中国五大鬼有哪些

Ⅰ 钟馗身边的五鬼都叫什么

钟馗身边的五鬼分别叫 : 伶俐鬼、浇虚鬼、得料鬼、轻薄鬼和撩乔鬼。

由于唐帆颤玄宗的重视，钟馗作为捉鬼之神的地位逐渐确立。皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，成为盛唐以来的惯例。

如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。

(1)中国五大鬼有哪些扩展阅读：

古人传说，有年兽专于年夜侵扰人间，为了驱赶年兽，年夜守岁，人们从唐代起将钟馗、神荼、郁垒、秦琼、敬德神像贴于门上辟邪，放鞭炮、挂红灯吓跑年兽。春节期间钟馗是守门、护福、镇宅、驱年兽的神，可见钟馗信仰至少从盛唐起已成为全社会的风尚。

尔后，道教尊钟馗为门神，封钟馗为驱鬼逐恶的判官，封知帆其为“赐福镇宅圣君”。民间开始常挂钟馗的像赐福镇宅，跳钟馗舞祈福驱邪，一直延续至今。

钟馗逐渐成为了中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的神搭轿雹灵，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此还派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图，连《本草纲目》里也收录了用钟馗像烧灰以水冲服或配合其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。

Ⅱ 中国神话中有哪些鬼怪名称

魑chī、魅mèi、魍wǎng、魉liǎng、魃bá、鬾jì、魊yù、魖xū、魈xiāo、鬽mèi、魁kuí、魓bì、魌qī、鬿qí、魕jī、魆xū、魒piāo、魐gān或读jiān、魖xū、魀gà或读jiè 。
1、魑chī，形声，从鬼,离声。本义：精怪名。
2、魅mèi，形声，字从鬼，从未，未亦声。“未”意为“枝叶招展，花香袭人”，引申为“外貌讨人喜欢”。魅就是讨人喜欢的鬼。
3、魍wǎng，形声。从鬼，罔声。本义：魍魉，传说中的一种鬼怪。
4、魉liǎng，同魍魉，指传说中的一种鬼怪。现实生活中多形容一个人办事：不正派，不规范。
5、魃bá，基本字义是传说中造成旱灾的鬼怪。
6、鬾jì，传说中的小儿鬼
7、魊yù，形声，字从鬼，从或（yù），或亦声。意思是国鬼，一国最有名的冤死者如腊如。
8、魖xū，古书上指能使财物虚耗的鬼。
9、魈xiāo，形声，字从鬼，从肖，肖亦声。“肖”意为局轿“变细变小”。“鬼”和“肖”联合起来表示“一种鬼，其形体上大下小”。
10、鬽mèi，同魅。即魑魅，中国古代神话传说中山泽的鬼怪。
11、魁kuí，作名词时，形声。从斗，鬼声。意思是汤勺，调羹；或古星名；或首领，领头人；或小丘。作形容词时，意思是为首的，居第一位的：高大的；杰出不凡的。
12、魓bì，为斗星名。
13、魌qī，古时打鬼驱疫时扮神者所戴的面具。
14、鬿qí，北斗七星加第六星旁的一颗星和北斗勺端的招摇星。
15、魕jī，古同“𩴪”，意思是祭祀鬼神以求福佑。
16、魆xū，用于“黑魆魆”（形容黑）。
17、魒piāo，古星名。
18、魐gān，古同“尴”。形渣启容处境窘困，不易处理；神色、态度不正常。或读jiān。
19、魖xū，古书上指能使财物虚耗的鬼。
20、魀gà，古同“尬”。或读jiè 。

Ⅲ 中国传说中的鬼怪有哪些

1、判官

判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。如今有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最着名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。

Ⅳ 中国鬼怪有哪些

缢鬼溺鬼产鬼长舌妇鳖怪婴灵夜叉黑白无常妖碗鬼画扫帚鬼伞鬼老猫猴金华之猫瓮怪野鬼山鬼僵尸猫鬼琅铛

大势鬼

Ⅳ 中国有几种鬼

36种
1．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重 的人，应有人守护，否则为此类乘机 而入，吸取其 气，人就会死亡。

2．食法鬼：常于世人劝善之处，闻 说善法，就会觉得不饿。

3．食水鬼：常在阴沟或水边，以水 以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟 或水边游戏。

4．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀 鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉 类市场的黑暗 处，以血为食，尤喜 食人血。对于妇女的月经更感兴趣， 故希 妇女特别注意，妥善处 理，不 可乱弃，免结鬼缘。

5．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近， 崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气 。

6．食粪鬼：经常潜于堆粪黑暗之处 ，食其粪气。

7．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的 人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非 常高兴，伺其 唾痰而食之。

