中国是什么做

⑴ 到底什么是中国你怎么理解的。

我认为，我可以从以下四个方面去讲述我理解下的中国。

一、从感情认知方面

首先，我作为中华儿女，炎黄子孙，中国肯定使我伟大的“母亲”。我已经在这片富裕辽阔的土地上面，生长了19年，是这肥沃的土地、守护我们安全的母亲的功劳。无论我们在哪里，中国永远是我们幸福的港湾，如果我们受到欺负、凌辱以及危险，她也会站出来保护我们、让我们安全回家。

总之，中国是一个具有悠久历史、幅员辽阔、处处对你好的国家。

⑵ 中国最早的钱币是什么做的

最早的钱币是天海海贝制作的。

在先秦时期贝同时具有币和饰的双重作用。我国少数民族地区直到明末清初还使用贝作为货币，称为“ba (左右结构，左为‘贝’，右为‘巴’)”。是已知最早货币。

公元前21世纪-前2世纪，主要使用于中原地区，后逐步被金属货币取代，单位为“朋”，每拾枚币为“一朋”。

(2)中国是什么做扩展阅读

1，春秋时期的货币

空首布：流通于关洛三晋地区，“周、郑、晋、卫”主要为平尖空首布 。

刀化（货）：流通于东方齐国，模仿一种生产工具。

蚁鼻钱：流通于南方楚国的铜仿贝。

2，秦朝时期的货币

黄金以镒名，为上币；铜钱识曰半两，重如其文，为下币；而珠玉散凯龟贝银锡之属为器饰宝藏，不为币。

3，西汉时期的货币

三铢钱、四铢钱、五铢钱、皮币、白金币。

4，东汉时期的货币

铁钱：公元30年，公孙述在四川铸造哪谈铁钱，历史上第一次用铁作币材。

五铢钱：公元40年，光武帝从马援建议恢复冲缓唤五铢钱 。

⑶ 中国橡胶勺子是什么做的

用橡胶做的。
橡胶勺子不用橡胶做用啥做啊，橡胶很有弹性，做成的勺子也摔不坏。质量很好。
中华人民共和国困核，简称中国，是一个以工人阶级领导的、工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。成立于1949年10月1日，首都为北京市。中国位于亚洲东部，太平洋西岸，陆地面积约960万平方公里，东部和南部大陆海岸线1.8万多千米，内海和边海的水域面积约470多万平方千米。慎胡海域分布有大小岛屿共7600多个，其中台湾岛最大，面积35798平方千米。中国同14国接壤，与8国海上相汪孝掘邻。中国共有34个省级行政区（包括23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区）。

⑷ “中国”是俩字,猜谜是个什么做

谜底：“玉”。
中国，国之中，乃是“玉”。所以答案是“玉”。
“玉”为特殊早姿铅材质的石头册并，陆好常被人当作贵重物品，象征吉祥如意。

⑸ 为了中国的和平发展，中国能做什么

中国的和平发展道路

目 录

一、和平发展是中国现代化建设的必由之路
二、以自身的发展促进世界的和平与发展
三、依靠自身力量和改革创新实现发展
四、实现与各国的互利共赢和共同发展
五、建设持久和平与共同繁荣的和谐世界
结束语

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一、和平发展是中国现代化建设的必由之路

实现和平发展，是中国人民的真诚愿望和不懈追求。自上个世纪70年代末实行改革开放以来，中国成功地走上了一条与本国国情和时代特征相适应的和平发展道路。通过这条道路，中国人民正努力把自己的国家建设成富强、民主、文明、和谐的现代化国家，并以自身的发展不断对人类进步事业作出新的更大的贡献。

