拿什么拯救你中国人

Ⅰ 拯救14亿中国人的“糖丸爷爷”去世，“糖丸爷爷”是谁

顾方舟。

顾方舟研制出脊髓灰质炎疫苗，推进脊髓灰质炎的免疫计划，做出采用活疫苗的科学决策，并以糖丸的方式，解决了让疫苗真正广泛进行免疫的问题。顾方舟于2019年1月2日在北京逝世，享年92岁。

研究经历：

1、1955年，江苏南通大规模爆发该病，随后迅速蔓延，全国多处暴发疫情。1957年，顾方舟临危受命，开始进行脊髓灰质炎研究工作，他带领了一个研究小组，从患者的粪便中分离出脊髓灰质炎病毒。

2、1960年，2000人份的疫苗在北京投放，结果表明疫苗安全有效。顾方舟将受测人群从2000人一下子扩大到450万人，在北京、天津、上海、青岛、沈阳等大城市展开了试验。

3、1965年，全国农村逐步推广疫苗，从此脊髓灰质炎发病率明显下降。1978年我国开始实行计划免疫，病例数继续下降。

4、2000年，“中国消灭脊髓灰质炎证实报告签字仪式”在卫生部举行， 74岁的顾方舟作为代表，签下了自己的名字。

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主要成就：

1、顾方舟从事“脊灰”减毒活疫苗研究，建立了“脊灰”病毒的分离与定型方法，制定了“脊灰”活疫苗的试制与安全性标准。

2、顾方舟成功主持制定了中国第一部“脊灰活疫苗制造及检定规程”，指导了中国后来20多年数十亿份疫苗的生产与鉴定。

3、截至2019年1月，顾方舟发表期刊、会议论文共49篇。2018年5月，商务印书馆出版了顾方舟的口述史《一生一事》。

参考资料来源：人民网-送别“糖丸爷爷”顾方舟 他一生只为这一件事

Ⅱ 文化脉动：“文化批评，我拿什么拯救你”

