中国古代人是怎么交朋友的

Ⅰ 古人的交友之道

看古人的交友之道

文/何振国

说到朋友，有人说，我有好多朋友，其实大部都是同事同学，战友或熟人罢了，人的一辈子真正的好朋友不要多，有二三足矣！

翻开现代汉语词典把“朋友”定义为交情较好的人。其实，古人说的“朋友”和现在说的“朋友”不是同一个概念。古时“朋友”是两个概念，“朋”指在同一个老师门下学习的人，即现在的同学，“友”是志同道合的人，即现在的朋友。在《论语》中的“友”即朋友，“朋友”即同学和朋友。从孔圣人的“有朋自远方来，不亦乐乎”，到鲁迅的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视”，有志之士都在不遗余力地寻求朋友，可见朋友之可贵。那么，怎样才能找到好朋友和留住好朋友呢？《孟子·离娄章句下》里的一句话，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。意思是爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。要想留住好朋友，首先要对你想要交往的人有尊重之心。我曾经遇到这样一个人，你在他面前不管说什么，都是你的不对，脾气很大，极力挖苦你。从心理学的角度来分析，这样的人只不过让自己有一个存在感，通过反驳你，来证实他的正确，他跟本不懂尊重别人才能抬高自己的道理。

尊重是作为交往朋之本，是古人对人际交往的经验。尊重是架起友谊的桥梁，交友贵在互相尊重，对于朋友和人际关系，最高的原则那就是互相尊重，亲疏随缘。一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。交往不是交往本身，而是交往者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，如果总是想贬低你的人，最好早点离开。

尊重是人和人之间的认同，

尊重是心和心之间的平等，尊重，可以折射出一个人的品行，但凡有素质有教养的人，都会懂得尊重别人，在举手投足之间，在四目相对之时，把尊重发挥得淋漓尽致。要想得到他人的真心，首先就要学会尊重。尊重一个人，不仅仅要尊重他的言行、思想，还要尊重人家的隐私。对别人的缺陷，不嘲笑，对别人的秘密，不宣扬；对家人的关怀，不厌烦；对朋友的想法，不鄙视。尊重别人，别人才会尊重你，每个人都有自己的处事原则和做人底线，你不能拿自己的标准去衡量别人，

更不能用自己的眼光去评价别人。在别人说话的时候，耐心倾听，不要总觉得自己说的对，去损坏朋友的声誉

如果真是朋友说错了话，在

尴尬的时候，微笑安慰。静静聆听是一种尊重，耐心安慰也是一种尊重！我们都是普普通通的人，没有任何资格用不可一世的姿态，去鄙视指责嘲笑他人，你的傲慢无礼，会伤了别人的面子；

你的耻笑鄙夷，会打击别人的自尊。唯有用一颗尊重的心对待，才能留住朋友！一个真正懂得尊重别人的人，

一定是一个心胸开阔，品行正派的人。这样的人，总会让人感到温暖，朋友才不舍离开你！尊重别人，你就是赢家，既赢得了赞同，更赢得了人心。赢人心者，必有众人帮衬；被认同者，自然招来好运！

就朋友的分类而言，古人也有精辟的论述。孔子提到“益者三友”，“友直，友谅，友多闻，益矣”。可见，孔子所谓的“益友”，一要“人品”好，二要“学识”广。俗话说：“多一个朋友多一条路”，“朋友多了路好走”但并不是说无原则地乱交朋友。先人们都很重视择友，隋朝王通在《中说·魏相》中主张“君子先择而后交，小人先交而后责”，清代张廷玉在《杂兴》中指出“君子慎所择，休与毒兽伍”，就是说高尚的人在交朋友时要注意选择，不要结交品德不好的人。朋友间潜移默化的影响很大，《颜氏家训》中所说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。

人们常说“物极必反”，也就是说任何事物都有一定的限度，超过这个“度”就会发生质的变化。要使友谊长存，朋友间应把握行事的原则。

举子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”也就是说朋友相交应做到适可而止，不要自讨没趣。朋友毕竟不是家人，对朋友要求不能过于苛刻，因为每个人都有自己的隐私、独立的人格，不探问朋友的隐私便是交往的界限。游子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”俗话说：“距离产生美”就是这个道理。孔子还说：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。就是说朋友之间馈赠礼品不太必讲究烦琐的礼节。若在礼节上应酬过多、过重，不仅会增加彼此的负担，还会使人觉得庸俗，进而淡化朋友关系。

古人虽离我们远去，但他们的思想中所暗含的广交益友、互相尊重。诚实守信、严于律己、宽以待人、等交友原则仍值得人们借鉴。当今社会是一个开放的社会，人们的交友范围日益扩大，交往方式也日渐增多，如果择友不慎，难免会结交一些损友，这就启示人要谨慎择友，最好坚持一定的择友原则，结交一些德才兼备、诚实正直、尊重他人，见闻广博的良师益友。

