为什么说中国是流氓

Ⅰ 为什么称五大常为“五大流氓”（它们都是每个洲或地区的老大,都有超强的军事实力）但不能这样说吧谁...

现在的联合国由：美国，俄罗斯，中国，英国，法国所把持着，他们这些国家都拥有可以瞬间摧毁地球的大规模核武器。美国是世界上最大的核武器国家。俄罗斯则集成了前苏联红色核武器库，并且拥有多种形式的核武器三位打击。中国是至今还保存的千万吨级氢弹的国家。虽然他说‘我不首先使用核武器！但是他自己有，要使用的话，别人谁能限制？至于英法他们的核武器从没有停止过。

Ⅱ 有人说：中国没有贵族精神，中国只有流氓暴发户精神。你怎么看

中国确实已经没有了贵族精神的存在，只剩下流氓暴发户精神。

这不仅是历史发展所带来的结果，也是我们自己葬送贵族精神的结果。甚至是说我们不仅葬送了贵族精神，还培养起了流氓暴发户精神，在日常生活中，我们经常会看到一些有关于中国领导人应对外国领导人的文章，但是却几乎看不到有外国领导人应对中国领迟丛导人的文章。

他们之所以是贵族，并不在于他们的财产有多少，也不在于他们的权势有多大，而是他们自身所独有的高贵的精神，是否具有高洁的品质以及心底善良与否。在一定程度上来讲，没有贵族精神的人即使富得流油，本质上也不过是流氓暴发户而已，也就是所谓的“中国没有贵族精神，中国只有流氓暴发户精神”。

Ⅲ 中国古代很少有贵族能成大事，为何成事的大部分是流氓呢

纵观世界的发展史，我们会敏锐的发现东西方一个不同的特质，那就是西方在经历民主革命之前，西方的贵族统治了欧洲将近一千年，这一千年来贵族始终牢牢掌握着欧洲的命运，平民阶层从一出生就注定了一辈子是平民，永远不可能成为贵族，也永远不可能主导世界的方向。一直到一战，二战散态彻底的把欧洲的这种贵族制度给打破了之后，欧洲的民主才彻底的蔓延了开来。

可见，刘邦和朱元璋的成功绝不是偶然，他们独特的性格适应了当时的时代，所以才脱颖而出。

Ⅳ 为什么有人说联合国五常就是世界五大流氓，所谓的流氓

管他呢，反正中国是流氓我就开心，不流氓像韩国那样多惨

Ⅳ 什么是流氓

什么叫流氓？流氓就是不讲规则，其软怕硬，为非作歹，见狼现羊样，见羊现并颂芹狼样的人，他们见硬的就让，见软的就欺，见到强者，他就是一个奴才，见到弱者他就要充当主子。这样的人就是流氓。
从这一点来看，其实，中国传统文化的主流一直是流氓文化。中国的主流文化，是由中国儒表法里，互相配合而成的流氓文化，是由法家的政治与儒家的道德合成的。
这种文化的性质特征，谭嗣同在其《仁学.二九》中概括得非常到位,是这样说的：“故常以绝毕为二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗，二者交相资，而罔不托之于孔。”
其实法家的祖师荀子，也是孔子思想流派的，儒法的真正祖师爷，都是孔子。只是孟子继承孔子取性善论为其立论基础，而荀子继承孔子取性恶论为其立论基础。
中国二千多年来，中国历代的皇帝几乎都是流氓，特别是开国皇帝，几乎没有不流氓的。刘邦本身就是市井流氓出身，做皇帝之后，流氓的本性只会发扬光大，而不可能就会变得高贵。朱元璋也是流氓，以流氓的手法夺取天下，再以流氓的方法进行统治。整个明王朝，发展到后来，完全是靠流氓手法来维持统治。
二千多年樱悉来的中国，谁流氓谁胜出，谁如果还保持一些人性的光辉，谁就会惨遭失败。今天我们也看到了，不仅政治领域，而且在中国的各个领域，都是遵循流氓统治，流氓胜利法则。