“围脖”时代的交集与疏离。 人民图片供图 国家广电总局发文，严肃对待广播、电影、电视中的“穿越”。 人民图片供图 同文化一样，文化批评显然是异常复杂的概念。文化批评水准的高低，关乎一个国家、一个民族文化观照、文化反思、文化发展的能力，但正是由于这一概念无所不包的复杂性和包容性，它也是我们社会生活中难以界说和难以回避的话题。 值得警惕的是，由于文化批评的乏善可陈，凌空骂架的微博、插科打诨的秀场、泛娱乐化的舞台、权力寻租的理论期刊……正在遮蔽主流批评并汇聚成新的话语阵地。 1. 新型文化贫困笼罩着批评 文化批评泛娱乐化，批评家们趋红包化，批评载体无序膨胀 “我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？！” “人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。” “鉴于国内油价不断上涨，国家决定成立新的产油企业以打破垄断遏制油价。现在共有四家成品油生产企业：中石油、中石化、中海油，以及中地沟油。” 这是风靡荧屏、网络的“周立波语录”。语录主题分散、重心游移，“没有风格，只剩腔调”，“语不惊人死不休”。但是，这些靠庞大的幕后团队由网上流行的“段子”整合而成的语录，却因聚集当下周遭社会、生活、情感的一切“桥段”——调侃、恶搞、社会情绪、人间乱象、流言飞语、流行时尚、恶性事件而迅速“走红”。不能否认的是，由于文化批评的乏善可陈，凌空骂架的微博、插科打诨的秀场、泛娱乐化的舞台、权力寻租的理论期刊……正在遮蔽主流批评并汇聚成新的话语阵地。 “个个都是通讯社，人人都有麦克风”，科技的高度发展改变了信息的发布方式，让每个人平等地拥有了发布信息的权力，以至有人惊呼，“在这样的时代，甚至连讨论互联网都显得有些过时了！”据CNNIC发布，我国2010年网民总数达4.57亿，2011年第一季度手机用户总数8.89亿——在“13多亿只麦克风”的舆论场内，中国社会舆论的形成机制、传播机制、干预机制、评价机制都在发生深刻变化。 全媒体时代是一个“注意力经济”时代。边界不断远拓的新媒体场内，在“众声喧哗”中吸引注意力，如果不能及时作出切中肯綮的文化判断，就只能依赖“先声夺人”的“异声”。然而事实是，文化批评既大量泛滥又严重缺失，文化理论既庞杂丰富也相当匮乏。在文化批评的日渐失落中，高发“异声”的“意见”领袖正在抢滩占地。“一种新型的文化贫困正笼罩在各种批评之上，文化批评像促销广告一样华而不实，内容贫乏。”一位网友质问：“文化批评，我拿什么拯救你？” 文化批评的失落不仅广受文化界质疑，同时也深为批评界诟病。“文化批评的发展，面临着诸多因素的制约。其中有一种不正常的倾向，就是某些文化批评不是以追求真理为目的，而是更多围绕某种需要而展开。”首都师范大学教授陶东风认为，文化批评存在着两个颇为极端的现象值得人们思考——一极是过度吹捧，一极是一味谩骂。过度吹捧，毫无疑问不足取。一味地谩骂，把批评等同于骂，打冷枪、出冷拳、打群架，同样有巨大的危害。 文化批评本是一种借助文化学剖析文学或借助文本探讨文化的研究方法。但不幸的是，文化批评的时尚化、边缘化、口语化、散文化、纪实化、低俗化，批评家们对于重大文化现象的缺席、缺位、失语、乱语、无序膨胀，使批评载体滑向媒体化、口号化、红包化、核心刊物化，这些是文化批评丧失生命力、降低文化品位的重要原因，是文化批评失去读者、失去喝彩的重要原因，也是“微博撬开文化批评大门”、批评流于“泛娱乐化”的重要原因。 有人一针见血地说过，文化越是泛滥，整个社会就越没有文化。“现在文化不仅表现为一种热热闹闹的浅层化，还存在着明显的文化被滥用的情况。当任何东西都可以冠上文化的时候，实际上，文化被消解得差不多了。”复旦大学教授钱文忠认为。文化批评也是如此。当失语、乱语成为常态，评论也就逐渐失去了自身的独立品格，甚至“受雇”于商业利益，为人吆喝，变相炒作，抢夺眼球，制造卖点，文化不再是尊严的存在。 2. 警惕“群体盲思”和“信息茧房” 如果信息聚合和文化判断失当，人们很快就会失去理性，人群很快就会变为暴徒 微博的出现极大地降低了言论的门槛，移动终端更使这种言论的发布趋于简便。在信息爆炸与媒介膨胀的时代，众声喧哗，观点纷杂，“意见”领袖的“意见”、“石破天惊”的表达，不仅成为信息世界的新“入口”，而且主导着动辄数百、数千万“粉丝”的价值判断，进而影响着社会生活的观念与态度。 不能忽视的是，微博发展到今天，已经不仅是一个传播媒体和娱乐工具，它巨大的潜能正在被挖掘出来。微博的“意见”渠道正在成为互联网公司“圈地运动”必争之地的时候，动辄数百、数千万的“粉丝”其实是由某些利益集团操控的。“微博的作用与商业价值是建立在一个微博运作成功的基础之上的，试想，如果你的微博粉丝‘寥寥’，关注者非常少，怎么可能达到效果呢。”一位叫做史光启的研究者撰文道。 他举例，在Twitter上，戴尔公司的@DellOutlet这个专门以优惠价出清存货的微博，目前已经有了近150万名关注者；而通过这一渠道宣传促销而卖出的个人电脑、计算机配件和软件，已经让戴尔进账650万美元以上。 值得警惕的是，在一个信息超负荷的时代里，人们对信息的随波逐流很容易使自己退回到信息封锁时代的偏见。