为什么中国没有选举

⑴ 为什么中国就不能进行直接选举

在49后人口没有这么多的时候，也没有进行直接选举，那又是为什么？印度的人口比中国略少一些，为什么印度从1947年就进行了直接选举了？在中国人口比现在印度还少的时候，中国也没有进行直接选举，那又是为什么？今后，中国的人口会一直多下去，在百年之内都不会低于现在的人口，难道根据这一条理由，中国就永远都不能进行直接选举了吗？假如印度在今后的某一年，其人口也达到了中国今日的数量，印度是不是就要停止直接选举了？ | 分类: | 访问量：544 为什么经济发达与不发达是决定能不能进行直接选举的条件？从历史上看，不论是英国、法国、美国，在他们进行直接选举的时候，距今已经二、三百年了，那时候，他们的经济比现在中国的经济还发达吗？印度是在1947年进行第一次直接选举的，难道那时印度的经济比中国现在的经济还发达？这简直是笑话。在现在的世界上，很多比中国经济还不发达的国家也都进行了直接选举，那又怎么解释？

⑵ 为什么我从来没参与过选举，是等于我弃权了么

1、每次选举之前，都会在街道、小区、居委等地方张贴通知，要求大家登记做选民。你参加登记没有？
2、投票选举是公民的权利，没有人会求你行使自己的权利的。无论是中国还是外国，选举之前的选民登记这个步骤是少不了的。你登记当选民后，在投票日你凭选民证，到街道设定的投票点投票。你如果放弃了这个权利，没有人会求你。
3、中国政府没有违宪。
所以说你要先明白中国的选举制度，一些地方你虽然年龄达到了，但是你没有登记，就不会参与选举。另外，一些组织比如说学校的领导参加选举地方的人大代表的选举，需要本校的学生的拉票，所以学校会帮你提前登记好参加选举，这你就可以到时参加选举了。
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⑶ 为什么中国古代没有思想家提出过民主选举

中国古代是存在民主思想的，孟子就明确表示：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是中国最为原始的存在民主思想的证据了。清雍正帝被“誉为”暴君，可他却说过：“国以民为本，民以食为天，若为钱粮紧要，民命尤属紧要。有民始有钱粮，安民方能裕国。”中国既有具有民主思想的思想家，又有重视民生的统治者（具有宽松的政治环境），应该产生民主思想。再者，民主思想与民主制度和民主政权的区别，如果按产生的先后顺序来说。应该是民主思想、民主制度、民主政权。而民主制度产生于封建社会末期，资本主义社会初期。而民主思想的产生时期最晚，应在封建社会中后期。而在中国民主思想片段应产生在封建初期，民主思想形成阶段应在封建社会末期。

黄宗羲的民主思想主要体现在以下几个方面：

一、“民主君客”论：黄宗羲伸张了主权在民、君须为民服务的思想

黄宗羲提出了“民主君客”论，伸张人民主权的主张，猛烈批判封建君主专权制度。黄宗羲生活的时代，是激烈动荡即所谓“天崩地解”的时代，他经历了明王朝灭亡、明末农民起义失败、清王朝在血腥镇压南方人民抗清斗争之后重新确立君主专制体制等政治大变动。这使他“痛定思痛”，不仅对明清两个政权的更替而且是对整个中国历史的经验教训进行了深刻的反思。于是，他从顺治十年（）到康熙二年（1663）的十年间，先后写作了《明夷留书》和《明夷待访录》这两部以总结“治乱之故”、“条具为治大法”为宗旨的政治思想专着。

黄宗羲在他的《明夷待访录》中的《原君》篇中提出“为天下之大害者君而已矣”，“天下为主，君为客”。他把批判的矛头直接指向自秦王朝以来两千多年以“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”的君主专制制度。他指出国家的真正主人是“天下”而不是君主，显然，这里面所谓“天下”指的就是人民，所以这一句可以概括为“民主君客”论，伸张的正是主权在民、君须为民服务的思想，也就是我们时下所说的人民主权、政府为人民所有、政府应当为人民之公仆为人民服务的思想。这种思想已经跨越了封建时代的民本思想，而是体现了鲜明的民主思想的特征！

