维持一种人世间的社会秩序。世界上几大代表性的宗教都产生于文明社会（以文字的出现为标志），而这些宗教应该是更早的原始宗教发展的产物。而原始宗教又是蒙昧时代和野蛮时代留下来的。所以，所有的宗教也是一种民族记忆和回忆；不同的宗教也由此成就了它的种族性和区域性。由于宗教是一个区域之内的人们的共同心理结构，因此，各大宗教社会都经历了“政教合一”的国家模式。但由于文明的发展和世界文化交流的扩大，这种国家模式终于又被人们打破了。可见，宗教也是一种族群意识。族群意识的觉醒既是好事，但也可能是坏事。在《群氓之族》一书中，作者伊罗生认为：族群意识可以建立一个国家，也可以撕裂一个国家。 在文明高度发达的当下，人类的精神世界越来越趋于分裂，在没有得到彻底解放之前，人类再次将目光往历史的深处探寻，并试图借此来消解精神的彷徨无助。寻根意识的兴起，其实就是寻找精神家园、信仰和宗教。但是，对于普罗大众而言，根在哪里，往往不可求得。个体的人在越来越复杂的社会中，就像一根漂浮在河流之中的落草。寻根不得的结果，就是皈依宗教。在一种模糊的历史意识和来世意识之中，希望自己能够得到永生。但是，我们应当清醒的是，真实的世界却是向死而生的。人，本来就不是属于自己的，他的命运在于群体的关系和结构之中。生、死本身也没有多大区别，你、我、他、她，也没有实质性的区别。佛教、基督教、伊斯兰教都认为“众生平等”。但是，这些宗教同时告诫信徒“不要信别的神”——它也是摩西十戒中的第一戒，然而，这个教义恰好表明了，这个世界上还有别的神存在。因此，它在逻辑上是非常矛盾的。人们往往忽略了这样的一个事实——正如摩尔根所说的一样：人类拥有一个共同的起源。但是，理性无法代替宗教信仰，二者大多数时候是相互冲突的。当代社会的危害来自理性的泛滥，而现代以前，不同的宗教信仰也导致了人类的巨大冲突和历史悲剧。 但是，“不要信别的神”的教义并非完全没有道理。简单地说，一个地方有一个地方的风土人情，有自己的特殊历史条件和文化背景。在世界逐步走向融合的今天，坚持自己的“神”、自己的宗教信仰，但又不至于彼此侵犯，肯定是好事，是价值多元的体现。韦伯认为，现代社会就是一个诸神并存的社会，尽管信仰不再像过去那样“迷魅”，人们的精神世界越来越趋向理性。但是，理性并非惟一的，非理性同样有存在的理由。例如自由主义所信奉的宪政，往往是以欧美为典范的。但是，一味地追随西方的结果，可能反而被西方所抛弃。在现实社会生活中，欧美的价值观和文化已经渗透到了世界每个角落。其结果就是被渗透的区域失去了自己，包括自己的价值观、文化，以及经济利益。例如，中国就是一个信仰别的神的典型。中国经济的外源性就是例证。我们在依赖国际资本的同时，民族产业却每况愈下，更加致命的是，中国几乎被外资经济垄断和控制了。可见，信奉自己的神是否能够坚守，需要一种民族竞争力。合理的民族主义是需要的。 问题是，中国传统文化中没有了自己的神。信仰是一种社会结构，但中国却缺少这样的培育信仰的社会结构。而且，中国人既没有民族精神，也不是一个公民社会。个中缘由，乃宗法伦理和政治权力的渗透，而改变了中国人的社会心态。除了伏羲女娲，中国是一个神话很少的国家；尽管中国历史文献浩如烟海，但是信史却只能从公元前841年开始计算。这大概是“文王演易”、孔子删改历史的“功劳”。自从孔子之后，中国人就“敬鬼神而远之”了。儒家学说是所谓的“入世”学说，注重的是现世的人伦实用。而且，中国学界主流至今都不承认，中国人是从非洲走过来的，我们坚持着中国人种的独立起源说。在抹杀原始记忆的同时，我们却树立起了若干个活着的“圣人”。这是权力作用下的“造神运动”。而这种“造神运动”不过是一种历史虚无主义，它不承认古始和真实。因此，中国人的“神”是“不务正业”的，它主要的功能是驯化百姓。 