文化判断是容易受到影响并且是可以模仿的——86年前，鲁迅先生借助他的短篇小说，写出了他有感于中国人求同心理太重容易形成文化盲从的基本判断，从而高呼：“向庸众宣战！” “在一个正见和八卦日益难分伯仲的世界里，许多头脑聚在一起上网的努力可能会提供最好的通向信息乌托邦之路。”美国白宫信息与监管事务办公室主任、原哈佛大学法学院教授凯斯·桑斯坦说。 桑斯坦把对信息社会多年的研究成果集纳为一部着作《信息乌托邦》，在书中他提醒大家注意，全媒体时代须警惕“群体盲思”和“信息茧房”效应。在泛滥的信息中，团体决策往往不能“群策群力”、“各抒己见”，相反常常由于种种原因而随大流。特别是在互联网上，当某种声音成为主流的时候，很多人可能会不再去深究其合理性，而是尽力让自己显得与多数人的价值观相一致，从而导致“群体盲思”。与此同时，在泛滥的信息中，人们很容易只关注自己感兴趣的人和事，只跟从与自己气味相投的声音，于是作茧自缚。他对于人类积蓄信息和运用知识改善我们生活的潜能非常乐观，却也不无担忧，如果信息聚合和文化判断失当，人们很快就会失去理性，“人群很快就会变为暴徒”。 “有人曾经以为我们会毁于我们所憎恨的东西，”着名文化评论家尼尔·波兹曼说，“不！”在文化成为感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化中，“我们将毁于我们所热爱的东西”。这个“我们所热爱的东西”就是“过度娱乐”、“泛娱乐化”，“新闻、文化、体育、商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，我们从而成为一个‘娱乐至死’的物种。” 3. 文化的一小步，通向自由的一大步 文化批评关乎民族自在的想象资源和人类永恒的价值判断 “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。” 20世纪70年代，顾城在一首诗中吟诵。对于今天这个更加多元、更加开放、更加包容的时代来说，批评家们何尝不是引导文化世界走向光明的眼睛？ 从学科起源和知识谱系来看，诞生于20世纪80年代的文化批评有着特殊的历史背景和文化价值。滥觞于法兰克福学派，文化批评整合了语言学、符号学、结构主义、叙述学、精神分析、文化人类学等思想与学理资源，是文化思想界对政治、经济、文化、社会之间复杂关系的一种新的认识。在这种意义上，文化批评的研究方式远离文学批评对于文学文本、叙事、喻义、象征、原型、文体、能指、所指、节奏的琐碎剥离，远离对艺术形式、艺术技巧的抽象把握，其存在的价值在于它更关注人性、关注当下、关注实践，关注日常生活的审美判断和意义识别，关注文化工业、文化市场、大众文化以及中国现代化模式，这些标志着中国当代知识分子的社会责任意识与参与意识的重新凸显，标志着他们的社会责任感与参与意识。 “批评与创作是有通识的，对天地人的魅性的追问和呈现，关乎命运，关乎情境，关乎情感，关乎肉体，关乎伦常与破戒，关乎民族自在的想象资源和人类基本价值……”鲁迅文学院副院长、评论家施战军深情写道。懂文化、爱真理、有悟性、明是非、重史识无疑是一名优秀的文化批评家应该具备的素质，从这个源点和这些素质出发，才能够建构出文化判断的光明之城。 从汉语的使用习惯上看，“批评”起码包括两个部分，“批”和“评”。钱文忠认为，“批”不是大批判的“批”，而是中国传统中的读书方法，即努力使自己冷静理性的“批注”。这是中国传统文化体系中获取知识、表达意见的渠道和方式。“评”，我们尤其需要注意到言字旁边的“平”。语词、语气、态度应该努力平和，尤其应该避免为了耸人听闻而故意走极端。“批评家们应该时刻提醒自己，批评的生命正是朝向公正、公平、平和的努力过程。” “人类文化上的每一小步，都是通向自由的一大步。”正如恩格斯所指出的，历史上文化的昌盛也总是伴随着批评的活跃。文化兴盛，则言路畅通，批评健康的时代一定也是文化繁荣的时代。与往昔相比，文化批评今天有了一个更宽容的空间，如何不辜负这个空间，主动维护文化和批评的纯净，主动抵制人情的诱惑、商业的诱惑、名利的诱惑，这是值得广大文化工作者深思的问题。 时代的瞬息万变造就了文化变幻不定的品格，无论是科技手段的提升还是文化体制的改革，无论是信息资源的多元还是舆论平台的开放，中国文化正处于前所未有发展建设的最好时代。积极健康的文化批评的价值在于，批评家们不应仅仅徜徉于文化舞台的聚光灯下，更应该跋涉于文化思想的边界、人类精神的顶峰。今天的时代是文化走向繁荣和发展的时代，在这个重要的历史转折点，我们对批评家的约束越严格、他们的自律性越高，就说明他们需要担负的文化责任越重大。批评家应该通过跟文化作品、文化产品、文化环境的相互砥砺、相互应对和相互磨合，规范文化批评的法则和样式，预言中国文化未来的发展前景和路向。尽管“转型”中的文化批评失却了20世纪80年代的那种荣耀与锋芒，但应该肯定的是90年代以来文化批评一直在自我反思中前进，而且脚步越来越坚定。中国现代文学馆常务副馆长吴义勤认为，许多严肃的批评者，始终兢兢业业地坚守在文化批评的第一线，在文化批评之路上，他们的步伐坚定而从容，他们的反思严苛而深刻。由此，我们看到了中国文化批评的希望，也看到了中国文化的希望。