Ⅵ 为什么要有“流氓”一词它的来源是哪

提到“流氓”一词，人们并不陌生，然而若要细究其实质却很难道明其所以然。即使检索一些辞书，也并不是轻易就能搞清楚的。有些辞书对此也未作收录，有的虽已收录，但却释义不详。所以，研究流氓文化，首先必须对流氓的定义作一番认真的探究。

从有关辞典的释义来看，对流氓所下的定义大致如下：一是指居所不定之流浪者。二是指所谓的莠民。如《中文大辞典》解释为：“今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者，亦曰流氓，与无赖同。”(《中文大辞典》第19册，中国文化研究所印行，第205页)仅就这两种解释来看，其第一义是语源的阐释，属广义概念；第二义属社会学的诠释，当属狭义的定义。罗竹风主编的《汉语大词典》则对“流氓”一词作如下解释：一是本指无业游民，后用以指不务正业、为非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒泼等行为(《汉语大词典》第5册，第1263页，汉语大词典出版社1990年版)。又如中国社会科学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》解释为：“(1)原指无业游民，后来指不务正业、为非作歹的人。(2)指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。”(中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，商务印书馆1996年版)从上述辞书中的解释看，基本上是从两个方面加以解释的：一是在职业方面指“无业”；二是在行为方面指“不务正业，手段下流，为非作歹”。

以上仅仅是来自部分辞书的解释，还有其他一些文献资料的解释。情况大体如下：马克思、恩格斯早年在其着作《共产党宣言》中就对“流氓”一词有所揭示。书中对“流氓无产阶级”一词，曾作如下解释:“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们有时也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254页)《共产党宣言》还认为，在中世纪被反动派称许的流氓的好勇斗狠，是以“懒散怠惰”作为它的相应的补充的(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254页)。马、恩对这一阶层的认识侧重于社会地位、社会阶层和行为特征等三个方面，即“旧社会最下层中”“消极的腐化的”部分和“好勇斗狠”、“懒散怠惰”等方面。这是对流氓无产者的基本品质的深刻揭示。马、恩对“流氓无产阶级”品质的揭示带有其深刻的阶级特性，并更多地着力于这个社会首桥阶层的政治特点，有其独到之处。后来《不列颠者棚网络全书》引入“流氓无产阶级”这一概念时，就基本以《共产党宣言》作为其解释的依据。

1931年，鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时，曾对“流氓”一词作过如下界定：“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东首芹则西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了‘流氓’。” (转引自1992年1月16日《文学报》)文中的“无赖子”、“壮士”、“三百代言”都是日语词汇，即无赖、流氓、痞子的意思。这里使用日语词汇，大概与此文先期刊发于日本有关，不过，除了“三百代言”一称外，其他如“无赖子”、“壮士”等称，中国自古即有之，也作流氓解。

此外，完颜绍元在其所着《流氓的变迁》一书中，对“流氓”一称作了如下界定：流氓“是脱离了古代社会最基本的生产资料——田地，因此没有正当的业务可恃且又愚昧无知的社会底层成员；而作为流氓之‘流’的字义中，又可包涵或引申出向坏的方向嬗变以及放纵成弊等内容。合而言之，大致可以把‘流氓’一词从词义上界定为：特指脱离生产不务正业而在社会上游荡，并以悖离传统道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的不良分子。” (完颜绍元：《流氓的变迁》，上海古籍出版社，1993年版)