回顾历史，立足现实，展望未来，中国将坚定不移地走和平发展道路，努力实现和平的发展、开放的发展、合作的发展、和谐的发展。

——争取和平的国际环境发展自己，又以自身的发展促进世界和平；

——依靠自身力量和改革创新实现发展，同时坚持实行对外开放；

——顺应经济全球化发展趋势，努力实现与各国的互利共赢和共同发展；

——坚持和平、腔春发展、合作，与各国共同致力于建设持久和平与共同繁荣的伍迟耐和谐世界。

和平、开放、合作、和谐、共赢是我们的主张、我们的理念、我们的原则、我们的追求。走和平发展道路，就是要把中国国内发展与对外开放统一起来，把中国的发展与世界的发展联系起来，把中国人民的根本利益与世界人民的共同利益结合起来。中国对内坚持和谐发展，对外坚持和平发展，这两个方面是密切联系、有机统一的整体，都有利于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。

中国的和平发展道路是人类追求文明进步的一条全新道路，是中国现代化建设的必由之路，是中国政府和中国人民的郑重选择和庄严承诺。

——中国坚定不移地走和平发展道路，是基于中国国情的必然选择。1840年鸦片战争以后的100多年里，中国受尽了列强的欺辱。消除战争，实现和平，建设独立富强、民生幸福的国家，是近代以来中国人民孜孜以求的奋斗目标。今天的中国虽然取得了巨大的发展成就，但人口多，底子薄，发展不平衡，仍然是世界上最大的发展中国家。推动经济社会发展，不断改善人民生活始终是中国的中心任务。坚持走和平发展道路，是中国实现国家富强、人民幸福的必由之路。中国人民最需要、最珍爱和平的国际环境，愿尽自己所能，为推动各国共同发展作出积极贡献。

——中国坚定不移地走和平发展道路，是基于中国历史文化传统的必然选择。中华民族历来就是热爱和平的民族。中华文化是一种和平的文化。渴望和平、追求和谐，始终是中国人民的精神特征。600年前，旦郑中国明代着名航海家郑和率领当时世界上最强大的船队“七下西洋”，远涉亚非30多个国家和地区，带去的是茶叶、瓷器、丝绸、工艺，没有侵占别国一寸土地，带给世界的是和平与文明，充分反映了古代中国与有关国家和人民加强交流的诚意。立足当代，中国的发展不仅造福13亿中国人民，也给世界各国带来了巨大的市场和发展机遇。中国的发展有利于世界和平力量的增长。

——中国坚定不移地走和平发展道路，是基于当今世界发展潮流的必然选择。求和平、促发展、谋合作是世界各国人民的共同心愿，也是不可阻挡的历史潮流，特别是世界多极化和经济全球化趋势的深入发展，给世界和平与发展带来了新的机遇，争取较长时期的和平国际环境是可以实现的。同时，中国也清楚地看到，世界上仍存在诸多不稳定不确定的因素，人类还面临许多严峻挑战，但机遇大于挑战，只要世界各国共同努力，就能够逐步实现建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界的目标。长期以来，中国坚持奉行独立自主的和平外交政策，宗旨就是维护世界和平、促进共同发展。早在1974年中国重返联合国的时候，邓小平就向全世界宣布，中国永远不称霸。改革开放以来，中国根据国际形势的变化趋势，坚持和平与发展是时代主题这一重大战略判断，多次公开阐明：中国过去不称霸，现在不称霸，将来强大了也不称霸。中国的发展不会对任何人构成威胁，只会给世界带来更多的发展机遇和更加广阔的市场。事实表明，中国经济的发展，正在成为亚太地区和世界经济增长的重要推动力量。维护世界和平，促进共同发展，已成为中国的国家意志。

当前，中国人民正在为实现全面建设小康社会的目标而奋斗。前不久，中共十六届五中全会提出了2006年至2010年中国经济社会发展的主要任务，其中经济发展的主要目标是：在优化结构、提高效益和降低消耗的基础上，实现2010年人均国内生产总值比2000年翻一番；资源利用效率显着提高，2010年单位国内生产总值能源消耗比2005年降低20％左右。为了实现这个目标，中国将坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观，推动经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全面发展。在主要依靠自身力量发展的同时，中国坚持对外开放，广泛开展国际经济技术合作，与世界各国共同分享人类文明成果；尊重和照顾他国的利益，与各国共同解决合作中出现的分歧和问题，努力实现互利共赢和共同发展；信守国际义务和承诺，积极参与国际体系和国际事务，努力发挥建设性促进作用；在和平共处五项原则的基础上与各国平等相待，积极发展与各国的友好关系。