有意思的是，在中国人朝着“文明的罪恶”高歌猛进的时候，西方人却在返璞归真。不仅现代如此，近代西方文明的世界征服也是从打破基督教垄断世俗权力开始的。启蒙运动的一个特征就是“杜撰”出了一个人类的“自然状态”，再加上达尔文的进化论，这些都是典型的寻根现象。而在后现代西方，人们在承认诸神并存、价值多元的同时，更发现了人类的同源和同构。在上帝死了的震惊之后，人们发现大写的人也死了。这些西方思想，共同促成了这样一个事实——就像布什所说的那样：权力被关进了笼子之中。这是文明的真正的进步。以现代的这种文明，我们才可能发现古始的“道”。也就是说，人类可能通过这种渠道，返回到人类远古的女性共祖的子宫内，找到足以安顿心灵的和谐故园。但是，我们需要警惕的是，西方国家尽管出现了这样的了不起的思想成就，然而，国家作为迫不得已的恶，仍然在为资源和利益而争抢、侵略甚至杀戮。同样是那个被关进了笼子之中的布什，却悍然发动了伊拉克战争。可见，一切权力的不当利用，都可能制造罪恶。因此，在人类越来越趋同、正在成为一个整体的同时，我们也应该看到相反的力量仍然十分强大。伊罗生在《群氓之族》中写道：“面对世界资源与权力的前所未有的激烈争夺，人类社会正把自己撕裂，撕裂成越来越小的碎片。” 很多人担忧中国出现了什么“极端民族主义”，我觉得这是一种无根的民族主义和虚热的爱国主义，它并不可怕，对社会建构也毫无价值。“极端民族主义”思潮已经在20世纪末终结了，中国人已经没有力量在这个方面兴风作浪了。中国要兴起，在文化观念上，应该允许国家统一下的民族主义——但遗憾的是，这样的民族主义可能已经不存在了；同时，在政治形态上，中国应该实现更多的地方自治，培育地方政治的实验场。民族主义和地方自治的充分发展，就是在“矛盾”中寻找全体中华民族的共同祖先，增强族群认同的意识。这就是所谓“越是民族的，就越是世界的”之真正涵义。但是，如果将权力视为一种图腾，如果权力失去了公共资源的特性，如果权力不再亲近生命个体，我们就无法达到这个目标，这样的社会就是一个表面和谐实则分裂的社会。哲学教授邓晓芒的观点之所以不完全正确，是因为他没有看到，中国人由于没有信仰，缺少族群认同的意识，所以自我中心主义特别发达，这是回应权力作为图腾的最狡诈、最不道德的策略；反之亦然。同时，我们应该看到，消解权力图腾的过程，就是一个树立各自的信仰、发育各自的生命力的过程。“不要信别的神”积极的政治学意义就是，不要由权力来规定信仰——这种权力无疑是指来自任何国家和势力、集体的垄断性的权力。
㈢ 邓晓芒经典语录语句
1、理工科学生比文科学生更容易服从，所以清华大学比北京大学出来更多的领导人，其实这是清华大学可悲的地方。
2、教育（政教）把理工科——实用化、技术化；人文科——无害化。
3、哲学不是指导生活，我觉得哲学就是生活。哲学是活出来的，不是学出来的，学出来的那不是哲学，那只是哲学知识。
4、中国教育问题的根在以“忠孝立国”的官本位主义。
5、西方重视语言，重视语法。中国人不重视，觉得语言之前的东西像内心的体验、感觉、情感最重要，那些东西是不可言说的。西方哲学家当然也有这种倾向，认为不可言说的东西是很重要的，但他们毕竟把可以言说的东西规范化了。
6、我从我的生命之瞬间晕眩中已经看出并相信：人生是艺术，是迷人的、美的、孤芳自赏的艺术，是可怕的、可羞的、难以隐忍的艺术。
7、教育以培养健全的人格为目标，道德教育不是教育的唯一内容。道德教育应该重点培养自由意志的激发，善与恶的思考等。
8、中国没有大学，包括清华、北大（笑），都不是大学，这哪是大学。只不过国家当官的，雇了一批学者，想让他干点什么，就干点什么。
9、现在打工者都已经黑社会化了，你像到深圳、广州那边，那些人都是一拨一拨的，湖南帮啊、四川帮啊，一帮一帮的，才有力量，才可以立足啊。但这是黑社会原则。