从上述各种界定中不难看出，“流氓”一称包涵着三层含义：一是从职业方面看，基本属于无业或不务正业者。这些人大都是“浮浪为事者，犹日本谓浪人，北京谓土混混，杭州谓光棍，扬州谓青皮。”(胡祖德：《沪谚外编·新词典》)这是胡祖德为流氓所下的定义。从胡的这一定义中，我们不难看出，他心目中的流氓最突出的特征就是“无产无业”。后来，徐珂在着《清稗类钞》一书时，也援引上述说法，即：“此类随地皆有，京师谓之混混，杭州谓之光棍，扬州谓之青皮，名虽各异，其实一也。”(徐珂：《清稗类钞·方言类·上海方言》)该书还说：“上海之流氓，即地棍也。其人大抵各戴其魁，横行于市，互相团结，脉络贯通，至少可有八千余人。平日皆无职业，专事游荡，设阱陷人。今试执其一而问之曰：‘何业？’则必嗫嚅而对曰：‘白相。’一若白相二字，为惟一之职业也者。”(徐珂：《清稗类钞·棍骗类·上海之地棍》)那么什么叫“白相”？用鲁迅先生的话来说：“如果将上海之所谓‘白相’，改作普通话，只好是‘玩耍’；至于‘吃白相饭’，那恐怕还是用文言译作‘不务正业，游荡为生’，对于外乡人可以比较的明白些。”(鲁迅：《吃“白相饭”》，《鲁迅全集》第三卷)从以上几条资料中，我们不难看出，它们有一个共同点，那就是都肯定了流氓无业与不务正业这一点。

又据同治二年(1863)收入《清实录》的清政府的公文所载，苏嘉地方由于“逆内有洋人施放开花炮，叠次向营轰打，白齐文又先带流氓洋匪二百余人投入苏贼。虽我军尚能抵御，总须设法断其接济，方可制贼死命。即着李鸿章商令英法美各领事出示严禁，不准各国流民偷入济匪。”从前后文的意思看，这里所称的流氓与各国“流民”大体相同。“实录”既

是写苏嘉之事，因此这份文书，就有可能是当地官吏报送给上级的一份呈文，并且这份文书所言为上海之事，此称亦有可能属于上海方言。

在相同时期，天津地方有一个叫梅成栋的文人，他曾在一首诗中用过流氓一词：“清晨步街市，见有流氓在，褴褛行复行，菜色面庞改。肥人料已瘠，长人似亦矮。有妇抱幼儿，草标乞人买。垂泣告路旁，听之语可骇：‘家庄文安县，被淹死稻蟹；逃荒赴关东，数口小车载；鬻儿冀投生，免被奸徒拐；当此饥馑年，流离况苦海。’”(张涛：《津门杂记》卷中《各善举·附诗》)从梅成栋诗中的意思看，流氓仅仅是指流亡者或游民。

从上述资料看，流氓原本是指游民，这一点是毋庸怀疑的。不过，由于游民无产业，不事劳作，到处游荡，所以有时为了谋生，必然会采取一些不择手段的方式以攫取生活必需品，这种行为方式的实施自然会枝节出“不务正业”等内涵。

二是从行为特征来看，流氓具有为非作歹，扰乱社会秩序的特点。为非作歹，扰乱社会秩序，这较之原本意义上的流氓定义在外延上有所扩大，并且这种意义上的“流氓”较之前者要晚些。这种为非作歹意义上的流氓，在清代史料中已大量出现。如清黄式权曾经说：“租界中无业游民群聚不逞，遇事生风，俗谓之‘拆梢’，亦谓之‘流氓’。”(黄式权：《淞南梦影录》卷一)又徐珂除了如前面所见到的认为流氓就是游民之外，同时还认为流氓又是游民之中的为非作歹者，诸如“擦白党，与流氓同，专以引诱富贵妇女骗取财物为事。女擦白党，女流氓也，专以引诱男子骗取财物为事。拆梢，以非法之举动，恐吓之手段，借端敲诈勒索财物之谓也，凡流氓惯以此为生涯。”(徐珂：《清稗类钞·方言类·上海方言》)再如，居于上海的清末贡生秦荣光，曾以短诗的形式，对流氓的行为特征作了形象的描写，诗中写道：“打降聚赌作营生，抢火拦丧党横行；敝俗总由明失政，转移风化仗官清。”“六十年来更不堪，流氓游勇满淞南；三经兵燹三回变，俗益嚣凌试略谈。”(秦荣光：《上海县竹枝词·风俗九》)

Ⅶ 古代“流氓”是什么意思

古代“流氓”意思是：没房没地者称“流”，无业者称“氓”指无家可归的人。

古代“流氓”

