中国通史怎么样

Ⅰ 中国通史纪录片100集与英国BBC的《中国故事》相比怎么样

和英国BBC的《中国故事》相比，那么该片在学术水平和相关史实的准确性方面有很大优势，毕竟受众不一样，《中国通史》是给中国人介绍自己国家的历史。但感觉像是一个历史老师在给学生上课，灌输各种历史知识，特邀嘉宾说话的时候说教气也比较重。对非历史专业人士来说，可能比较枯燥，不像《中国故事》以记者来中国采访的形式展开，受访者的参与度很高，很有活力。

Ⅱ 吕思勉的中国通史怎么样

中国通史》是吕思勉先生的史学成名作，也是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史。吕思勉是史学界公认的IEl籍读得最多的_位学者l’二十四史通读数遍，为学界同人传为美谈。吕思勉国学基础深厚，治史的意趣却不保守。、本书渗透蓿吕思勉用新方法。新思想来整理旧国故的精神。谭其骧称吕恩勉以史学名而兼通经、子、集三部严耕望称吕思：勉的治史是通贯各时代周赡各领域。

Ⅲ 中国通史怎么样

中国二十世纪，有两部半的通史，最为值得称道，它们都成于1937年至1949年之间。受西风渐入影响，此辈学人视野更为开阔；在见解上，既继承了传统史书的春秋笔法，又借五四新风跳出了传统史书的固见，更为重要的是，尚未受到此后马氏史观的干扰，显得尤为璀璨！特别是1935年后，与邻为恶者乱我华夏，遂呈现空前未有的民族危机与救亡图存之高潮。民族忧患最深重的时期，又正是民族学术生命力特强，放出异样光彩的时期。逆境行进，彰显出特别的学术价值与社会意义。 吕思勉，字诚之，长于经学﹑文字学﹑文学，与钱穆曾有师生之谊，宾四先生对其爱戴备至，印象至深。《吕着中国通史》分为上下两册，两册内容不均，前者占了全书的三分之二。上册于1940年出版，按章节分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八个专题，内容之广泛，完全与今“大文化”涵义相合；下册则晚至1944年出版，以时间顺序起自黄帝而至民国止。 宾四先生的《国史大纲》以治诸子入手，全书贯穿于思想文化的脉络，读来一气呵成，胸有成形；但是，于思想文化之外的其它文化内涵，则颇显不足。与此相比，诚之先生的《吕着中国通史》则恰好可补其不足，全书含盖之广、立论之准，却非《国史大纲》所能比拟。宾四先生的弟子严耕望强称，“目前所有各种中国通史中，仍以宾四先生的《国史大纲》为最佳”，但又建议“导读可以钱先生书为主，以吕思勉先生的几部断代史为辅。因为钱书才气磅礴，笔力劲悍，有其一贯体系，一贯精神，可谓是一部近乎‘圆而神’之作，所以讲者可以拿他作为一条贯串的线索……吕书周赡绵密，可谓是一部近乎‘方以智’之作，所以讲者可以拿他作为钱书之辅，以济钱书之疏阔。”此评论诚为是也！ 这两部通史，在风格上可谓窘异，小子不学，姑妄论之。读《国史大纲》，如观龙游于云，气势雄浑旖旎，大迹可循而不识其形，连呼过瘾之际，却不免叹神龙见首不见尾。而读《吕着中国通史》，则如拨云见日，爪鳞晰晰可查矣。以下评论引自《中国通史编纂百年回顾》（王家范）： 吕思勉早年受康有为“大同希望及张三世之说”影响至深，乎昔就十分关注民间社会的生计，大至水利、赋役、吏治，小至百姓饮食起居，历史考察深入至社会日常生活，尤精心发掘史籍中社会各项制度的变迁情节，这在同辈史家中应屑罕见。自述一生思想经历“三次变化”：由钦佩康梁向往大同，进至信服法家，1930年前后转而服膺马克思学说。他对马克思的“大同”理想与重视社会经济的作用两点最为服膺（于阶级斗争一说则颇有保留），而这恰恰是与先生内在的精神气质相契合，并非随风跟进。因此《吕氏中国通史》的“一贯精神”，却在指示社会进化以制度的缓渐变迁最为紧要。政治、文化均随经济而进，势异则事异，各种制度也就显示出可以分辨的历史演化轨迹．因此，在先生看来，把握制度的细微变化，理清社会生活各方面来有因、去留迹的变迁路向，是史家阐释和理解人类历史不断渐进的重要依据，中国自不例外。 《吕着中国通史》在述论“理乱兴亡”与“典章制度”两大方面均有出色成就，后者尤胜于前者。顾氏在《当代中国史学》中即称此书“纯从社会科学的立场，批评中国的文化和制度，极多石破天惊之新理论”。制度研究，特别是贯通古今、涉及全方位的制度沿革，要从琐细繁复的史料中梳理出明晰的头绪，没有特别大的阅读量不能办，没有比较鉴别的功力更不易跳出“深井”。由于先生此前已有长期研究积累，不仅厚积薄发，且提炼更趋精粹，这是当时许多人想做而难以做到的。先生以期望中国进入新时代、走向世界“合流”的特殊史学关怀，考辨中透出的议论，确多有不同凡响之处。如论婚姻以男女平等为旨归。预言家庭制度必当改革，论财产谓均贫富宗旨虽善而方法未善，是不谙现实变化之故，论阶级称“铲除阶级自是美事，但盲动则不免危险；且亦非专用激烈手段所能有济”；论政体推崇民主原理，但感慨中国无代议政体的历史条件，急转直下，“而成为现在的党治”等等，都是由丰富的本土历史感生发出来的思想火花，思虑特别的深邃。