8．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿 结鬼缘。

之胎发，不可 乘方便随意乱丢，应 当妥为处理。成人之头发，尤其是未 婚女子的的秀发，此鬼最喜。

发，当于室内，并以火焚化，免为鬼 食，结上不善鬼缘。

9．无食鬼：经常寻找不着自己所吸 食之物，常会感到饥苦难受。

10．希恶鬼：专门希望世人为恶， 此种鬼的精神就会感到满足。

11．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸 体传染毒菌。

不可乱抛于垃 圾桶或水沟、脏乱之 处，以免鬼食。

12．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气 血，因此，小儿入晚即回家，出外必 须与大人同行。

13．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便 ，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便 ，与此婴终身 结缘。

母者，必须将婴便收拾于厕所内。

14．伺便鬼：专门吸人类之大便热 气。因此，人类不宜在有露天便池及 破露的厕所上 大便，以免结此鬼缘 。

15．食人精气鬼：专门伺候有病苦 的人，生命垂危时，吸取人之精气。

16．火炉烧食鬼：伺于火炉食物， 吸其食物气味。

17．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太 重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火 中烧之苦。

18．食香鬼：专门喜欢亲近身上有 涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜 崇妇女作邪恶。

19．地下鬼：专门居住于地下洞穴 或黑暗之处，尤其阴湿地方。

生疫气，不利 于人类生活。

20．疾行鬼：于夜间以身靠墙而横 行，足不着地，顷刻千里。

21．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅 底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女 ，不为灶事，

。

22．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针 孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛 苦不堪。

23．神通鬼：此为鬼中之精灵，专 门假借人之灵气，说神话，做鬼事， 诱惑世人入迷 崇邪，渐离人道，而 行鬼道。

24．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲 近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物， 遇人怀孕，鬼 缘投胎，生为人，男 喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。

25．住海渚鬼：此鬼常住海水中之 小沙洲，伺机取其替代。

26．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏 ，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。

27．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄 ，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令 人居住之处， 是此类鬼所居之处。

28．住冢间食热炭土鬼：多住墓地 ，尤喜居古墓。

29．树中住鬼：此鬼多居住木中或 树下，有时显其灵异，使世人愚迷， 而呼之曰树神。

30．住四交道鬼：此鬼喜住各处交 通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中 有恶之人，走失迷路及车祸。

31．旷野鬼：此鬼居于无人旷野之 地，平原及山坡，森林山谷均有之。

32．食风鬼：常于夜间出来，吸纳 腥风而为食。

炭之气而食。

34．食毒鬼：凡地上之各种毒气， 均喜吸其而食。今日世人多用瓦 斯 ，应妥为处理。

35．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑 身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的 总称为罗叉私 常现为最美丽的妇女 ，为人不识其为恶鬼。

36．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生 ，专门寻找机会，助人愚迷而行各种 自杀。 鬼道众生，非常多，不止于 上述三十六种。

Ⅵ 五鬼是什么意思是什么

五鬼又称五瘟、五瘟使简闷者、五瘟拦信弯使，是中国民间传说中的瘟神。

五鬼的第一种说法，是指曹十，张四，李九，汪仁，朱光等五位阴将，或是窦仁、李凯、张五、十泰、褚免等五位阴将。此五阴将的五鬼运财，主要是采用道教秘法拘押坦高孤魂野鬼，为所求之人搬财，运财，从而为所求之人达到迅速暴富的结果。

五鬼的第二种说法，指五鬼其实是为道教的五位神明，古代民间称其为“五灵公”。传说在当时的福建地区，瘟疫，灾害肆意流行，五位神明为了防止瘟疫蔓延，以生命来警示当时的百姓，舍身成仁，消除了瘟疫的蔓延，救助了一方的百姓。也因此仁善之举，这五位神明，又被当时的人们称为消除瘟疫的五瘟神。

五灵公的形象

通常是一人执杓子并罐子，一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。我国民间有些寺庙，每年都会拜五鬼，以求众生家畜平安。

而人们常说的五鬼运财术，则是一种道教的法术法阵，不是一张符，也不是一道符，是由多道符组成，其中包含姜太公调令五鬼王符，龙虎神位符，最后才是五鬼王令招财符，五鬼运财符术，三种符法缺一不可，也只有三符齐全，才能称为完整的五鬼运财符。

Ⅶ 中国古代传说中有哪些鬼怪

1、虚耗

虚耗是古代中国民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以中国民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。

2、夜叉

夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。

佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

3、牛头马面

牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。

但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

(7)中国五大鬼有哪些扩展阅读

中国古代的妖怪概念有广义和狭义之分。两汉之前，妖怪的概念多是广义的，指代一切怪异反常的事物和现象。狭义的妖怪概念，经两汉至南北朝、隋唐时期渐趋成熟，指的则是日久成精，获得了超自然能力的动物、植物和无生物等。

