中国古代概念有哪些

‘壹’ 中国在古代有哪几种称呼

中国在古代有华夏，中华，九州，赤县，海内等称呼。简介如下：

1、华夏。也称“夏”或者是“诸夏”。是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷。

2、中华。古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华，是汉族最初兴起的地方，后各朝疆土渐广。

3、九州。又名神州，十二州，是中国汉族先民在先秦时期典籍《尚书·禹贡》中所记载的地域区划。

4、赤县。指华夏，中国，中土。《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州”。

5、海内。是指国境之内，也就是指全国。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

‘贰’ 中国的古称有哪些

华夏、中华、中夏、诸华、神州等。
1、华夏
华夏也称"夏"、"诸夏"。是中国古代周王朝的自称 。在甲骨文中，"华"这个字的地位非常崇高圣洁，华夏是礼仪之邦，与外族胡人相对。
2、中华
中华China。中原华夏大地，古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华，是汉族最初兴起的地方，后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，古时对华夏族、汉族的称谓。
3、中夏
释义:1、指华夏;中国。2、指中原地区。3、夏季之中，指农历五月。后亦指盛夏。4、即仲夏，夏季的第二个月，就是阴历五月。
出自：《文选·班固》:"目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。" 吕向 注:"中夏，中国。"
译文：眼睛中原而广布恩德，俯瞰四方而抗棱。“吕向注：”中国，中国。
4、诸华
由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。
出自：晋代杜预为《春秋左传》作的注释上说:"诸华，中国也。"
译文：华夏，中国的。
5、神州
古时称中国为"赤县神州" ;后用"神州"做中国的别称。
在《淮南子》中所列的九个州 中，其中位于东南方的神州即是中国 ，因为中国是位于一块被大海所包围的大陆的东南方。
先秦的华夏之域仅限于鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等"王之支子母弟甥舅"诸国 及行周礼的宋、陈等中原诸国。汉代在先秦诸国的基础上萌芽出后世汉族九州的概念 。
汉代以后的华夏之域与九州之域的地理范围等同 ，其范围相当于汉地，又有"东夏" 、"南夏" 、"西夏" 等词称呼汉地内的局部地区。
作为名山大川的四渎五岳五镇也是在神州(汉地)的范围之内 。

‘叁’ 中国古代的太极和无极分别指的是什么

无极出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。 无边际，无穷尽，无限，无终。“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。

一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。

太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 两仪即为太极的阴、阳二仪。

太极在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。

(3)中国古代概念有哪些扩展阅读：

周敦颐的理学，主要是阐述“无极而太极”的最高境界。何谓“无极”？何谓“太极”？其实，无极和太极并非两种存在，而是同一存在，为先贤所说“二名一体”、“同一之道”，即朱熹所说“非太极之外复有无极”。

但是，无极和太极又并非完全同义，无极体现的是一种状态，即“无有一极”，太极体现的一种境界，即“无所不极”。“无极而太极”的意思，就是说明宇宙间没有一种存在是“极”，但又没有一种存在是“不极”。

打个比方，自然界的风、雨、雷、电都有各自的特点和缺陷，如风可以产生强大驱力，但其不能产生雨、雷、电所产生，但是其又在自然界中无所取缔，“无所不用其极”，这就是理学的“无极而太极”的理念，宇宙间万物运行莫不遵循此理。

周敦颐认为，宇宙间的运行是由一种“理气”推动着的，一切自然存在者均为“理气”推动的作用，这与道家学说中所说的“道”同为一理，因而周敦颐开创的理学又被称为“道学”，周敦颐本人则被后世尊为“道学宗主”。