⑹ 中国是什么

中国的起源与主体”
政权概念上的“中国”是由华夏族建立，中国文化的主体缔造者为汉族。承认汉族在中国的主体性与所谓的“大汉族主义”并不一样，因为汉族人是中国的主要民族，其前身华夏民族建立了中国，创造了中国文化的主体是不争的客观事实。
一、“中国”一词的历史含义变迁
“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅•民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子百家的书中已屡见不鲜了。如《孟子•滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子•田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，而相当于今山西、山东、河南、河北一带。
“中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记•王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的"中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传•庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么"中国”指谁呢 《公羊传•禧公四年》称："南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作"救中国”，足见此时的"中国”，已经扩大到被认为是"诸夏”的国家。
到这里，就不能不言及《公羊》学派的"春秋三世说"。《公羊传•成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易为以外内之词言之 言自近者始也。”东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法，将《春秋》所记242年的历史，理想化地分为三个阶段，即："所传闻之世”，"所闻之世”和"所见之世”。"所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏”，”所闻之世见治升平，内诸夏而外夷狄”，"至所见之世着治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一”。虽然那242年历史发展事实并非如此理想化，但我们必须承认此种理念对民族关系发展规律做出了某些正确认识和预见。夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的"周礼"的形成，是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化，有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷、戎集团，像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团，成了"诸夏"的一分子。
二、中国一词的含义
2.1 中国二字有京都、京师之意。最早这么用中国一词的便是《诗经•大雅•民劳》中的“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。……民亦劳止，汔可小息，惠此京师，经绥四国”。据说这几句诗是规劝暴君周厉王的，让他先从爱护京都的人民开始，然后推而广之，安定天下。汉代研究《诗经》的学者毛苌，特意为“惠此中国，以绥四方”作注：“中国，京师也。”《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话：“我欲中国而授孟子室。”照现在的意思，不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已。汉末学者刘熙也说：“帝王所都为中，故曰中国。”
2.2 中国一词指古时华夏民族聚居的区域。黄河是中华民族的摇篮，大河南北，古称中土、中原，或称中夏、中华。当然也被称为中国。这些称呼，实际是指黄河流域一带。如《史记•楚世家》载：“我蛮夷也，不与中国之号谥!”，当时的楚地在长江中下游地区，这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称。
三、中国历史简介
在我国古代，国家有时统一，有时分裂，中国一词的含义在不同时代也不同，大致统一时期略指全国，分裂时多指中原。随着皇帝统治疆土的变化，中国一词所包括的范围也相应有所不同。“中国”这一名称在西周周武王时期意为“中央之国”。相传3000年前，周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影，测得夏至这一天午时，八尺之表于周围景物均没有日影，便认为这是大地的中心，因此周朝谓之中国。