随着佛教的传播和兴盛，佛教中“魔”的概念进入中国文化之中，其特点、性质与中国本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一种。即指动物、植物和无生物经年深日久，获得天地阴阳之气，能够幻化成人形，活动在人间，具有超人的本领和变幻莫测的能力的精怪。

他们既有所化物的思维、情感、性格等特征，同时又有原形物的某些特征；行为上，它们一方面扰人、害人，但有时候也能与人和平共处，甚至在一些古代叙事文学中，他们还能够帮助人。

Ⅷ 求中国神话中的恶鬼和怪兽的名称

1、魑魅（恶鬼）

传说中指山林里能害人的鬼，延伸指各种各样的坏人。

2、魍魉（恶鬼/山川精怪）

传说为疫神，是颛顼之子所化，可以作为一扒禅清个词表示小鬼怪亦或一些坏人。

3、罗刹鬼

罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私（梵 Rākşasī ，又作罗刹斯）。

4、夔牛（怪兽）

夔状如牛，一只脚，青苍色。有风雨，吼叫声如同雷鸣，且伴有日月般的光芒。

5、饕餮（怪兽/饿兽）

其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”。

6、穷奇（怪兽/凶兽）

外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，一头凶恶的异兽。据说穷奇经常飞到打斗的现场，将有理的一方吃掉，将忠诚的袭销人鼻子咬掉；如果有人犯春前下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。

Ⅸ 中国古代神话中的五种鬼怪是什么

1、判官

判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。如今有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最着名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判兄型官。

Ⅹ 中国古代的鬼种有哪些

1、镬身饿鬼，又名镬汤鬼。该下油锅或开水中煮，因为他们前生曾以杀生为生，包括刽子手和屠夫之类；还有的是因为生前有人托他寄存财物，他见财起意，拒不归还者。

2、针口饿鬼，又名针口臭鬼。咽喉食道如针尖一样细小，别说吃饭，连咽一滴水也不能通过，因前生雇凶杀人所致。

3、吐食鬼，吃喝后立即吐出。这大多数是妇人的果报，生前其夫乐善好施，劝妇人施舍钱财，但妇人吝惜，积财不施。

4、食粪鬼，只能食粪。前生为人妻，老一个人自己偷吃，让丈夫忍饥挨饿，或嫌弃丈夫。

5、食火鬼，饥渴时所食所饮立即化为烈火，烧的痛苦嚎叫。前生曾断人食粮，令人饿死。

6、食气鬼，常感到饥渴，但不能吃喝。前生总是自己独吃独喝美食，不顾妻子儿女。

7、食法鬼，常年饥渴不堪，瘦的皮包骨，只有靠听僧人说法解些许饥渴，维持精气不散（如同维系生命）。这是因为前生以营利为目的为人讲说佛法。

8、食水鬼，心中焦渴异常，拼命喝水也不能缓解。前生曾以烈酒为水骗人上当，或不持斋戒。

9、希望鬼，常感到饥渴难耐，但不得饮食，只有在祭祀时才能吃喝一点儿。因前生作买卖是用尽心机，以不正当手法谋取利润。

10、食唾鬼，常感饥渴，又时时被扔时的汤锅烧煮。只能食人的唾液和脏东西。因前生以不干净食物打发乞食僧人所致。

11、食鬘鬼，有人用鲜花进行祭祀时，此鬼便于此时食花，虽身常饥渴，但也不能吃其他东西。因前生用装饰佛像的“华鬘”（鲜花编制成串的装饰物）来打扮自己。

12、食血鬼，只能于祭祀时，吃些带血的祭品。因前生自己宰杀牲畜自己吃肉，不给妻子儿女吃。

13、食肉鬼，此鬼奸诈而且相貌丑恶，为人憎恶。只能吃供祭的杂肉，不能吃别的东西。前生为屠夫，将动物肢解切碎而秤卖，并常常却斤短两，或挂羊头卖狗肉。

14、食香鬼，以香烟为食。前生曾以劣质香当作优质香卖，赚取高额利润。

15、疾行鬼，平时总以肮脏的东西为食物，吃进以后，突然全身燃着，烧的死去活来。这些鬼前生为僧人，身着法衣，四处化缘，假说为病人看病，但是化缘过来的钱，全买成好吃的独自吃了。这是破戒之报。

16、伺便鬼，浑身毛发常常自燃，以食旁人排出的秽气而存活。皆因前生诈骗钱财，不修福业。

17、地下鬼，或称黑暗鬼，他们的眼睛看不见东西，总住在布满毒蛇的黑暗地方，被蛇咬的痛疼不堪，尤如刀割，天天发出凄惨的哀鸣。前生多为赃官，贪赃枉法，将无辜的人打入牢狱。