二、“藏天下于天下”：黄宗羲倡导民治、反对封建专制，主张立公法、废私法，人权平等

他以“托古改制”的笔法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批评三代以下之“法”为“一家之法”。所谓“天下之法”，是为天下人民谋利防乱的公平之法，而“一家之法”，则是专为帝王一家谋私利的专制之法。他说，“三代以上之法，固未尝为一己而立”，“三代之法，藏天下于天下者也。山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也。……后世之法，藏天下于筐箧者也。利不欲其遗于下，福必欲其敛于上”（《明夷待访录·原法》）。黄宗羲所谓“藏天下于天下者”，一方面包含着天下是人民之天下，应由人民共同治理的民治思想，另一方面则包含了治理天下之法为万民之公法的思想。其所谓“贵不在朝廷，贱不在草莽”之说，则提出了无论贵贱、在法律面前的权利是人人平等的思想主张。而所谓“藏天下于筐箧者”，则必为专制帝王一家之私法，这在黄宗羲看来是“非法之法”，因而必须加以反对与批判。

他将封建专制君主称为"天下之大害"，将维护君主利益的法律称为"一家之法"，对其进行强烈地揭露与批判。首先，黄宗羲明确反动"家天下"制度。他指出，天下属于天下所有人，君主凭借权力，将天下据为私有，作为自己的家产。而且将本属于天下的东西，传给自己的子孙。其次，他以上下几千年的理论和事实为依据，指出封建君主专制制度是造成天下混乱、民不聊生的根本原因。第三，黄宗羲批判了君主的独断与专横，不仅使天下百姓深受其害，而且给禁止自己和家族带来覆灭性的灾难。第四，他指责封建法律是"一家之法"、"非法之法"。他认为只体现君主和家族利益的法律是"非法之法"，势必引起天下大乱。

由此当中我们不难看出，黄宗羲已经不是仅对某个特定的君主进行抨击，而是把斗争矛头指向了整个封建专制制度；他不是简单地对明王朝进行抨击或者对清王朝进行抨击，而是对整个封建国家的法制进行了批判。黄宗羲的揭露和批判，清算了封建专制主义"法治"的罪恶，吹响了近代民主反封建斗争的号角。

三、“有治法而后有治人”：黄宗羲强调从政治法律制度上解决社会治乱问题

黄宗羲的民治思想，还体现在他对君臣关系及其职能的阐述上。他认为，天下之大，事务纷繁复杂，并非一个人能够治理得了，而必须由众多臣工共同治理，于是有君臣的分工。而君臣关系并非像父子那样是不可改变的亲情关系，而是像师友那样可以选择的平等关系。人们出来为臣做官，是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，即并非为君王一人一姓做奴仆，而是对人民负责，为大众服务。而天下的根本大事，“不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，所以，君臣之间就像前呼后应共同拉木头的人一样，共同“以天下万民为事”，忧民之忧，乐民之乐。这种以“万民之忧乐”为头等大事的思想，既是对传统儒家民本思想的继承与发扬，也是对君主专制的批判与否定。在否定封建专制法律制度的同时，黄宗羲提出了具有鲜明民主特色的"法治"理论体系：

首先，他认为立法必须体现"天下"人的利益，为"天下"人兴利除害。黄宗羲关于国家法律起源论的核心是"公利"说，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成的，法律应该属于社会全体成员，而国家和法律是适应统一协调"公利"和"私利"的关系的需要而产生的。君主是"天下之大害"，"天下之法"要为民除害，应该严禁任何为专制君主谋私利的行为。他主张废除封建土地国有制和重赋政策、主张"工商皆本"、主张不分贫富，实行全民普及教育。