Ⅲ 小悦悦之事说明了什么

小悦悦事件，请大家节哀！痛定思痛！不要再傻了，要深刻思考、探讨、请教，造成这恶果的原因是什么，为什么善良的人不敢救人（要相信大多数人的骨子里是善良的），到底是那些人吓怕了这些善良人？中国啊，你的路在哪里？中华啊，我拿什么来拯救你？今天，我们，所有中国人，都活在耻辱之中。中华民族又到了最危险的时刻！同胞们，朋友们，在这样的时刻，不需要伪善，让我们抛掉精英们强加给我们的“文明上网”面具，抛掉这个镣铐，让我们一起来大声喊出来吧——“曹尼玛

Ⅳ 急求王宁郑凯小品《药方》的剧本

王宁:我站在城楼观山，起高了

王宁:给爷爷叫一个（汪汪汪），以后别跟隔壁家的旺财玩，都让他把你带坏了

王宁:走，今天咱哥俩饮饮去

喝酒的:哟，王爷你今儿可来晚了

王宁:可不是嘛，昨天小鬼子放枪把我这鸟给惊着了

（日本鬼子）

喝酒的:教的好

喝酒的:嘿，王爷你头顶的那块翡翠呢

王宁:换了点不值钱的东西

送东西的:王爷您要的的东西

王宁:还有抢啊
送东西的:抢我可拿不出来，顶多一枪套
王宁:得了
喝酒的:王爷您弄这行头
王宁:这不，日本鬼子盯上了那若安堂祖传的药方，我也不知道他们那东家怎么想的，就给了日本鬼子

王宁:你说咱中国的东西怎么能给日本人呢，我是想在小鬼子之前，把药方骗过来，等鬼子走了，再还给他们

郑凯：太君，您来了 恭候多时了

王宁：你的 有礼貌的干活

郑凯：请上座 太君，您这笼里装的是

王宁：八哥

郑凯：八哥

王宁：八哥牙路 我堂堂大日本帝国皇军会养鸟吗 这里面是我的警犬。快点去拿药方吧！赶紧麻溜的，快点

郑凯：可是还没问过太君您怎么称呼啊

王宁：我叫混蛋玩意

郑凯：混蛋太君 上次可是龟田太君来的他说我要亲自来取

王宁：其实是这样，我和龟田我们两个是早上一起出门了结果赶上早高峰他在大栅栏那堵着呢

郑凯：那您怎么没堵着呢！

王宁：我腿儿着来的

郑凯：您从哪儿腿儿着来的 像您这么大的官不会是从天安门还是地安门

王宁：也行

郑凯：和平门 宣武门、东便门、西便门、东直门、西直门、广安门、复兴门、阜城门、得盛门、安定门、朝阳门、建国门、崇文门、广渠门、永定门

王宁：你不要在这里背贯口了，赶快去拿药方那么碎叨 你怎么不去德云社？

郑凯：行，我现在就给你去拿

叔：就是我就是死了，也不能让你把药方交给他

王宁：八嘎 你这个人胆子死啦死啦的大了

郑凯：我今儿个胆子就大了

王宁：信不信我现在就打死你

叔：来呀！打啊

王宁：打死你

郑凯：太君

叔：打啊

王宁：打死你

叔：打啊 打啊 打啊

王宁：啪

郑凯：太君 您这是什么意思

王宁：震慑一下你们 害不害怕快去拿药方要不然啪 不要惹我生气

郑凯：日本鬼子

王宁：你再骂一句

郑凯：日本鬼子

王宁：你再骂一句

郑凯：日本鬼子

王宁：你再骂一句

郑凯：日本鬼子

王宁：不跟你一般见识

郑凯：闭嘴

王宁：我不闭嘴 怎么了 我气死你 你这是要干什么

王宁：不是他干的是我让他绑的为什么呢因为我最近身体不舒服让他拿绳子帮我刮刮痧

龟田：报告长官 我是少佐龟田太郎奉师团命令前来取得药方不知阁下如何称呼？

郑凯：这位是混蛋太君

龟田：原来是混蛋长官

郑凯：既然大家伙都是奔着药方来的，药箱就在这 我给你们取钥匙去

郑凯：打小老家儿就告诉我做人一定要讲究忠孝节义，有钱的看病没钱的也得给人开方子抓药，可是你们日本人一进来，烧杀抢掠，无恶不作，杀我同胞破我山河，所以，别说是个药方，就是一张白纸，你们也休想拿走，这就是我们中国人，开给你们强盗的方子，保证药到病除