Ⅳ 中国通史选读怎么样

读《（中国通史选读）纲要》的一点体会 稠林东 自1901年梁启超发表《中国史叙论》、1902年发表(新史学)，提出编纂“中国通史”的问题后，在二十世纪的一百年中，中国史学家纷纷致力于中国通史的研究和编纂，先后出版了一批“中国通史”着作。它们的历史观点、内容详略、编纂形式各有不同，但确有一些中国通史着作具有鲜明的特色，至今仍有参考价值。霄海宗先生编纂的(中国通史选读)，即是其中之一。 《中国通史选读》是雷海宗先生在清华大学讲授中国通史课时编写的讲义，共7册43章769节930页，是为清华大学铅印稿，极少数的大学图书馆尚有收藏。正如王敦书教授在《伯伦史学集·前言》中所概括的：“每节皆为史料，在每一章(无子目之章)和每个子目后都有说明，从史前时代直到溥仪退位，体系完整，系统反映了雷海宗对中国通史方方面面的观点和研究心得。”王敦书教授在编辑《伯伦史学集》时略去史料方面的内容，而将每册目录和每章的说明编次成卷，定名为《{中国通史选读)纲要》收入文集，使读者大致可以窥见这部中国通史讲义的风貌。 我讲一点阅读后的粗浅认识，重点是他在中国通史的研究和编撰方面的成就。 一、一部有鲜明特点的中国通史讲义 这部《中国通史选读》的特点是：以目录显示纲领，以解说阐明要旨，以史料为主要内容。 雷海宗先生在32岁时编纂起来的这部讲义，充分表明了他的勤奋、博学和才华。今天看来，他的历史观点和对中国历史的一些评说，我们可以表示不同的见解和认识，但是这部讲义在二十世纪中国通史编纂史上，无疑具有重要的位置和参考价值。尤其在今天，在史料受到忽略的情况下，这种以选编史料为主要阅读内容而辅以简要说明的形式，是非常值得借鉴的。 二、贯穿历史进程和思想发展的两条线索 这部讲义，在历史进程方面，主要讲了史前时期、封建时期和专制时期(其间交叉着萌芽状态、过渡状态、分化状态)，脉络十分清晰。其历史分期问题，自成一说，反映了历史之连续性的演进过程。尤其值得关注的是，作者在讲述历史运动过程时，十分关注思想运动的面貌和特点，如讲义对殷周时期“天下一家”观念的分析时指出： 成汤以后三百年间的情形仍甚混沌。盘庚迁殷(公元前1300年)以后，王朝的地位才渐渐稳固。殷对一部分的部落，多少有点支配的能力。西方最强的周在名义上也承认殷王为天子。此时似乎没有成周式的封建制度；但部落间已有一种与封建制相近的比较精密的组织。天下一家的观念，此时大概已很普遍；名义上的共主就是这个观念的象征b(《伯伦史学集》页404，以下只注页码) 上述看法，反映了他对中国历史上“天下一家”思想之古老传统的理解。此外，他对周人的宇宙观和神祗神话的分析，对春秋时代思想的分析，对战国诸子的总的评价，对秦汉宗教和秦汉思想的分析，对东汉末世和魏晋时期的人生观的分析，对唐诗中的哲学的见解，对宋代理学和书院的重视，对明末清初学术思想的评价等等，都显示出作者对思想领域的重视。这种重视显示出两个特点，一是内容上有分量，二是作整体上把握，而后者显得更为重要。 三、贵在通识与自得 学术贵在通识，贵在自得，治史亦如此。雷海宗先生的这部讲义，具有这方面的品格。对这部讲义，不论后人如何评价，它是自成一家的。如作者在评价《天下篇》、《非子十二子篇》、《显学篇》时指出： 战国时代政治社会的酝酿，与文化发展的成熟，使思想界放出空前绝后的异彩。下引三段是当时传下的三篇哲学史，代表三种不同的态度。《天下篇》是对当代各派思想的一个扼要的叙述与同情的批评。《非子十二子篇》是一种叙述不清的武断批评。《显学篇》站在国家的立场，专事批评势力最大的儒、墨二家，附带的也表示出地位重要的法家思想的轮廓。(418~419页) 又如，他在概括门阀特点时指出： 自三国时代立了九品中正的制度(见前第392节)，富贵贫贱的分别渐渐形成望族寒门的阶级。乱世的流浪人多投身到富贵之家以求保护(见前第455节)，阶级的分别因而愈发显着。到南北朝时代门阀的制度可说完全成立。门阀的一种表现就是士庶不通婚姻；并且不只南朝如此，北朝也有同样的制度(第479节)。第二种表现就是望族的谱学发达(第480第481节)，。第三种表现就是风水的信仰大盛(第482节)，这可说是保障士族永为士族的方法。第四种表现就是士族阶级中“谀墓文”的时髦(笫483第484节)。(页454) 上述评价鲜明地显示了作者的独立见解。又如他对孔子的评价、对理学和书院关系的认识、对明朝晚期内外矛盾的分析、对鸦片战争的论断等等，莫不如此，有些见解 至今仍有学术上的参考价值。 四、史料的魅力及启示 这部讲义以史料为主，这是它的基本 特点。但它并不是史料长编，也不是史料汇 编，全书有目录作统率，有说明阐述要义， 从而使所有的史料都有明确的定位和具体 的文献价值，同时，这也使目录有所依凭， 说明有所根据，全书浑然一体，而尤其是诸 多史料都显示出自身的生命力和作为反映 中国历史基本面貌的魅力。从王敦书教授 所选录的第3册第22章子目(二)“儒教之 成立——素王”之第331节“辑《纬书》及其 他传说”，列举有关孔子史料和第6册第 36章“宋元理学”之第626-633节所选的 有关史料来看，足以表明这部讲义以史料 为基础的特点和优点。 清人章学诚在《文史通义·释通》篇中， 称杜佑《通典》是“以典故为纪纲”。称裴瀵 《大和通选》是“以词章存文献”。我们是否 可以认为，雷海宗先生的《中国通史选读》 是“以文献明通史”。二十世纪的百年之中， 有许多中国通史着作面世，各有其优长。我 以为，雷海宗先生的《中国通史选读》这部 讲义，在编纂形式上，今天仍然是可以参考和借鉴的。