汉朝以后，虽然有些外族入侵中原后建立的政权也自称“中国”，但是并不代表它们就是中国政权。因为他们这个自称的“中国”通常指地理概念上的“中原”而不是国家意义上的“中国”。即使历史上的某个政权自称中国政权，也未必代表它就真的是中国政权。根据史料，日本也常常自称“华夏”、“中华”。例如《大日本史》卷117，载奈良时代藤原广嗣在公元740年（唐代开元二十八年）上表日主：“北狄虾夷，西戎隼俗，狼性易乱，野心难驯。往古已来，中国有圣则后服，朝堂有变则先叛”。二战结束，日本天皇在《终战诏书》中还把日本称为“神州”，但是日本和中国显然是两国。判断历史上一个政权是否是中国政权，主要看它与前一个中国政权的关系，是以国内政权更换的形式取代前一个中国政权，还是以外来征服者的姿态取代前一个中国政权。
中国不是一个单纯的地理概念，更是一个民族与文化的概念。中国是华夏汉族建立并以华夏汉族为主体的国家。古代中国人历来就有抵抗外侵、保卫家园的光荣传统，一旦有外族入侵，便会英勇反抗，绝不允许外来入侵者篡夺中华正统的地位。从霍去病的“匈奴未灭，何以家为”，到岳飞的“精忠报国”，每一次遭受外侵，古代中国人都奋起抵抗，无一不验证了这一光荣传统。孔子在论语中评价管仲说:“微管仲,吾其披发左衽矣!”，意思是，有了管仲，华夏没有亡于外族。什么叫“披发左衽”？ “披发左衽”的反义词，就是“束发右衽”，也就是华夏汉族的发型服装，是华夏汉族和华夏汉文化的代表。可见，孔子也是把华夏汉族和华夏汉文化视为中华正统，不容外族取代中华正统。所谓的“夷狄入中国，则中国之”，这里的“夷狄入中国”指的是归化、内附中国，决不是以外来征服者的姿态征服中国。
满清入关，大儒学家顾炎武提出了“亡国”与“亡天下”之辨。他说:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”学者黄宗羲所言,“明亡于闯贼,乃亡国也,亡于满清,则亡天下”。“亡天下者,衣冠易改,披发左衽矣”。这里的“亡国”是现代意义上的政权消亡，这里的“亡天下”则是现代意义上的民族国家的沦亡。 历史学家顾诚先生在《南明史》第一章第一节写道：“在汉族官绅看来，大顺政权取代明朝只是“易姓改号”，朱明王朝的挣扎图存是宗室、皇亲国戚、世袭勋臣之类“肉食者”的事，同一般官绅士民没有多大关系；而满洲贵族的入主中原则是“披发左衽”（剃头改制），“亡天下”了；天下兴亡，匹夫有责，都应当奋起反抗。”可见，明朝的民众，已经把满清入关与以前的改朝换代严格区分开来。以前的改朝换代，只是中国内部的政权更换，满清入关，则被视为外侵。
辛亥革命后，1912年成立“中华民国”简称“中国”，这个称谓才正式成为中国国号。1949年10月1日，新中国成立时，定名为“中华人民共和国”也简称“中国”。
关于国名的相关记载
① 〔Central Plain〕指华夏族所居住的中原地区。
例A：《诗经·民劳》注 “中国，京师也”，而当时的“京师”正是东周首都洛邑（今河南洛阳）。
例B：《大雅·民劳》首节 “惠此中国，以绥四方”，与“惠此京师，以绥四国”对文。
例C：《尚书。周书。梓材》“皇天既付中国民越厥疆土于先王”。指中原地区。
例D：《论语集解》 “诸夏，中国也”。
例E：《史记·武帝本纪》 “天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。
例F：《三国志》 “驱中国士众”。
例G：《资治通鉴》 “若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。
例H：《史记·东越列传》 “东瓯请举国徙中国”。
例I： 《宋史·儒林六》 “使之安于忘君父之大仇，而置中国于度外”。
“中国”这一名称在西周周武王时期意为“中央王国”。相传3000多年前，周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影（今登封嵩山有周公测影台遗址），测得夏至这一天午时，八尺之表于周围景物均没有日影，便认为这是大地的中心，因此周朝谓之“中国”。
②〔Central State〕中央之国，含有正统、正宗一类的褒义。
例A：如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时华族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。
例B：在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”，虽然南宋仍会出于地理称呼习惯称金所统治的中原地区为中国。。
③〔China〕中华人民共和国的简称，参见《中华人民共和国宪法》。
④〔梵Madhya-desa〕古地名，即恒河中下游一带的中印度，佛教徒译称“中国”。
注：需要注意的是，在日语中“中国”并不专指我国，还指称日本的一个地区，也称作中国（なかくに）。由于日语与我们的语言接近，很容易产生误解。