Ⅱ 古人的交友故事30字到40字

1、俞伯牙与钟子期

伯牙琴艺高超，但却无人能懂，直到遇到子期，一个能听懂他琴声的人，便成知音，子期离世，伯牙绝弦。

2、管鲍之交

“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。

3、桃园三结义

刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。

4、鸡黍之约

范式游学和张劭成为好朋友，约定两年后见面畅谈，果然彼此都未食言，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。

5、杵臼之交

东汉时，山东胶东书生公沙穆隐居在东莱山求学，为筹集求学经费，穿上粗布衣服到陈留郡长官吴祐吴大人家做舂米雇工，吴大人见其谈吐非凡，就与他结交为好友，并资助他继续求学。后来公沙穆学成成为一个有作为的正义官员。

Ⅲ 古人交友的故事有哪些

古人交友的故事有：杵臼之交、刎颈之交、莫逆之交、知音之交、鸡黍之交。莫逆之交：战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友。
杵臼之交，汉语成语，拼音是chǔjiùzhījiāo，意思是比喻交朋友不计较贫富和身份。成语出处：南朝·宋·范晔《后汉书·吴祐传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。”
鸡黍之交是一个历史典故，读音为jīshǔzhījiāo。语出《后汉书-独行列传》中范式和张劭的事迹，两人因此留下了“鸡黍之交”的美名。形容守信。

Ⅳ 在历史中，古时候的人是通过什么方式交到真心朋友的

如今的社会和古代的社会不同，在古代，只有在官场上才有尔虞我诈的现象发生，但是在今天，尽管有些人之间并不存在利益关系，但是他们之间仍然不能成为朋友，每个人与每个人之间都存在着隔阂，将这个社会变成了一个冷淡的社会。

俗话说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。朋友之间应该在对方出现错误的时候加以提醒，共同进步，这样才能称得上是真心朋友。

这句话出自《孟子·离娄章句上·第十五节》，这句话是说，观察一个人，最好是看他的眼睛，眼睛可以反映出一切，包括人内心的丑恶，一个人心中正直，他的眼睛就会清明。

我们在交朋友的时候可以参照以上三点内容，交朋友是人生必修课，同时，拥有一个真心朋友也是十分不容易的，所以交友时需要谨慎，得到了真心朋友也要珍惜。

Ⅳ 人生难得一知己，论孔子的交友之道

人是一个群居的高级社交群体，哪怕是在老子“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的时代，朋友都是我们人生中一个不可替代的角色。中国古代把君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友称为“五伦”，朋友是其中重要一个。

朋友是每一个生命中不可或缺的部分。交到朋友，交到好朋友，真的是人生中一件特别重要也是特别快乐的事情。反之，交友不慎，必为其害。

我们一般意义上的朋友，可以分为四个层次。

第一种是“酒肉之交”，大家在一起只是娱乐吃饭，是最层次的一种朋友；

第二种是“利益之交”，大家因为有生意往来或是利益交换，而在一起。这种朋友有利则厚，无利则疏；

第三种是“道义之交”，古人最津津乐道的就是刘关张的“桃园三结义”式的异姓之交；

第四种是“生死之交”，也可以叫做知己。

伯牙绝弦

被我们中国人传为美谈的伯牙子期谢知音的故事，可以说是知己的典范。古人说：“人生得一知己，可以死而无憾矣”知己是可以用生命来交换的，这样的朋友，人生能有一位都是可以了。

孔夫子作为中国人的“至圣先师”，在做人处事方面给与我们很多教导，今天我们就来聊聊孔子的交友之道。

孔子说：“说话动听，表面热情，态度恭敬，左丘明认为这是可耻的，我也认为是可耻的；内心怨恨一个人，表面却与其为友，左丘明认为这是可耻的，我也认为是可耻的”

孔子认为这样交友不好，缺乏真诚。真正的朋友，敢于把自己的想法当面说出来，而不是表面说好，背后诋毁。朋友之间如果不能坦诚相见，而是虚伪假装，这样的不是真正的朋友。

好的朋友，当看到自己做的不好时，应该之间指出，给予劝告。所以古人“以友为镜”，来提醒自己是否做法得当。

不过，对朋友劝告，也要注意方式方法和时机。子贡曾经请教孔子如何交友，孔子说，

朋友如果有错，你要真诚的劝告，但是如果他不听，就马上停止，以免自取其辱。朋友之间确实有相互劝告的义务，但是拒不听劝，就最好闭口不谈，不再勉强了。

朋友之间，除了真诚相待之外，还要大家情趣相投，爱护相似。比如我想读书，你去打球；我要旅游，你想宅在家中；我喜欢高雅之事，你却喜欢通俗之趣。这样大家兴趣不同，很难长期在一起。

