中国为什么叫震旦

❶ 震旦是什么意思

震旦是古代印度对中国的称呼，日本也有称我们为震旦的，1900前后还很常用的。

震旦纪（Sinian period）是元古代最后期一个独特的地史阶段。从生物的进化看，震旦系因含有无硬壳的后生动物化石，而与不含可靠动物化石的元古界有了重要的区别；但与富含具有壳体的动物化石的寒武纪相比，震旦系所含的化石不仅种类单调、数量很少而且分布十分有限。因此，还不能利用其中的动物化石进行有效的生物地层工作。震旦纪生物界最突出的特征是后期出现了种类较多的无硬壳后生动物，末期又出现少量小型具有壳体的动物。高级藻类进一步繁盛，微体古植物出现了一些新类型，叠层石在震旦纪早期趋于繁盛，后期数量和种类都突然下降。再从岩石圈的构造状况来看，震旦纪时地表上已经出现几个大型的、相对稳定的大陆板块，之上已经是典型的盖层沉积，与古生界相似。因此，震旦纪可以被认为是元古代与古生代之间的一个过渡阶段。

❷ 震旦大厦为什么叫震旦

震旦大厦之所以叫震旦是因为震旦大厦属于震旦国际大楼有限公司。以前的古印度，管中国叫秦尼斯坦，后来这个词被中国翻译回来，就变成了震旦。因此震旦指的是中国、日出之国的意思。
震旦大厦是上海浦东陆家嘴金融贸易区临黄浦江最近、景观最佳的高级办公楼，与香格里拉大酒店，上海国际会议中心，东方明珠塔和上海海洋水族馆为邻，是2003年小陆家嘴地区首先开盘的高品质5A甲级智能化办公楼，外观为上海黄浦江沿岸独一无二的金色设计。

❸ 震旦 含义

震旦，印度对中国的一种称呼，音译自梵文的“Ci^na”，又译作真丹、旃丹、指难支那等。
《佛说灌顶经》卷六：“ 阎浮 界内有震旦国 。” 唐·王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“蛟台蜃阁，俄交震旦之墟；月面星毫，坐照毗邪之国。” 明·宋濂《西天僧授善世禅师诰》：“ 大雄氏之道以慈悲愿力导人为善，所以其教肇兴于西方，东流于震旦 。” 鲁迅《书信集·致蒋抑卮》：“近数日间，深入彼学生社会间，略一相度，敢决言其思想行为决不居我震旦青年上。”

❹ 中国为什么叫震旦

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震旦又称震丹、真丹、真旦、振旦、神丹，是汉传佛教经典中，古代印度人对中国的称呼，与支那同义。“震旦”一词音译自Cīnasthana(至那斯坦)，又因中国在印度之东(震)，乃日出(旦)之地，故名震旦。

据相关史料及佛教典籍所载，自后汉起，震旦这一称谓就已被印度人所使用。着名神父马相伯，于1903年2月27日在上海徐家汇天文台旧址创办的中国近代第一所私立大学，就叫震旦大学。震旦大学为中国近代着名教会大学，曾经有“东方巴黎大学”美誉，是中国第一所开展研究生教育并授予博士和硕士学位的学校。

❺ 古代哪个国家的人把中国称为"震旦" 为什么

古印度人。

原因：

梵名，又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难。在八卦里“震”就是东边的意思，“旦”是太阳刚升起时指的也是东方，所以震旦是指东方的国度。

震旦、支那等名称散见于佛典中甚多，翻译名义集卷三（大五四·一○九八中）：“东方属震，是日出之方，故云震旦。华严音义翻为汉地。

(5)中国为什么叫震旦扩展阅读：

古印度文化昌盛于公元前1800～前600年间，为印度着名的吠陀时代。吠陀时代分前期和后期，前期即梨俱吠陀时期，约在公元前1800～前1000年。

后期约在公元前1000～前600年。前期经典很少提到家庭，社会仍局部落性质；后期部落社会分解为4个瓦尔纳的社会。4个瓦尔纳中首陀罗为最低层，吠舍为中层，刹帝利和婆罗门为上层。

（公元前600～公元800）古代印度的历史特征在于瓦尔纳制的确立及其向种姓制度的转化，部落社会的同化及其向国家的转化，授地制的兴起及其向封建制的转化，佛教由盛而衰，以及新婆罗门教的兴起及其向印度教的转化。

❻ 震旦是什么意思

震旦是印度对中国的一种称呼，又译作真丹、旃丹、指难支那等。《旧唐书》：太宗降玺书慰问，尸罗逸多大惊，问诸国人曰：“自古曾有摩诃震旦使人至吾国乎？”皆曰：“未之有也。”
中国疆域辽阔、民族众多，先秦时期的华夏族在中原地区繁衍生息，到了汉代通过文化交融使汉族正式成型，奠定了中国主体民族的基础。后又通过与周边民族的交融，逐步形成统一多民族国家的局面，而人口也不断攀升，宋代中国人口突破一亿，清代时期人口突破四亿。

❼ 震旦 是什么意思，佛学如何解释

古代印度人称中国为震旦（1900年前后日本也有这样称呼的）野锋。

《佛说灌顶经》卷六：“ 阎浮 界内有震旦国 。” 王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“蛟台蜃阁，俄交 震旦 之墟；月面星毫，坐照 毗邪 之国。” 宋濂《西天僧授善世禅师诰》：“ 大雄氏 之道以慈悲愿力导人为善，所以其教肇兴于西方，东流于震旦 。”

大唐西域记卷五（大五一八九四下）：“王曰：‘大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？’对曰：‘当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。

(7)中国为什么叫震旦扩展阅读：

除上记外，震旦、支那等名称散见于佛典中甚多，翻译名义集卷三：“东方属震，是日出之方，故云震旦。华严音义翻为汉地。楼炭经云：河以东，名为震旦。以日初出，耀于东隅，故得名也。”

阿毗昙毗婆沙论卷三十六、卷五十一、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十、卷一○一及杂阿毗昙心论卷二等，均谓远隔之地，称为振旦、真丹或至那。普曜经卷三现书品、方广大庄严经卷四示书品及佛本行集经卷十一习学技艺品等，亦举六十四书之一的秦书为支那书。

大宝积经卷十及阿毗昙毗婆沙论卷四十、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十九谓，如来随听法人之别，以吴蜀秦地或真丹之语而说法。十二游经载，东方有晋天子，其国人民炽盛。六十华严经卷二十九菩萨住处品载，真旦国土有菩萨住处，名那罗延山颂绝晌，过去诸佛常于中住。

德护长者经卷下载，当来世末法时，于阎浮提大隋国内，出大行王，信于佛法，供养佛钵，佛钵当至沙勒国。彰所知论卷上载，赡部洲西北方有王，名割尼尸割，三结集时，于震旦国等兴隆佛法。以上所举，皆诸经中所举震旦宏迅名称之例。