如何理解中国精神

‘壹’ 新时代如何理解中国精神及内涵

新时代的中国精神应该包括两个方面，以改革创新为核心的时代精神和以爱国主义为核心的中华民族精神。中国精神是中国文明的精髓体现及由此展开的各种思想、理想和价值观；它是自我规定、自我扬弃、自我创造的主体性过程。

繁荣、民主、文明、和谐是国家层面的价值观和目标，这与中国独特的文化传统、悠久的历史和现阶段具体的基本国情是分不开的。它们是构成民族精神的核心要素。它也是中国人民在不同历史时期的本质力量、创造力和独特价值观的体现。

习近平总书记多次说过，“每一个时代都有每一个时代的精神，都有每一个时代的价值。”在中国共产党领导下，中华民族结束了被人践踏的历史，逐步走上了社会主义发展道路。

(1)如何理解中国精神扩展阅读：

每一个时代都有每一个时代的精神，每一个时代的精神是那个时代共同的价值追求。党的十九大报告指出，社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，体现了全体人民的共同价值追求。社会主义核心价值观通过国家价值目标、社会价值观念和个人价值规范实现民族精神。

社会精神与个人精神的有机统一，从而在民族、社会、人的有机结合的价值设置中构建了内生的中国精神。社会价值的概念是相对于个人价值的。它是人们在长期的社会实践中形成的对公共利益或公共事务的深刻认识，是实现人们对美好生活需要的内在目的。

‘贰’ 怎样理解中国精神是兴国强国之魂

总书记强调指出，实现中国梦必须弘扬中国精神。民族精神和时代精神是社会主义价值体系的精髓，二者有机结合构成了中国精神的基本内容。要走兴国路，实现中国梦，首要的任务就是弘扬中国精神。
一、中国精神是实现民族复兴的精神引领。在实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的历史进程中，中华儿女始终高举中国精神的旗帜，结合时代和实际不断赋予新的生机和活力，在实现中国梦的路径上中国精神作为兴国强国之魂的价值和意义更为凸显。
二、中国精神是凝聚中国力量的精神纽带。在当代中国，必须用中国精神引领各族人民心往一处想，劲往一处使，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。
三、中国精神是提升综合国力的重要保证。综合国力是一个国家赖以存在和发展的全部实力和综合体现。大力弘扬中国精神，提振全民族的精气神，鼓励广大人民积极投身到社会主义现代化建设中，是增强综合国力的内在要求也是提升综合国力的重要思想保证和精神支持。

‘叁’ 简述中国精神的内涵

中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。
这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。

‘肆’ 对中国精神的理解是什么

说来中国精神我觉得是一个很神奇的东西。不知道你有没有思考过，四大文明古国，古巴比伦，古印度，古埃及，中国。

一看，诶其他三个国家前面怎么都有一个古字，独独中国没有。因为其他三个国家都由于各种各样的原因在文化的传承中出现了断层，独独中国没有。这就很微妙了。什么，在历史长河里，各种各样的文化如百花齐放一样在世界上留下了自己的痕迹。

但独独中国，一直把这朵花开到了最后。中国历史上也不是没有过民族亡的危机。比如说五胡乱华，比如说清军入关，这些都是中国民族历史上的危机。但是，每当中华民族在遇见这样的问题时总回有人站出来。

说起来奇怪，中华民族在历史上总是勾心斗角比较多。但是每当民族危机出现时，总会有人站出来，拿自己的脊梁顶起这个民族的天。甚至总会有书生死沙场。我认为中国精神是难以明说的，但是总能从一些事情中品出来。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。“也许这就是中国精神所在。