很多人误以为孔子不让与不如自己的人交朋友，如果真是那样，大家就谁也交不到朋友了。其实，孔子的真实意思是“不要结交不像自己的朋友”。所谓“道不同，不相为谋”。大家志趣不同，即使走到一起，也不会交往长久，甚至最终因为情趣相异，可能会反目成仇也未可知。

朋友之间，除了情趣相投之外，还要可以相互促进，相互提升。

切切偲偲就是相互切磋勉励的意思，朋友之间不能只是游玩娱乐，浪费时间，更应该相互学习，共同鼓励，一起走向人生的辉煌。人生路上相互扶持，共同进步，才是正确的交友之道。

我们说要交好友，孔子说有三种朋友对人生有益。

结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

第一种“友直”的朋友，这是与酒肉朋友相对的。正直的朋友，不仅可以是我们学习的榜样。更是在我们犯错时，可以直接指出来。中国朋友像镜子一样，可以不断及时看到自己的缺点。遇到这样的朋友，我们应该感谢他。

第二种“友谅”的朋友，代表诚信、体谅。这种人言而有信，值得信赖。而且也可以推己及人，体谅你的心情，适当的时候给与你安慰。

我们现在经常说的一个词“靠谱”，就是说的这种值得信赖的朋友。这种人可以让“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

至于体谅，人生谁能无过。遇到朋友犯错，只要不是恶意，我们也要给予谅解。同时人生谁都会遇到困难，要给予帮助和理解。困难时的雪中送炭，远胜过平日的锦上添花。

第三种“友闻”，就是博学多才的朋友。多闻不一定是指学历多高，但是见识一定要高。朋友见面，不能总是八卦闲聊，要能有所收获，开拓自己的视野和见识。

以上三种朋友，可以为我们纠错、可以让我们信任、可以给与我们帮助，还可以让我们提升见识和能力。交这样的朋友，是人生的乐事。

人生不仅要交到好朋友，还要避免交到坏朋友。孔子说以下三种朋友有害。

装腔作势、刻意讨好和巧言善辩的人，都是有害的朋友。

第一种“友便辟”，这种人装腔作势，喜欢说大话。这种人与你交往，不是真心交友，而是贪图你的地位权势和财富，希望占你便宜。

第二种“友善柔”，这种人表面讨好，缺乏真诚，只会溜须拍马。这样下去，你就看不到自己的缺点，不会改善了。

第三种“便佞”，这种人往往言过其实，并无真才实学。与“多闻”的朋友恰恰相反。

孔子说这三种朋友有害，是因为他们对我们人生成长没有任何帮助，反而会让我们骄傲自满、自我放纵。

人生很短，交到对我们成长有益的朋友，才是真正的良师益友。

孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”

孔子把朋友分为四个层级：共学、适道、立、权。

“共学”是师从于一个老师或是一个学校的同窗好友；

“适道”就是志同道合的朋友，就是我们说的三观一致

“立”就是不仅三观相同，而且可以长久坚持自己的立场的朋友。很多朋友开始是志向一致，但是后来情况变化，特别是条件变坏的情况下，有些人就改变了曾经的志向。比如在抗战时期，很多曾经爱过的热血青年，随着战争的残酷，慢慢蜕化，甚至是投敌卖国，成为汉奸。

“权”就是遇到重大事情，可以给与参考意见，权衡商量的人都是属于“权”的朋友。我们可以找到重大事情可以帮助抉择的朋友是最难的，孔子认为这是交友的最高目标。

人生在世，很多事情我们无法选择，，比如出身、种族、国家等，但是交什么样的朋友，确实自己可以自由选择的。孔子教育我们，朋友之间要真诚相待，志同道合，避免损友，多交益友。

人的一生无法和所有很交朋友，但是可以有几个知心朋友，哪怕是一两个知己足矣，这实在是人生的幸事。

Ⅵ 在古代时期，我们国家的人和外国人是怎么交流的

我都知道在我国古代的时候，人们是不会说外语的，那么他们是怎么和外国人的交流的呢？我们可以通过几个简单的方法和外国人交流，其实在古代的时候也有很多外国人到我们中国来，也就是说其实他们早就学习了很多中文，这样他们就可以成为中国人的翻译，为中国人服务我觉得也是非常不错的一个方法，这样我们国家的人就可以和外国人交友了，方便和外国人的交易。

其实这种交流方式也是非常不错的，我觉得我国古代人还是非常聪明的，这样可以促进相互的交流。