Ⅳ 吕思勉的中国通史怎么样

最近在网上看到对吕思勉的中国通史评价很高，个人也比较主观的认为民国时期的学者治学比较严谨，而且研究方向没有太多限制，学术上还是比较自由的。所以买了一本回来想研究一下，扉页上看到对吕思勉的介绍，说他是中国唯一一个在通史、断代史、专史全领域都有成就的史学家，觉得自己的买书钱没白花，可是一开始看，觉得有问题了，书中对历史事件的概述基本上极为简略，一句话概括，却花了大段的精力和页面去对书中的一些小细节进行详细的考证。我想说的是这作为一本通史合适吗，听说这个是吕为当时的中国生写的入门教程。觉得他就是在卖弄自己的学识，根本没有实际去叙述初级读者想知道的历史事实。

Ⅵ 范文澜的《中国通史》怎么样，值得买吗

哈哈，还不错，毕竟是我国近百年来最完整、最系统的一套中国通史。它通过记叙各个历史时期的历史事实与历史人物，阐明中国社会发展的基本规律。个人觉得很值得一看。而且范文澜本身也是史学界的巨擘，不过可惜的是，书还没完，他就去世了。无论是了解历史还是祭奠一代大家，这书都值得去买一套放家里珍藏。

Ⅶ 如何评价《中国通史》

年来的发展，反映了中国古代人民的生活状况，描绘了中国古代各国家的兴起、发展与衰落，记载了各种军事谋略，赞颂了古代各国的英雄好汉，咏唱了自古至今的那些非凡诗人用自己的灵魂所书写的诗歌，向我们讲述了一个又一个或喜或悲的故事… 这本书，无愧称为“人类历史比读经典”。它把中华上下五千年，写的淋漓尽致。 当然，读完这本书后，我不止是对中国历史有了更深一步的了解。我还发现了，了解中国的历史，对于语文来说，是多么重要的。

Ⅷ 大家觉得《中国通史》怎么样

历史这个东西，因为很多都是事后写的，很多也会掺杂着作者本人的情感，所以客观性和真实性不太好说，不能只看一本，要多看几本，然后总结出自己的看法，别被作者左右，这本书还不错，而且都说了是通史，肯定不详细，也是在总结前人的基础上写的，如果不需要细究个别事件，看这个就行了。

Ⅸ 如何评价《中国通史》纪录片

我基本上看了一遍，总体上感觉还是不错的，就是和外国纪录片相比显得死板了一点。

Ⅹ 中国通史对了解中国历史怎么样

很实用
因为通史比较简单
而且时间线比较清楚