⑺ 请你告诉我，中国美食有哪些，它们分别用什么做的。

这可太多太多了。食材成千上万种，烹饪方法也是无数，所以这里只用一千个字，根本庆桐说不完。而且每个地方的还有各自的美食。
中国美食体现了中华民族的饮食文化传统，它与世界各国烹饪相比，也有许多独特之处。
风味多样。地域广阔的中华民族，由于各地气候颂汪、物产、风俗习惯的差异，自古以来，中华饮食上就形成了许多各不相同的菜系。就地方划分而言，有巴蜀、淮扬、齐鲁、粤闽四大菜系之分。
四季有别。一年四季，按季节而调配饮食，是中国烹饪的主要特征。中国一直遵循按季节调味、配菜，冬则味醇浓厚，夏则清淡凉爽。冬多炖焖煨，夏多凉拌冷冻。各种菜蔬更是四时更替，适时而食。
讲究菜肴的美感。注意食物的色、香、味、形、器的协调一致，对菜肴美感的表现是多方面的，厨师们利用自己的聪明技巧及艺术修养，塑造出各种各样的美食，独树一帜达到色、香、味、形的统一，而且给人以精神和物质高度统一的特殊享受。
注重情趣。中国烹饪自古以来就注重品味情趣，不仅对饭菜点心的色、香、味、形、器和质量、营养有严格的要求，而且在菜肴的命名、品味的方式、时间的选择、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定雅致的要求，立意新颖，风趣盎然。
食医野差仔结合。中国的烹饪技术，和医疗保健有密切的联系。在中国，向来 就很重视“医食同源”、“药膳同功”，利用食物原料的药用价值，烹成各种美味的佳肴，达到对某些疾病防与治的目的。药食同源即药与食物相同.《黄帝内经太素》中写道：“空腹食之为食物，患者食之为药物”，反映出“药食同源”的思想。

⑻ 中国是什么

“中国”二字，最早来自于对夏朝描述的文献记载，而目前出土的西周何尊青铜器，其铭文中有“宅兹中国”，是最早出现“中国”二字的考古实物及文字记录。 “中国”一词，最初并不是国家或者地理的概念。“中国”，最早是国家治理的概念。天子之国自居于天地之中，是以我为主，以我为尊，天大地大，天子最大，以天子为中，以天子国为中央之国。天子中央之国，群领其他华夏族后裔诸夏之国，威镇番外夷国。古代夏商周开始，就始称“中国”，是泱泱中央之国，王权国家，天子之国自居于天地之中，诸夏等诸侯藩国围守在外，四夷等外族国居于中国外围四边偏僻荒野之地，迁凶族于诸夏国与夷国之间，“以华变夷”，用文明同化野蛮，用先进统领落后。“裔不谋夏，夷不犯华”，这，就是最初的“中国”。而后，“中国”又特指天子所居之国，“首都”，“宅兹中国”，“天下之中”，世界的中心。又特指中原国家，国家概念。又特指中原，以洛阳为中心的中原地区地理概念。又特指中华彊域。又特指中华民国。又特指中华人民共和国，简称中国。有意思的是，历史上少数民族国家也自称“中国”，接受了天子中央之国的国家治理概念，如历史上的匈奴、鲜卑、北魏、前秦、辽国、金国、大理国等。现在来看“中国”，原来远不是当年的“华夷之辩”！“中国”，是最早的多民族国家治理概念！原来，我们的祖先，当年也曾遇到多民族问题，我们的祖先，是如此的聪明！“中国”，就是中央大一统的思想原型，代表以文明为核心的广域认同。先有思想，统一了思想，后才有夏朝的大一统，秦朝的大一统，甚至是少数民族匈奴的大一统。“中国”，对于我们56个民族的多民族国家来说，就是繁荣稳定，就是国家自信，不管是曾经，还是现在，都有着巨大的民族凝聚力的作用！