中国好家风怎么教育孩子

③ 怎样培养良好的家风

第一是父母要立足家庭，面向社会。


这好咐不是口号，是行动指南。虽然说每个家庭都是特殊的，都有各自不同的家庭传统文化，家风也应该有独特的个性。但每个家庭都是跟社会生活息息相通的，孩子们长大后都要进入社会，融入社会。建立家风，必须要了解友和纯社会的发展趋势和对未来成员的要求，使家风既有家庭的个性特征，也要适应社会的需要。只有建立具有时代特征的家风，才能使孩子将来能立足于社会。


第二是父母要加强自身修养。


家风是家庭全体成员共同制定、共同遵循的行为规范。但家风的决定者，或者说起决定作用的还是父母。有什么样的父母，就有什么样的家风。家长的自身修养事关重要。要把孩子培养成为什么样的人，父母必须先成为这样的人。这不仅是以身作则的问题，而是父母的人格决定家风的方向，自然也决定孩子发展的方向。

第三是利用家庭集体教育和影响孩子。

所有家庭成员要统一思想、行动一致，哪个家长都不能放任自己，谁也不能迁就孩子。也就是说，教育孩子不能只靠某一个人，而是一个教育的整体，而这个教育的整体，实际上就是家风。


第四、营造和睦的家庭氛围。家庭成员之间相互尊重、理解是教子

的棚笑先决条件。在家庭生活空间里，父母的关怀、家庭的温暖、民主平

等的关系、文明礼仪的风气、奋发向上的精神力量等，对孩子的成长

都是一种积极的动力和催化因素。

④ 良好的家风需要从哪些方面进行培养

家风是家族品质的传承与弘扬，是给家中后人树立的做人准则。树立良好的家风，能使孩子受益无穷，使孩子在成长的过程中培养坚忍不拔、修身齐家等中华民族优秀的精神品质。可见家风对孩子品质培养起到了关键的作用。

收到家训家风，我们不能不提到让数的一个人，就是傅雷。《傅雷家训》常有耳闻，但许多人虽然不理解其中的内涵自然也不了解其精髓所在。傅雷先生是当时着名的艺术家跟翻译家，他对艺术事业作出的贡献是他令人情愿。其卓越的品质，也深深的折服了他人。

对比显而易见。家风跟家长的格局真的会影响孩子的为人处世。一个人的格局不同，他的眼界跟处事方法也会有所不同。优秀的孩子在看到别人正在遭受苦难，会问到:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”而平凡的孩子都会选择先独善其身，若是能够兼济天下，也是很好的。

优秀的家风能给我们带来什么？相信大家心里已经有了答案。古董有形，传承无质，虽说家风看不见，摸不着，却实实在中祥在刻在灵魂上融进骨血里。

⑤ 教育孩子家风家训具体有哪些

“望子成龙、盼女成凤”。教育出优秀的孩子，是父母最大心愿，也是父母不断探索的课题。所以从古至今都会有一些教育孩子家风家训。以下是我分享给大家的教育孩子家风家训，希望可以帮到你!

教育孩子家风家训
第一，以名节教育子女。苏洵长年游学在外，教育两个儿子的重任落在了苏母肩上。有一次她给苏轼、苏辙讲《范滂传》。范滂是东汉名士，因反对宦官集团而遭到陷害。在监狱中，范滂在和母亲诀别时，因不能尽孝而遗憾。范滂母亲说：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨!既有令名，复求寿考，可兼得乎?”苏轼问母亲：“我如果成了范滂，母亲同意吗?”苏母说：“你若能做范滂，我难道不能做范母吗?”

勇敢、聪慧的苏母用范谤英勇就义的典故，告诫孩子要坚定信念，在苏轼幼小的心灵植下“刚正不阿，忠直敢言”的种子，培养高尚的品德和气节。苏轼自小立下了“奋厉有当世志”的人生志向，后虽官场失意，却不改初衷，始终坚持自己刚正不阿的人格，并将美德节操看得比生命还重要。

第二，注重廉洁自律教育。在眉山老家，两个婢女熨帛时脚陷于地，发现地下有个坛子。家人猜测坛子里有财宝。苏母叫人重新埋好坛子，告诫家人坛子是前人所埋，不属于苏家，谁也不准去挖取。她告诫苏轼兄弟，君子爱财取之有道，凡非分之财，一分一厘不能妄取，这是做人的基本准则。

苏洵苏轼苏辙像

第三，注重宽厚仁爱教育。苏轼在《记先夫人不残鸟雀》中记载了一个故事。小时候自家的书房、院落中，竹柏丛生，杂花满院。家中有美丽的桐花凤鸟三三两两飞聚于桐树上。苏母嘱咐家中的小孩、奴仆圆裂，都不能捕捉小鸟。桐花凤与主人和睦相处，巢穴橘空闭低得可随手拿到。一天，家中的一只调皮的花猫捕着了一只漂亮的桐花凤，虽然在苏轼兄弟的救护下，小鸟还是死去了。这时，苏母来了，问明情况，便教育他们说，做人要有仁爱宽厚之心。苏轼和小伙伴将死去的鸟儿埋葬。母亲的仁爱，在苏轼年幼的心灵中烙下了深刻的印记。苏轼在仕途中表现出仁爱宽厚、勤政爱民、至善亲和之心，与他从小受苏母的教育有着亲密的关系。