传世药方抵万金，悬壶济世凭良心

柿子是深沙井口，一身傲骨见宗亲

Ⅳ 拿什么拯救你，我的国人

车祸发生后，交警和消防赶赴现场组织抢救。然而令人气愤的却是，车祸现场附近的村民闻讯赶到车祸现场后，却没有帮助交警和消防抢救伤者，而是不顾交警及消防的警告，争抢散落一地的西瓜。结果有一名司机因抢救不及时，不治身亡。消息一出，村民的抢瓜行为即引来了非议。 此次非议的主角，难得的变成了村民，而不是在现场组织抢救的公安民警，这在当前政府公信力大打折扣的现在，也着实是难得。我们在为此次车祸中的死伤者们致达问候与哀意的时候，我们也应该为这些及时组织抢救的公安民警们的积极履行其职责而致敬。但是此次事件却让我们更觉寒意，尽管现在已经是立夏之日。 让我们顿觉寒意的，并无其他，恰恰是抢瓜村民们的对生命与流血的麻木不仁与冷漠。而现如今的中华大地，却处处是这种民众的麻木不仁与冷漠。正是平民们对生命、对流血的漠视与麻木不仁，以及为了蝇头小利而至人性泯灭，于是有了破鞋酸奶、毒胶囊、地沟油、瘦肉精等等一系列的食品安全事件的爆发，有了小悦悦事件，有了药家鑫事件，更有颇让国人觉得“丢面子”的巴西老外见义勇为惨遭报复事件等等事件，简直是不胜枚举。 中国在长达数千年的历史中，一直以来被外邦尊为礼仪之邦，谦恭、友爱、互助等等行为曾是这个伟大国度中，国人人人称颂并引为自己行为准则的“不二标准”。然而，历史总在不断的“进步”，历经长达上千年的封建礼教的洗礼，以及近现代数百年来的数场政治或是人文浩劫，趋炎附势、胆小怕事、自私自利、麻木不仁、冷漠处世早已经成为这个国家人人“尊奉”的“明哲保身”的处世哲学。而当初被中央王朝成为蛮夷的边远附属之国，却仍然在“愚蠢”的“尊奉”着古代中国的“孔孟礼教”，如日本、韩国等中华文化圈中的“边缘小国”。连台湾这座中国最大的岛屿，因为历史原因相隔一个甲子年的、游离在外的“赤子”，被韩寒称赞为“其中华文明的礼教得到了“最好”的保留”。 数十年前，一个年轻的浙江绍兴人，如那个时代怀揣强国梦的所有进步年轻人一样，远渡东洋，在日本仙台留学，曾立志学好医术医治“像父亲一样病重的人”，但是当他看到一个电影片段以后，便毅然绝然的放弃了日本仙台的学医课业，选择作为一个拿起笔“唤醒国人的”“斗士”。而那个电影片段播放的正是一个日本兵残忍的杀害一个被诬陷为“日本间谍”的中国人，围观的中国人上百人，却是那样的冷漠与麻木不仁。而那个弃医从文的年轻人正是鲁迅，这个曾经为唤醒国人而笔耕不辍并奔走呼告的人，正是近百年前中国“五四运动”的发起人之一，他们的努力，伴随着腥风血雨的斗争，终于“唤醒”了国人，迎来了新中国的诞生，曾被誉为是中国的精神教父。然而，现如今鲁迅的文章却鲜有出现于中小学的语文读本，代之而起的是充满拜金的“潮流时尚”之风，以至于曾是引领时代风潮的当代大学生们，可以对影视剧歌舞明星们趋之若鹜，集体缺课追明星，甚至于将东洋AV色情演员请进大学讲堂，而对学术闻人“闻所未闻”。 承载着国家未来希望的“天之骄子”们尚且如此低俗，社会之风也因此蔚然成风。君不见“宁坐宝马中哭，不愿自行车后笑”的马诺们、兽兽艳照门的兽兽门、郭美美炫富门的郭美美们、北京车展成肉展的干露露们，开始凭借“雷人”语录或是“雷人”“行为艺术”迅速走红而后“名利双收”，效仿之流便开始犹如过江之鲫，层出不穷。 而我们的人民公仆们似乎也没有“闲着”，“你是代表党说话还是代表百姓说话”、“我爸是李刚”、湖南湘潭“90后神女”、每年3000亿元公车消费、甘肃校车车祸、暴力拆迁、暴力执法、“我以局长身份和个人前程担保赵登用是嫌疑人”等等事件，则是政府公权的滥用与政府官员们对民权的漠视。而云南巧家县的自杀式爆炸案不过是对这种漠视的死亡的抵抗。 诚然，或许我们可以说村民抢瓜可能只是这一小部分人的拙劣行径而已，并不能反映国人整体的道德精神面貌，最美女教师的舍身救学生的英雄事迹不正好可以说明这点吗？是的，最美女教师的舍身救人的英雄行为确实让我们重新看到了国人曾苦苦寻觅而难得一见的人性的光辉，也是师德重现的光辉。然而，当上至官员可以肆意践踏平民的权利而不受约束，承载着国家与民族未来希望的“祖国未来的花朵”开始追求那争爆人眼球的北京肉展，平民百姓忙着抢瓜而漠视生命与流血之时，我们真应该好好的反省我们的社会道德价值体系应该如何重建，拿什么来拯救我们国家国人的社会道德价值体系。