10、我们今天为我们没有信仰感到悲哀，这不是我们信仰的失落，应该说是发现了我们信仰的真相。我们应该做的不是捡回我们的信仰，而是反思我们为什么没有真正信仰的原因。
11、中国传统：儒表法里，儒内法外，软硬兼施。
12、真正的信仰是指那种超验的、彼岸的信仰，或者说是纯精神性的信仰。中国的民间信仰，具有强烈的功利性和实用性，中国人求神拜佛，就是希望神灵能够做到“有求必应”，满足自己的愿望而已，并没有在精神上真正信奉和仰慕神灵。
13、中国教育缺乏科学精神。技术可为任何政教、道德所用，科学可能揭示道德的虚伪性。
14、天人意识其实是群体意识。天人未分、天人合一，其实是人我合一，人和人没有分开。一旦人和人分开，每个人的精神各不相同，那么天与人也就分开了。
15、现在尤其是中小学的教育是毁人不倦的，把人都毁了，毁灭式的教育。一点灵气，一点自由的创造精神，一点起码情感全部毁掉。
16、人的本质其实就是人际关系，人就在关系之中，不存在封闭的内心世界，也就不存在所谓的隐私。
17、明规则与潜规则：明规则可以违反，但潜规则不能触碰。
1、其实经历越多的事情，你越发现每一块时间的重要性，它们都是完美的。你朝着总统这个目标努力，在没有达到结果的这个过程中，其实你已经每一分钟都是总统了。
2、荣誉不分早晚，其实行走本身就是一种快乐。
3、有人教我建房子，我从打地基开始一点点学起，终于建起了自己的房子，之后如果我只满足于建这样的房子，总有一天会失去买家。可是如果你敢和别人合作建房，或是可以帮助别人设计房子，你的手艺越来越精，房子肯定会越建越好。
4、聚光灯前，女演员的美丽有两种：一种光彩照人，让人只能仰视；一种素面朝天，却让人难以忘怀。前者浓烈如酒往往惊鸿一瞥，来去匆匆不许人间见白头；后者则清淡如茶不知不觉间就已经沁入心脾。
5、我喜欢的女人没有标准，如果有，那证明我很自私，应该让她自然一点，我要的是那种平常体验不到的心动。
6、当你发现长期计划没有短期计划好用的时候，我选择短期，因为可以让自己更舒服，更踏实。
7、如果你爱一个人，就得去照顾她的一切，她的情绪，她的快乐悲伤，这才是爱情，或者叫婚姻。
8、爱是人类所剩下的最纯洁的感情，我一定会好好地珍惜，疯狂地爱，勇敢地付出，什么也不怕，我相信美好就在前面等着我。希望孙俪能相信这份爱情。
9、我觉得每个人都有自恋的情结，只是是不是在潜意识当中，什么叫真正的自恋？我们一说自恋就是一个贬义词，其实未必。其实你是爱护自己，人的出发点都是自私的，不能说不自私，那你说自私就是贬义吗？
10、琐碎就是生活。生活中没有什么大事，如果你每天和一个人这样琐碎地生活也是你愿意的，这就是爱情。你会明白这个人骨子里是跟着你的，她也知道你骨子里是跟着她的，我会在她沮丧的时候支持她，在她得意忘形的时候打击她。
11、心灵的美是最重要的，角色的美是最重要的。
12、世界就像一本书，我不想只是其中的一页，而是希望自己本身像一本书，每页都有不同的内容。
13、相爱的两个人在一起，最幸福的画面就是：两个蹒跚的老人，互相搀扶着，一起看着暖暖的夕阳。
14、其实一部电影的诞生就像一场旅行，主角遇到很多人，由一个人的视角转到无数人的视角，又由无数人的视角看到更多东西。
15、帅不重要，如果一个人说他可爱，那太重要了，因为他会进到人的心里去，而不是一个摆设。
16、在一个家庭中，男人要像一座山；在爱人面前，男人要像棵树，让她可以依靠。
17、很多时候我们觉得自己很重要，但只有大家都觉得你重要的时候，你才是最重要的。
18、人可以老，但心可以不长茧，在心灵的秘密基地里，我们依然是少年……
19、帅不是耍出来的，耍出来的也不帅！
20、无论在生活，还是工作中，要不断提醒自己，不要生气，不要生气。怒火就像一列火车，只能减速而不能停下它的人是车夫，能停下它的人才是好车长。