‘伍’ 如何理解中国精神的本质

儒家美学的形成和发展,受孔子以“仁”为核心的思想体系影响,儒家美学的政治色彩与伦理色彩比较浓厚,强调美与善的统一,功利主义倾向比较明显.儒家主张“入世”,提倡“修身齐家治国平天下”,忧国忧民,正人正己,崇尚“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“穷则独善其身,达则兼济天下”.儒家美学的代表人物杜甫,尽管杜甫仕途坎坷,政治抱负始终未能实现,亲历安史之乱,颠沛流离,生活困窘,但始终不改初衷.甚至在写作《茅屋为秋风所破歌》时的极度困窘中,杜甫所祈求的也不是个人的幸福,而是天下寒士的温暖.受儒家美学的影响,杜甫的诗歌十分严谨,讲究对仗、工整、格律,如他的绝句：“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.”四句诗,两两成偶,对仗工整,一句一景,彼此并列.
道家美学的形成和发展,受老庄以“道”为核心的思想体系影响.道家美学崇尚自然之道,追求个体精神的绝对自由,具有鲜明的超功利倾向.道家主张“出世”.认为真正能观于天地而体道得道的理想人格应当与天地并生,与万物为一,与造化同流,与日月同辉,游乎四海之外” .道家美学代表人物李白,原来也有政治抱负,受到唐玄宗的礼遇,供奉翰林,但政治上并不受重视,又受权贵排挤,仅一年就被“赐金放还”,从此离开长安,遍游名山大川.李白的诗歌充满了老庄道家的意味,渴望精神的绝对自由,仙与酒成为李白常常吟咏的题材.如“我本楚狂人,凤歌笑孔丘,手持绿玉杖,朝别黄鹤楼.五岳寻仙不辞远,一生好游名山游”.李白的诗歌风格,不拘一格,挥洒自如,可以看出李白的道家思想飘逸的一面. 禅宗是中国化的佛教.主张“心”是世界的本原,认为“一切法皆从心生”,高扬“心”的地位和作用,主张“遁世”,即避而不入.禅宗认定法由“心”生,境由“心”造,而“心”是空寂的,所以“心”所显现的世间一切事物和现象皆虚幻不实.禅宗美学的代表王维虽然受到儒家道家的影响,但更多地受到佛教禅宗美学的影响.王维长期在京供职,官至尚书右丞,晚年笃志奉佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”.王维的诗里都充满了浓郁的禅意.如“空山不见人,但闻人语响.返景入深林,复照青苔上.” 正是儒、道、释三者的不断冲撞和融汇,影响和决定着中国传统艺术思想、审美趣味的不断变化、发展,形成了中国传统的艺术精神,具体说来包括以下六个方面的内容.
道,中国传统艺术的精神性.道,为中国古代哲学最高范畴, 道有天道、人道之分.天道是关于宇宙根本问题的学说,人道是人生根本问题的学说.老庄道家侧重于“天道”或“自然之道”,孔孟儒家侧重于“人道”或“论理之道”,禅学的“佛性”（即心即佛）相似于“道”的概念.天、人统一于“道”,也就是“天人合一”之道.“天人合一”决定了中国古代哲学的基本精神是追求人与人、人与自然的和谐统一.“天人合一”的思想对中国传统文化与中国传统艺术产生了巨大的影响.“天人合一”是中国传统文化的核心范畴,它不仅是一种人与自然关系的学说,而且也是一种关于人生理想, 人生价值的学说.“天人合一”思想认为人是自然界的一部分,而自然界具有普遍规律,人也应当服从这种规律.此外,“天人合一”还强调人性即是天道,道德原则和自然规律是一致的,人生的最高理想应当是天人协调,包括人与万物的一体性,还包括人与人的一体性.从某种意义上讲,中国文化与西方文化最根本的区别之一,就在于前者强调“天人合一”,而后者强调“主客分立”. 气,中国传统艺术的生命性.物质的气被精神化、生命化,这可以说是中国“气论”的本质特征.“气”在中国传统文化中占有十分重要的地位,不但中医讲“气”,气功讲“气”,戏曲表演讲“气”,绘画书法也要首先运“气”.中国传统美学用“气”来说明美的本原,提倡艺术描写和表现宇宙天地万事万物生生不息、元气流动的韵律与和谐.一方面,中国美学十分重视养气,主张艺术家要不断提高自己的道德修养与学识水平,“气”是对艺术家生理心理因素与创造能力的总概括.另一方面,又要求将艺术家主观之“气”与客观宇宙之“气”结合起来,使得“气”成为艺术作品内在精神与艺术生命的标志.尤其是中国传统美学中的“气韵”,极富民族特色,指的是审美对象的内在生命力显现出来的具有韵律美的形态.“气韵”范畴,孕育于哲学中重视“气”和音乐中讲究“韵”的汉代,成熟于各门类艺术推崇生动表现事物气韵之美的魏晋南北朝.“气韵生动”已经成为中国画创作的总原则,相当深刻地反映了中国古典美学的基本特色.
心,中国传统艺术的审美性.中国传统美学和中国传统艺术,一开始就十分重视人的主体性,认为艺为心之表、心为物之君,主张心乐一元、心物一元.因此,中国古典美学和中国传统艺术,一贯强调审美主客体的相融合一,一贯认为文学艺术之美在于情与景的交融合一、心与物的交融合一、人与自然的交融合一.如李白的“花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人”.同时,中国传统艺术又十分重视情理交融、情理统一.
舞,中国传统艺术的音乐智慧.远古的中华大地上,原始的图腾歌舞与狂热的巫术仪式曾经形成过龙飞凤舞的壮观场面.因而,在中国古代艺术中,诗、乐、舞最初是三位一体的,只是到后来才逐渐发生了分化,形成了各具特色的不同艺术门类.但是,这种具有强烈生命力的“乐舞”精神,并没有消失.恰恰相反,这种“乐舞”精神,后来逐渐渗透与融汇到中国各个艺术门类中,体现出飞舞生动的形态和风貌.舞是一切艺术境界的典型.中国的书法、画法都趋向飞舞,庄严的建筑也有飞檐的舞姿.
悟,中国传统艺术的直觉思维.重直觉是中国传统思维方式的重要特点之一.而这种传统思维方式,对中国的传统艺术思维和审美思维也产生了巨大的影响,尤其是形成了以“悟”为核心的感性直觉的审美思维方式.“悟”是一种最自由的精神活动状态,是一种体验有得的创造性思维方式.虽然人人都可具有悟性,但只有博采众通、功夫不断,才能达到悟的境界.“悟”,作为中国美学与艺术学的重要范畴之一,在中国传统艺术创造与艺术鉴赏中,都具有十分重要的作用,并且衍生出“顿悟”、“妙悟”等一系列相关范畴.从某种意义上讲,真正的艺术家必须具有“悟性”.艺术家与艺术匠人最大的区别就在于：前者是以道驭技,而后者是有技无道.
和,中国传统艺术的辩证思维.中国传统美学与传统艺术主张“中和为美”.“和”与“中”这两个概念,既紧密联系,又互相区别.“和”是指事物的多样统一或对立统一,是矛盾各方统一的实现；“中”则是指处理事物矛盾的一种正确原则和方法,是实现这种统一的途径与标准. “和”是指多样统一或对立统一,“和”与“同”是两个不同的概念.“同”只是把同类的、没有差别的东西结合在一起；而“和”则是由不同的、甚至相反的事物统一为一个整体,也就是追求多样的统一.因此,避免重复雷同,求异求变,不仅不与求和谐的整体思维方式相矛盾,相反,它正是体现出这种“违而不犯,和而不同”的艺术思维特点.在发现多样统一而求“和”的同时,中国古代哲人又发现了对立统一而求“和”.与多样统一相比,对立统一更接近事物发展的根本规律.以对立统一来说明“和”,表明中国古人对“和”的本质认识有了更深入的发展.对立统一思想成为中国古代哲学具有特色的朴素辩证思维观,并对中国传统美学和艺术学产生了极大的影响.正因为如此,中国传统美学与艺术学的许多范畴都是以对立统一的形式出现,如“刚柔”、“虚实”、“动静”、“形神”、“文质”、“情理”、“情景”、“意象”、“意境”等等,其中,偏于精神性的一面,更多地在矛盾统一中处于主导地位,如“形神”中的“神”,“情景”中的“情”,“意象”中的“意”等.正是这种闪烁着中华民族理性智慧光芒的辩证思维,对中国传统艺术和美学思想产生了巨大的影响,并且形成了中国传统艺术和美学思想中极富有民族特色的辩证和谐观--“和”.这种“和”的境界,在儒家来说更多地强调人与社会的和谐,主张情与理的统一；在道家来说更多地强调人与自然的和谐,主张心与物的统一；在禅宗来说更多地强调人与人心的和谐,追求心灵的澄净,“即心即佛”.这样的“和”,从个人到社会,从人文到艺术,从天地万物到整个宇宙,无不贯通. “天人合一”的和谐美,显然是中国传统艺术的最高追求.中国美学要求美与善的统一,而所谓善的最高境界,儒道两家虽各有不同的说法,但归结到最后,都以“天人合一”为最高境界,而所谓“天人合一”的境界,也正是一种审美的境界,一种真善美统一的境界.