Ⅵ 脆弱的孩子,拿什么来拯救你 为话题作文。800字

展开一张叫情感的纸，提起一支叫感激的笔，写写给我生命的父母，写写给我知识的老师，写写给我友谊的同学，写写我一颗热忱，感恩的心。
一个婴儿呱呱落地，一个宝宝快乐玩耍，一个学子踏上征途……这其中涌着多少热烈而含蓄的亲情！
当甜梦温馨美好时，当月亮皎洁迷人时，当花季斑斓溢香是，当前程锦绣坦荡时，带着倔强的我们在求知路上拼搏；当无情的风，无情的浪突然袭来，也许，只有悲观失望，只有忧愁叹息。这时，就是我们的父母让我们看见敢上青天的雄鹰，看见敢下大海的巨龙。让我们相信只是让生活欺骗了我们的心，让泪水模糊了我们的眼。告诉我们，风雨之后依然是晴天，月缺之后依然是月圆。是他们带我们走出了生命的误区，是他们教会我们向困难挑战，是他们让我们在失败之后，重新扬起生命的风帆！
当年的雏鹰面对蓝天，他们一无所知，心里藏满解不开的迷；如今，他们凭借着强劲的翅膀翱游天空，去寻找未知的答案。但不管他们飞得多高，飞得多远，一定不会忘记他们可爱的家，一定会感谢父母给他们的爱。
还记得你的第一个老师吗？还记得老师和你说的第一句话吗？还记得老师第一次教育你吗？为了那无数的第一次，匆匆架起心的小船，在大海里拼搏。几多付出，几多收获，在努力下，“心”的小船乘风破浪，驶向了我们的理想。在老师的帮助下，理想的庄园终于依稀可见了！
在人生的十字路口，是老师向我们伸出了热情的手，那手是路标，于是我们在彷徨中坚定，在思索中清醒。是老师让我们看见了广袤无垠的天空，是老师让我们看见了碧波荡漾的大海。老师的谆谆教诲化作了我们脑中的智慧，胸中的热血，外在的行为。在人生旅途中，是老师丰富了我们的心灵，开发了我们的智力；为我们点燃了希望的光芒，给我们插上了理想的翅膀，翱游在知识的海洋里。因为有老师的一片爱心的浇灌，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。当我们变成翱翔在天空中的雄鹰，当我们变成游动在大海里的蛟龙，这都是老师的功劳，所以我们要用“心”来感谢老师。
良师，更不失为益友，难道不是吗？
一个人一生如果没有朋友，可以说什么都没有。而同学的同窗友情，多年来的朝夕相处，会在一瞬间爆发，一瞬间感动。几年，虽然只有短暂的一瞬间，可我们一起歌唱友爱，歌唱希望，歌唱拼搏，融进了深情厚意。
人们常说，战友与同学的友谊是世界上最诚挚最永恒的友谊，我们拥有其一，难道我们不应该幸福吗？难道我们不应该感谢同学们给了我们这样的友谊吗？人生的岁月是一串珍珠；漫长的岁月是一组乐曲，而同窗友情是其中最璀璨的珍珠，最精彩的乐章。
永远我都记得，在我肩上的双手，风起的时候有多么温热；永远我都记得，伴我成长的背影，用你沧桑的岁月，换我一生的幸福，快乐！
默默无闻育出桃李满天下，拳拳有志造就栋梁兴中华。在您的日历里只有春天，在您的人生里，只有为我们成长而萌生的喜悦。
朝霞中，我们携手进校，夕阳中，我们并肩回家；课堂上，有我们互助的身影，操场上，有我们欢快的足迹；比赛时，一个眼神，我们心领神会，实验时，一个手势，我们珠联合璧……多少个朝朝暮暮，沉淀了我们美好的情谊，留下了美好的回忆……