21、抬头三尺，即有神明。落寞或无助时，心中有希望；迷失时，心中有方向……
1、只要自己愿意去做的事，就是自己认为有价值的事情。寂寞自有它存在的价值，每一种情感都有被享受的理由。而光阴是否正被虚度，也只有自己才能评断。
2、或许我的艺术轨迹有所不同，但我坚信我散发出的魅力总有点薄荷味儿，你嚼上几口后整个人都会感到清凉。
3、我希望自己是盛在容器里的水，遇圆则圆，遇方则方。
4、孝顺是我们天性中必须的一部分，燕子尚知道反哺老燕，羊儿还知道跪谢哺乳恩，何况我们是万灵之长的人类。
5、如果幸福不在路上，那就一定在路的尽头。
6、自卑情绪会产生两种不同的效果。鞭策你成为前行的动力，或者拖住你成为前行的累赘，让你黯然失色，最终迷失自己。
7、不要狠命地把门“砰”地关上，因为很可能你还要回来。
8、硬汉不一定是外表的，意气风发是硬汉，绵里藏针也一样是，意志上的坚韧不拔、坚不可摧就是一个硬汉最内核的元素。
9、做一个简单的人，把事情看得简单一点，永怀感恩的心。到了我这个年龄，飘飘然谈不上，但我确实不会因为几句赞扬而迷失自己。
10、人，一旦丢了根，就象风筝断了线。
11、道出于平和安静，德出于谦和大度，慈出于博爱真诚，善出于感恩包容，福出于满足快乐，喜出于健康成就，友出于平时一点一滴的关爱。
12、有时候以结婚为前提的恋爱，会更容易发现她身上那些细小的闪光点，为婚姻的持久打下坚实的基础。
13、世上有两件事不能等，一是尽孝，二是行善。
14、在婚姻中，相互尊重是第一位的。生活中有很多甜蜜的时刻需要慢慢分享，有很多困难的时候需要我们共同承受。彼此的一些小性子、小脾气，我就把它理解成生活中的小插曲。更多的时候我们都是抱着相互理解、相互包容、相互支持的心态。
15、生活节奏越来越快，人际关系也越来越疏远，任何时候都别忘了停下脚步，关心身边的人，永远敞开心扉，不要害怕说出你的烦恼。总有人会默默支持你，给你鼓励关怀。
16、善良并不遥远，就在我们每个人的心里。拥有一颗善良的心，你就拥有了全世界！
17、每个人都有宣泄方式，我的方式就是写日记，blog是写给别人看的，而日记是写给自己看的。
18、善行再小都不会是浪费。
19、活的时尚并不是要住豪宅、品好酒，享受奢华，简单而质朴的生活反而更时尚。
20、自卑会有两种情况出现：第一由于过度自卑可能会这个情绪会把你完全打如低谷，还有一种我觉得自卑可能会有一个反弹的力量，让你养精蓄锐，有朝一日会激励起你或者鞭策你不断前进的一种动力。
21、每个人的人生轨迹恐怕都是事先命定的，但是你得努力，并相信命运是掌握在自己手中的，人不怕有理想，不怕这个理想有多高多远多大，只要坚持，不过分高估自己，总会成功。
22、理想与行动同在，才能看到希望。
23、微笑不难，难的是永远微笑面对人生！面对你所面对的每一个人！
24、微笑不难，难的是永远微笑面对人生！面对你所面对的每一个人！
25、任何事情都没有比你由衷的热爱来得心旷神怡，让你忘记现实的存在，这是一种境界。我不希望孩子为了名利去做一些事情，我会从小教导他放弃这些东西，脚踏实地，以内心最真实的感受去过生活。
26、梦想，在很多的时候不一定只是梦，只要不懈地努力，梦终会成真。
27、就算有天前方没有路，还有一个地方可以收留自己，那就是家，那里有真正的自己。
28、孝顺并不是一种值得赞赏的美德，它应该是人的本能。能有今天，我唯有跪天跪地跪父母。
29、婚姻意味着男人生活的另一个阶段已经开始，而我是自己坚定地走进这个围城。
30、所谓的幸福、美好似乎更多是过后再回忆的时候才能感受到的。
31、让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧。