【先说说古代的“流”的含义。】

在古代，“无地者为流”，也就是说，没有土地的人，一律被称为“流”。

中国古代是典型的农业社会，先家后国，无家则无国。强大的农业生产力，关系着一个国家军队的实力。所以古人们总是以农为重，因为只有农民能为国家产出粮食，这样一来，不仅是军队，平民也不至于饿死、或被战乱所牵连。

在“种地最光荣”派贺举的指导思想下，有地种的人和没地种的人地位就截然不同了。 “流民”既然没有土地，也就没有安身之所，从而被视作不为国家经济出力的吃白饭的人。

【接着来说说古代的“氓”的含义。】

有一句诗“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”出自《诗经·卫风·氓》

《汉书》有云，“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”阐述了国家、人民、房产、土地之间的命运联系。

中国古代是农业社会，古人们对土地和房产有着很强的依附，拍宏没有土地不行，没有房产没有正经职业更不行，那就是“氓”了。

而有关没有房子为什么为“氓”，这里还有一段更加露骨的解释。

【现在‘流氓’的含义】

流氓拼音是liú máng，一般是指不务正尘碧业、经常寻衅闹事、文化素质较低的人，也指那些对他人不尊重、对他人有语言攻击或行为攻击的人。

1931年，鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时，曾对“流氓”一词作过如下界定：“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了‘流氓’。” (转引自1992年1月16日《文学报》)文中的“无赖子”、“壮士”、“三百代言”都是日语词汇，即无赖、流氓、痞子的意思。这里使用日语词汇，大概与此文先期刊发于日本有关，不过，除了“三百代言”一称外，其他如“无赖子”、“壮士”等称，中国自古即有之，也作流氓解。

【现在“流氓”的相关用法】

(1)指无固定工作、经常寻衅闹事的人

例如：流氓团伙，陈白尘等《乌鸦与麻雀》第四章六：“流氓甲挥手，乙、丙二人便冲进后客堂。”

(2)恶劣下流的行为

例如：耍流氓，施展下流手段、放刁撒泼等恶劣行为。

(3)娱乐节目上的调侃对象

例如：流氓会武术，谁也挡不住。

Ⅷ 为什么有人管那五个常任理事国叫“五大流氓”

因为这几个国家天天干流氓的事，强买强卖啊，吵稿收保护费啊，不听话按个罪名（有时候连罪名都懒升码孝的按的）就打啊，关键是其他国家控告都没用，因为要控告就只能去安理会，然后安理会还是这五个流模岁氓开的。

Ⅸ 说大实话了：为什么说他是中国最后一个流氓

层出不穷，哪来最后一个

Ⅹ 为什么网上一大堆热血弱智总是抱怨为什么我国不对外打仗，他们是脑残还是间谍

打仗，第一违反了中国长久以来树立的形象。第二现在打仗动不动就是百亿起步，美国打伊拉克最开始的一两个月就用掉一万亿以上而且着比钱现在还没还清，我猜测现在咱们中国的想法是要打争取在一到几个星期彻底结束战争，要么就不打。在有就是中国从80年代就开始全力发展经济，当时咱们就看到缩减军队。何况现在明明有‘’软刀子‘’慢慢割。干嘛拿大拳头打。也不能说他们是弱智或脑残，他们的心是好的只是没考虑那么多，着是好事至少我们不用担心变成日本那种死肥宅。
何况现在美国有个弱智、脑残、白痴的特朗普，不挺好吗！猥琐发育，然后一鸣惊人，着才是中国的发展道路！哈哈！
在说了中国是联合国五大流氓之一，下手黑着那，又是五大核大国，那些小国家挑拨咱们中国其实就老美下的套，就是想让中国破坏自己的形象和让咱们打仗，美国现在是“伤筋动骨着一百天那，估计想的是我和俄罗斯都打仗较量，掰手腕，你中国在旁边看热闹发展。心里面不舒服。”而且香港着事情，也有好的一面。咱们中国不是处理香港问题，老美在背后给香港那些人钱，中国现在就是不想一下子处理了香港，那么多人花的钱不是小数目，只是老美还没反应过来。中国在套老美的钱，反应过来香港那些人自然就散去了，没钱香港那些人你们觉得还会反抗中国？