其次，他主张立法必须体现"以天下为主"，保障"万民"的平等权利。他认为，应该将"以天下为主，君为客"作为立法的最高原则。黄宗羲把几千年来"君为天下之主"的传统颠倒过来，宣布"以天下为主"，不仅在于反对封建纲常，更在于提出了一种新国家的新政体，是近代资产阶级民主思想所初级形式。从"天下为主"出发，他主张统治者必须忠实地为天下人民效劳，必须保障人民在政治上与官吏平等。

第三，君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权利。黄宗羲认为，君主集立法、司法、军事、行政等大权于一身，是"一家之法"的弊端，他主张以"天下之法"来减少、限制君主的专制权力，核心是变集权为分权，变专制为自治，具体办法是：一是恢复自明初废除的宰相制度，二是要实行地方分治，地方拥有一定的自主权和自治权，从而限制君主的权力。

第四，实行"有治法而后有治人"的"法治"政策。他认为法的作用大于人的作用，应该重视"治法"的定立和实行。法即"天下之法"，代表天下人利益的平等的法律。君主、宰相公卿、士大夫直到庶民百姓，都要遵守法律。黄宗羲的"法治"论，不仅要求君臣上下遵守法律，而且强调法律的目的在于为"天下之人"和法律的平等。这种"法治"观点，渗入到法律本质，具有近代资产阶级"法治"理论的特征。

四、“天子之所是未必是，天子之所非未必非”：黄宗羲主张人民有议政权和监督权

黄宗羲的民主思想不仅突出地表现在其伸张民权、主张民治和批判君主专制方面，而且表现在主张人民有议政权和监督权方面。他把这两项权利归之于学校，在他看来，学校既是培养知识分子的基地，也是评议朝政、实施舆论监督的场所。

在君主专制的社会中，不仅普通民众、甚至连一般士子（知识分子）都没有评论政治得失的权利，更没有监督君权和政府行政权（实是君权的延伸）的权利。是非的标准不由客观实践决定，也不由广大士民评判认定，而是“天下之是非一出于朝廷（君主）”。黄宗羲反其道而申之，认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，主张“必使治天下之具皆出于学校”，“公其非是于学校”

黄宗羲的思想在中国古代民主思想史上必将留下璀灿绚烂的光芒！

⑷ 中国古代有选举吗

选举是民主的象征，封建社会是帝王专制，所以没有选举。

⑸ 中国即将进行选举么，怎么我一点不知道，

入党没，当官没，当大官没?
没有的话就没你什么事了

⑹ 中国为何不是全民选举

有些人住在大山里，不可能实现的；

⑺ 我是中国公民，选举，为什么从来没参加过投票

呵呵，同感，我只得过选民证，但是没参加过投票。在中国，目前来说选举只是一种形式，地球人都知道的，所以大家都不认真的原因吧。

⑻ 为什么中国没有群众投票的大选，人大代表，市长，省长等都没有投票的

投票的，哪能不投票？市长、省长是人大代表投，只不过不是全民直选，因为我们有代表制度。

⑼ 为什么自己没有行使过选举权

用户没满18岁。

党员可以行使表决权选举权有被选举权。

《中国共产党党章》第二十六条，党的地方各级代表大会的职权是：

1、听取和审查同级委员会的报告。

2、审查同级纪律检查委员会的报告。

3、讨论本地区范围内的重大问题并作出决议。

4、选举同级党的委员会，选举同级党的纪律检查委员会。

(9)为什么中国没有选举扩展阅读：

注意事项：

享有选举权和被选举权的每一选举权的每一选民在一次选举中只有一个投票权。

选民登记按选区举行，无法行使选择权和被选举权的精神病患者，不列入选民名单。选民名单在选举日前三十天公布的选民名单有不同意见的，可以向选举委员会提出申诉。选举委员会对申诉意见，应在三日内作出处理决定。申诉人如果对处理决定不服，可以向人民法院起诉，人民法院的判决为最后决定。

⑽ 中国公民有选举权吗

有选举权。只要没有被剥夺政治权利的公民都依法具有选举权和被选举权。我们公民的选择权主要体现在选举基层人大代表和基层村民委员会成员。