18、神通鬼，称大力鬼，虽有大力神通，但常由此而被役使招来祸患。其前生皆曾拐卖人口，偷盗财物：能量很大，却全用来做坏事上。

19、炽燃鬼，常无缘无顾浑身着火，像被人浇上汽油再点着火，痛的鬼哭狼嚎，满地乱滚。此类鬼前生或为官兵，或为流贼，攻城掠地，杀害百姓。按规定，此种鬼再投生为人后，还要遭别人抢掠。

20、伺婴儿便鬼，以食婴儿大小便为生，而且常加害婴儿。前生曾杀害婴儿，性情爆躁。

21、欲色鬼，混迹于人间，与人类交合，靠兴妖作怪维持生存。此类鬼前生多行淫乱，靠卖淫谋财。

22、住海渚鬼，住在大海孤岛上，无以蔽体，遭受绝非人类所能忍受的暴寒暴热之苦。因前生曾于旷野，遇到孤独无助的病弱者，巧取豪夺其财物，故受此报。

23、阎罗王持杖鬼，供阎罗王役使，执杖奔走。前生皆谄谀国王，阿附权贵，弄权窃国，多行暴恶。

24、食小儿鬼，此是常吃婴幼儿的历鬼。前生曾假作咒术，骗人财物，并无缘无故地虐杀猪羊。死后先下地狱，服满刑期，又堕入鬼道。

25、食人精神气鬼，此鬼乃食人精气的历鬼，前生为军官或士兵，战斗时与亲友相约，互相救护，实际上眼看他人苦战而亡也不救护，反依靠他人的勇气掩护才逃得性命。

26、罗刹鬼，此类恶鬼专门吃人，能凌空飞行，常为饥火焚烧。前生是杀人成性者。

27、火炉烧食鬼，此类鬼生前极吝啬贪婪，乃至从僧人空中夺食，死后先下地狱，出地狱后转生鬼道，常被大火炉烧身。

28、不净巷陌鬼，出没于巷间小路，检食垃圾或肮脏的东西吃。前生给出家人吃不干净的食物，故受此报。

29、食风鬼，常十分饥渴，但只能喝西北风，因前生见僧人来乞食，非但不给，反而作弄一番。

30、食炭鬼，常不自觉地吞进火炭，烧的半死。其生前曾主管刑狱，虐待犯人，让他们忍饥挨饿。

31、食毒鬼，先堕入地狱道，刑满后转生鬼道，饥饿时只能吃一种毒火，受烧身之痛。其前生曾在食物中下毒，而致人死命。

32、旷野鬼，常患饥渴，被天火烧身。其前生曾霸占旷野中湖池，不许过往人饮用，并口出恶言。

33、冢间食土鬼，常吃死人，常住在被焚烧的尸体热灰上。其前生以盗卖寺庙花果为生，故受此报。

34、树中住鬼，住在树中，饱受热寒之苦。本来是前人种树，后人乘凉，是积阴德的事，但此类鬼前生，偏心怀恶意，盗伐众人乘凉的大树而换取钱财。

35、交道鬼，常遭飞来的神锯割解肢体，死而复生。饥渴不得食，只有在十字路口祭祀时，才能吃些祭品。其前生拦路抢劫，夺取路人随身携带的财物口粮。

36、摩罗身鬼，又称杀身恶鬼，此鬼应属于魔中之死魔，能伤人性命。《智度论》卷六十八说：“魔，秦言能夺命者，唯死魔实能夺命。余者亦能作夺命因缘，亦夺智慧命，是故命杀者”。其前生皆信邪教，行邪法，挠乱佛法智慧，故受此报。

这里所举的三十六鬼，多属于饿鬼类，仅能窥见一斑，其它种类的鬼佛经上多的难以统计。如《禅波罗蜜次第法门》卷四载：有三种鬼专与坐禅人捣乱，破坏精进修行。其一名“精媚鬼”，专迷惑禅定者，它或变美貌少女，以色相动摇禅定者心意；或变成老弱病残之人，声色凄苦，使之产生怜悯之意；或化作狰狞恐怖的形象，使之生畏惧心理。禅定者只要心里一乱，则前功尽弃。这种鬼是鼠精，一般子时活动。坐禅者如见到这样的鬼在子时出现（23点至1点），大声叫出“鼠”字，它便立刻消散。

还有悚惕鬼，是第二种鬼。其第三名摩罗鬼。这两种属于魔鬼类。摩罗鬼见上面第36鬼中，与饿鬼有物种差别。其中还有更可怕的鬼如罗刹鬼和夜叉鬼，它们伤及人命与使人致病者比比皆是。