❶ 如何认识"中国法制史就是一部刑法史"的说法
这种说法是欠妥的。
中国古代存在着多种法律形式，各代的法律形式也不尽一样。
从先秦至明清，就法律形式而言，秦为律、命、令、制、诏、程、式、课、法律答问、廷行事等；汉为律、令、科、品、比；晋为律、令、故事；隋唐为律、令、格、式；宋于律、令、格、式外，重视编敕，并有断例和指挥；元代重视条格和断例；明清于律之外，注重编例，并有谕旨、诰、榜文、地方法规、乡规民约等。
历朝于律典之外之所以采用了其它法律形式，是因为它们具有律典所不能代替的功能。这里仅以唐代为例。唐代的法律形式为律、令、格、式。《唐六典》卷六云：“凡律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违正邪，式以轨物程事。”[14]《新唐书》卷五六《刑法》云：“唐之刑书有四，曰：律、令、格、式。令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者，其所常守之法也。凡邦国之政，必从事于此三者。其有所违及人之为恶而入于罪戾者，一断以律。”考之于唐代史籍可知，律、令、格、式四者之中，律是定罪科刑的大法，只有违法犯罪，方一断以律；令规定等级名份和国家各项规章制度；式是有关国家机构的办事细则和公文程式。格的渊源是皇帝因人因事之需临时颁布的“制、敕”。因制、敕内容庞杂，执行中难免前后矛盾，或失时效，故唐朝定期由省部把增删后的格汇编成相对固定、普遍适用的成制，谓之“永格”。格以适用范围分为“散颁格”、“高轮留司格”两种，散颁格颁行天下，留司格留在官府，不公开颁布。又据《唐六典》、新旧唐书《刑法志》载，唐一代编纂的律典有武德律、贞观律、永徽律等；令有武德令、贞观令、永徽令、开元令等；格有贞观初格7卷、贞观后格18卷、永徽留司格18卷、永徽散颁格7卷、垂拱留司格6卷、垂拱散颁格3卷、没念档神龙散颁格7卷、太极格10卷、开元前格10卷、开元新格10卷、开元后格10卷等；式有武德式14卷、贞观式33卷、永徽式14卷、垂拱式20卷、神龙式20卷、开元式20卷等。“律令格式，天下通规”，[15]它们在唐代法律体系中是分工又统一的关系。令、式是从正面规定的各种规章制度，式是为贯彻律、令而制定的细则性法规，格实际上是对律、令、式等法律进行修正补充的措施。律用以惩枯乱罚犯罪，与令、格、式协调应用，共同筑构起国家的法律制度。律典只是诸法中的一种，且不说把它的特征概括为“诸法合体”本身就很成问题，如果再以律典为据，把“诸法合体”演绎为中华法系的特征，那就甚为不妥了。
❷ 中国刑法史内容简介
中国刑法史是一部富有深度和独特见解的着作，它以作者深厚的音韵学和训诂功底为特色。作者在研究让并哪《尚书》以及其他古籍时，对其中的原文进行了细致解读，提出了许多新颖的观点，纠正了长久以来人们对一些法律条文的误解。例如，关于秦始皇在春秋战国战乱后的法律条文：“夫为寄豭，杀之无罪。”传统解读往往简单地将其理解为杀奸夫无罪，如《史记索隐》中的解释即为例。作者通过深入剖析，揭示了其更为复杂的法律含义，使读者对古代刑法有了更深的理解。
这部史书的另一大亮坦码点在于，它不仅仅局限于文字表面，而是通过对古代法律条蔽森文的重新解读，揭示了其背后的社会历史背景和文化内涵。作者的严谨考证和独到见解，使得《中国刑法史》不仅是一部法学专着，更是一部历史与文化的桥梁，引导读者穿越时空，理解古代中国的法律智慧。