我感谢我的父母，感谢我的老师，感谢我的同学，感谢他们给了我绚丽多彩的人生，感谢他们让我拥有一颗热忱，感恩的心！
总有一种真情能触动我们内心最脆弱的一环，总有一种人格会驱使我们不断的寻求自我完善，总有一种感动能让我们泪流满面。当2004感动中国十大人物之一的徐本禹走上银幕时，内心的善良被唤醒，有一种叫眼泪的东西盈满迎眶。被世俗的灰尘包裹的太久，好久没有这般痛快的哭过；被忙碌的工作所牵拌，好久没这样的心情释然。原以为人世间太多的冷漠，早已经缺少了感动的情怀，而这一夜我相信许多的中国人和我一样，得到了一次绝好的宣泄，得到了一次空灵的净化。
看惯了人世间诸多的假丑恶，早以为内心已经麻木；尝过了人世间太多的酸甜苦辣，早以为已经心如止水。然而当徐本禹走入我们的视线时，人性的善良再一次被点燃，这个原本该走入研究生院的大学生，却义无返顾的从繁华的城市走进了大山。这一平凡的壮举刺痛了每一个人的眼睛，也点燃了每一个人内心未然的火种。而让他做出这一抉择的理由很简单：怀着一颗感恩的心。就这么简单，却足以感天动地；就这么简单，却拨动最深的心弦。他让我们用善良的眼神审视这个温暖的世界，让我们用善良的心怀感知这个世界，让我们用感恩的心回报这个世界。
我们对于生活充斥了太多的要求，我们要求有更多的物质和金钱来点缀生活，我们要求有更好的职业和收入来满足我们内心的平衡，我们甚至要求有更美的容颜和更好的家庭背景作为我们生活的门面。我们对于生活充满了太多的抱怨，我们总是在抱怨世界回报我们的太少，总是在抱怨生活的不如意、工作的不得志，我们总是在抱怨世界变的太快，在似水流年里老了容颜，添了皱纹。
记得一位演员说过：上帝是公平的，给谁的都不会太多。当我们静下心来细细体会，这是一句经典的台词，上帝给了你智慧也许就少了美丽的容颜，给了你健全的身体也许就少了英雄的光环。如果你有海伦.凯勒的“假如给我三天的光明”的体验，如果你有霍金的轮椅生活，如果你有聋哑人用“千手观音”体会无声音乐的时候，爱无声的响起，泪无声的滑落，惊叹和感动之余，你还会对运命有如此的怨恨和抱怨吗？
徐本禹用他感恩的心，为大山里的孩子铺就了一条爱的道路，点燃了贫穷和希望。爱，让我们的世界变的温暖，让我们信心百倍。面对生活你还有什么天平的失衡？你还有什么不满和牢骚？当你也用感恩的心情去生活，去体验的时候，你会发现天也这般蓝，树也这般绿，生命是这般美好！
那么就请你心存感恩，和我一样感受世界的美好。为了世间诸多的真、善、美，为了我们内心的善良和感动，更为了人世间诸多的责任！

Ⅶ 如何拯救中国人被五千年封建文化扭曲的灵魂

【如何拯救中国人被五千年封建文化扭曲的灵魂？】 此问差亦！是问谬亦！《孟子·公孙丑上》孟子曰：“…今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心：非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也。”儒家文化是中国【所谓】五千年文化【其实中华文化的传承更久远，久远到...题外话，不多讲】的主流代表。您所提到的问题是文化的断层、道德的丧失、以及混淆了，我们所应该憎恶的活跃于日本的法西斯军国主义，与无辜的日本人民无关。

Ⅷ 拿什么来拯救你！我的国足！！

我们一起上场