32、世上最大的“结”是心结！每天都会告诫自己：千万别让自己的结把自己给绕进去！
33、心门敞亮，每天都会有阳光照进来时时刻刻。
34、机会给我了，我去努力，我努力一分和努力十分获得的东西是不一样。所以我依然会做一个非常努力的工作者，依然非常认真地不折不扣的努力的去完成每一件我份内的工作。
35、质朴，简单，就像一汪水，放在不同的容器里，会变化成不同的形状，但它依然是水，它的本质不会改变。
36、生活或者工作中我很少发脾气，我觉得很多事没有必要，只是时候未到而已。就像电脑天天出毛病，你着急上火，但换成一个IT高手，三两下就弄好了。很多时候需要的是自我提升，而不是白白抱怨。
37、不要整天抱怨生活欠了你什么，实际上生活不知道你是谁。
38、简单就快乐，但快乐的人寥寥无几。复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。人，要活出简单来不容易，要活出复杂来却很简单。人，小时候简单，长大了复杂。贫穷时简单，变阔了复杂。落魄时简单，得势了复杂。人生如梦，转瞬即逝，明白就是境界。
39、无论何时，我永远记得那些滴水之恩。
40、健康其实就是神清气爽，就是快乐的一种状态。
41、梦，它让人焦灼，让人迷失，让人痛苦，但倘若不是有梦，我怎么会在这里？
42、有过得不到的阶段，才会更珍惜得到的时刻。说完全不失落肯定是虚伪，但是我天生是个宿命论者，我最淳朴的父母所教导我的，让我懂得人的一生是冥冥之中注定的，付出一定会有对等的回报。
43、明星有时候就像花果山上的猴子，让围观的人评头论足。而我讨厌这种状态，只想踏踏实实做好这个行业的敬业者。
44、人不怕有理想，不怕有梦想。也不管它又多大，又有多远！只要你客观的认清自己，在道德规范之内，坚持自己，做你想做的，一定会有收获的那一天！
45、之所以回忆过去，是为了更加激励自己！
46、生命很短暂但明天还很多！快乐不应是期待！应是一种心态和能力。
47、一个成熟而有主见的男人，才能够给身边的爱人最大程度上的安全感。
48、孝顺的人生才会顺当，孝顺也是需要智慧的，愚孝早就过时了。有时候孝顺就是和父母‘斗智斗勇’。
1.从来没有真正的屌丝可以逆袭。很庆幸自己一直清醒着，勤奋努力一步步地和工作好伙伴们一起前行。有能力就有痛苦，你的能力越大痛苦越少。不怕终日辛苦，怕就怕人生虚度。
2.当一个女人越来越成功，你会发现尊敬你的人越来越多，爱你的人越来越少，你会懂得更多的东西，同时越来越忘了你自己。
3.花1分钟迈出第一步，而不是花一年，两年去计算得失风险。年轻的时候，你没有什么输不起的。怎么输，你都赚了。你一无所有，世界会给你所有。想要世界手中得到所有，先从脚下一步一步做起。
4.简单生活的真谛，绝对不是什么都不做，而是做自己坚信并热爱的事情，不去做无关理想的事。专注做好自己规划好的事情，坚定自己最初的方向，发自内心的愿望才是最美，请记住，你是为什么而活，为什么奔忙?那一刻，阳光会为你前面的道路洒满金光，笔直通向那个你所向往的地方!
5.美好的意义，不是喊出来、写出来、登出来的，而是日复一日做出来的。你要做一点完全不为自己的事，这种坚持为你人生带来的会是巨大的。
6.你的人生，不只为自己而活。心有敬畏，为爱而战。为他人带来美好，即便微薄，也要坚持，终将回以你巨大的快乐和成就感。
7.年轻时，你没有什么输不起的，怎么输，你都赚了。你一无所有，世界会给你所有。做了再说，是你的大智慧。
8.我永远尊敬那些不满足于个人成就，更愿意服务于大众和社会的人。真的，慈善是我们一生能做的最美好的事。
9.一个女人如果只能哭给自己看得话，那她就是可怜到极致了。
10.专注内心、专注生活、专注、最好的方式，就是幸福靠自己来创造，用你所信赖的方式去写出你美好的人生。