《大学》有云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”家庭教育对人的影响是全方位的。苏母重名节、重仁爱、重廉洁自律的家教方式，体现的正是苏家“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的优良家训家风，孕育了苏轼高尚的情操和风骨，使他作文和做人达到“文理相同”“文如其人”的高深境界，最终成为国家之栋梁。
家风家训事例
一天放学后，我接上一年级的侄子回家。校门口围了很多家长，还有各种小商贩在张罗着卖货，其中有一个卖草莓的拉了整整一车草莓在叫卖。在回家的路上，突然侄子拿草莓给我吃，我先是接下，接着一想我并没有买草莓，马上问题他：“你这草莓哪来的?”侄子回答道：“是我刚才顺手从拉草莓的车上拿的”。听他说完，我感到问题的严重性，把车停路边，和他讲：“想吃草莓，可以和我讲，叔叔会给你买。草莓在没有付钱前，它不属于你，不能拿、不能吃不属于你的东西，”看到侄子很震惊的样子，我继续说道，“如果别人未经你允许拿走属于你的玩具，你会开心吗?你会对拿走你东西的人品行持怀疑态度，你还会继续和他做朋友吗?”侄子似乎听懂了我的话，向我解释道：“叔叔，我不该拿没有给钱的草莓，更不该吃不属于自己的草莓。”随后，我带他返回草莓摊，侄子主动向商贩讲明刚才的错误行为，并道了歉;我没有再责怪他，给他买了很多他喜欢吃的草莓，他又一次拿给我吃，我们吃的很安心、很快乐。

邓小平讲过“教育要从娃娃抓起”。家长对孩子的教育、言行的培养很重要，如果在他犯错误时，没能及时制止，那么小错会变为大错。常常想起奶奶从小教育我的:“从小偷针偷线，长大偷米偷面”，从小的不良习惯、错误行为要扼杀在萌芽状态;孩子要懂得自食其力，用自己的奋斗、努力、拼搏换取所得，而不能“拿来主义”，更不能投机取巧。
古代家风家训故事
元代的许衡，字仲平，河南焦作人。

史料记载，许衡家世代为亏仔农，他从小就非常聪明。他七岁入学，有一次，他问老师：“读书有什么用?”老师就说：“读书可以考取功名。”许衡再问：“难道就只有这样吗?”老师感到非常惊奇。每次讲授课程，许衡都要求解释书中的意思。碰到“天地玄黄”之类，老师也很为难，不知道如何给许衡解释。教了一段时间，老师只好向许衡的父母辞行。

许衡

许衡的父母觉得自己对待老师还是蛮尊重的，以为哪方面怠慢了老师，就问其原因，老师对许衡的父母说：“您的儿子悟性不凡，他日必有过人之处，我现在已经不能做他的老师了。”就这样，许衡前后三次更换老师，学问终于大有长进。后来，许衡被忽必烈召为“京兆提学”，授“国子祭酒”。定朝仪、官制。拜“中书左丞”，改授“集贤大学士兼国子祭酒”。后来，又领“太史院”事。

许衡非常重视子女的教育，他有一首着名的《训子》诗写道：“大儿愿如古人淳，小儿愿如古人真。平生乃亲多苦辛，愿汝苦辛过乃亲。身居畎亩思致君，身在朝廷思济民。但期磊落忠信存，莫图苟且功名新。斯言殆可书诸绅……”这首诗期望更告诫儿女，身处乱世，做人一定要“如古人淳”“如古人真”;同时也告诉儿子，居庙堂之高要忧其民，处江湖之远要忧其君;为人处世，不能贪图功名，而是要做一个光明磊落的人。

许衡是这样言传的，其身教更是楷模。

有一年夏天，许衡路过洛阳，酷暑天，路上的行人都非常渴，恰好路边有梨树，树上的梨子熟了，于是众人都争着上树摘梨解渴，唯独许衡坐在树下一动也不动，儿子非常口渴，就向父亲请示，打算去摘梨子，许衡坚决不准。旁边的人看不过，就问：“为什么不摘些梨子解渴呢?”许衡说：“这梨子不是自己的，不能摘。”有人对许衡说：“现在正是乱世，这梨子又没有主人，摘几个梨子解渴有何不妥?”许衡说：“梨子虽然无主人，难道我的心也没有主人吗?”众人被他这么一说，羞愧地放下了手中的梨子，儿子在一边也非常认同，点了点头。

在父亲许衡的言传身教下，许衡的儿子也养成了非常好的品行。据史书记载，许衡的儿子能做到“庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去”。由此可见，许衡之子得到了许衡的真传。

在许衡的严格要求下，儿子们不仅养成了好的个性品质，在学问上也大有长进。许衡的儿子不负众望，自强自立。长子许师可“志趣端正”，官至谏大夫;四子许师敬“明经务诚，学尚节概，肖父风”，历任“吏部尚书”“中书参知政事”等职。

《围炉夜话》写道：“父兄有善行，子弟学之或不肖;父兄有恶行，子弟学之则无不肖。可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言辞也。”意思是说，父兄如果有好的德行举止，晚辈可能学不像也比不上，但如果长辈有不好的行为，则晚辈一定能学得惟妙惟肖。可见，长辈要教育晚辈，首先就要端正自己的行为，做晚辈的表率与楷模，而不只是在言辞上下功夫。在许衡教子身上，人们可以看到，做父母的不仅要言传，让孩子做一个高格调的人;同时更要以身作则，用自己的一言一行影响和教育孩子，让子子孙孙从小就养成好的道德品质。

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