‘陆’ 中国精神的理解

吃苦耐劳本事超群

‘柒’ 如何理解中国精神是重精神的优秀传统

视力好吗，不知道能不能帮到你。

‘捌’ 1.谈谈你对中国精神的认识； 2.谈谈你所了解的“中国精神”有哪些

中国精神就是勤劳，善良，勇于创新！当然最最重要的东西还有，那就是必须爱国，热爱我们伟大的祖国。

习近平总书记在第十二届全国人民代表大会第一次会议上指出，中国精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。

(8)如何理解中国精神扩展阅读

“中国精神”具有理想高远、紧贴实际、科学理性、人文关怀等鲜明特点，从根本上体现着党的性质和宗旨。

党的先进性是党的伟大“中国精神”形成的根本，党对中华民族精神的传承是党的伟大精神形成的源泉，党领导社会主义革命、建设和改革的实践是党的伟大“中国精神”形成的基础，党重视自身建设的传统是党的伟大“中国精神”形成的保障。

‘玖’ 中国精神的意义是什么

“中国精神”是社会主义核心价值体系的精髓，是民族精神与时代精神的统一。“中国精神”是中华民族的灵魂，博大精深，内涵深刻，意义深远。

“中国精神”是建设社会主义核心价值体系的丰厚精神资源，以一种具有凝聚力的精神力量。这种凝聚人民、动员人民、激发人民创造力的精神力量，就是社会主义核心价值观核心。

中国精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。

(9)如何理解中国精神扩展阅读

“中国精神”是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八种德行与“八荣八耻”的社会主义荣辱观自然融合在一起，结合孝道，结合我们中华民族的传统，就是做到八荣八耻；孝道是德行的根本，八荣八耻只有从思想道德入手，才可以落到实处。

我们要把孝心献给父母，把忠心献给祖国，把爱心献给人民，把信心留给自己！“中国精神”是共同的语言，共同的觉悟，共同的理想，源自让世界更和谐、更美好，是真正的中国人所应具有的精神。

就是“天下兴亡，匹夫有责”的一种承担，是一个炎黄子孙对国家民族乃至全人类的责任和使命！