中国脊什么

⑴ “中国之脊”——太行山，如何塑造山西、河南、河北

中国大地的脊梁——太行山：华北的地理、文化和精神象征

太行山，这道天然的屏障，宛如中国的“长城”，横跨山西、河南、河北三省，以其雄浑的身姿塑造了华北的地形画卷。作为华北平原与高原的天然分界线，太行山犹如地质的交响乐章，汇集了塔峰、峡谷和长崖三大奇观，展现出刚毅与柔美的交融之美。

太行山的传说流传千年，愚公移山的故事象征着坚韧不拔，八路军的革命根据地则彰显了英勇与智慧。河南的挂壁公路，如同一幅传奇的山水画，诉说着挑战与创新的故事。作为东部的地理中心，太行山不仅是自然的分水岭，更是人文精神的源泉。

地质历史的沧桑变迁，赋予了太行山独特的地质景观，如嶂石岩地貌，其刚劲的岩壁诉说着砂岩的沧桑历程。太行山的"八陉"不仅是古代交通要道，更是历史长河中的战略要塞，如沁河等河流滋养了平原，见证了历史的兴衰变迁。

山西盆地的"掌"字地名，如忻定、太原，不仅带有浓厚的地方特色，还蕴藏着丰富的文物宝藏。从泥河湾、周口店遗址到磁山、陶寺遗址，这些新石器时代的瑰宝，揭示了华夏文明的起源与演变。太行山是神话与历史的交织之地，女娲补天、后羿射日等传说流传至今，赋予了这片土地深厚的文化底蕴。

东西两侧的古城市带，如晋阳、安阳，曾是繁华的都城，古建筑如南禅寺、佛光寺，承载着丰富的历史痕迹。山西阳泉的梁家寨石头房屋，以及河南安阳的殷墟，见证了古代建筑的辉煌与变迁。而古上党地区，更是全国半数宋辽金前古建筑的聚集地，每一座寺庙、每一座庙宇都是一部活生生的历史教科书。

在历史的洪流中，太行山更是抗战精神的象征。平型关大捷的壮举，八路军的游击战术，都在这里留下了不可磨灭的印记。现代建设如红旗渠、仙神河大桥，以及那一座座穿越时空的隧道，都在诠释着太行山在新时代中的勇毅与创新。

太行山，既是自然的瑰宝，又是人文的瑰宝。从古至今，它以坚忍不拔的精神，连接着过去与未来，承载着历史与现代，向世界展示了华夏文明的深厚底蕴和中国人民的团结与勇气。

来源：中国国家地理，中国经贸法治融媒体中心

⑵ 山西被称为中国的什么

在中国古代，有三个地方，特别容易形成割据之势。分别是山西、四川和广东。

“蜀道四塞”。蜀地有地理优势，易守难攻，我们都知道。

“岭表远险”。广东天高皇帝远，加上近海富庶，也容易自成一派。

“三晋高凸”。三晋就是指近山西高原区域，地势高凸，同样是易守难攻。

山西坐拥太行、吕梁，西有滔滔黄河天险，东有巍巍太行，恰如秦岭这条分隔南北的山脉，太行山南北纵列，得分东西。中间又有汾河自北向南注入黄河，形成一串盆地。

综上，山西不愧为中华之脊梁。

⑶ 中国的脊梁是什么意思

“中国的脊梁”是一个非常熟悉的说法，他意味着什么？它代表中国人民强大的意志和团结一致的力量。脊梁是人身体重要的支撑物，没有了它，身体就会垮掉。同理，中国的脊梁指的是中国人民的坚定信仰和团结合作精神，支撑着中国如今蒸蒸日上的发展。
中国的脊梁也许来自于数千年源远流长的文化传统，韧性和适应性让中国的人民在磨难、灾难和困境中挺了过来。历史上，许多强敌试图侵略中国，但中国人民总是能够战胜他们，发扬民族精神和文化特色。
“中国的脊梁”也代表着中国正在迅速崛起，这一崛起离不开中国人民的努力和智慧。中国的经济在发展和壮大，同时也在努力实现科技和文化的进步与创新。中国人民正在承担越来越多的国际责任和义务，成为国际舞台上重要的一份子。
总之，“中国的脊梁”是中国人非常骄傲和自豪的一种形象。它代表着中国人民坚韧不拔和勇往直前的精神风貌，能够让中国保持前进和发展的步伐，也意味着更好的未来。

⑷ 中国的脊梁 具体指什么

中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。
“中国的脊梁”问题是鲁迅在完成《非攻》一个月后在《中国人失掉自信力了吗》（1934年9月）中提出的，学界一般认为它反映了鲁迅历史观的变化：在历经对中国传统的绝望之后，鲁迅不仅从历史上，而且在现实中发现了“中国的脊梁”。

⑸ 鲁迅说过一段话,其中有"中国的脊梁"这个东西,是什么指的是哪些人物

“中国的脊梁”是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。也是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。

一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。

作品原文

中国人失掉自信力了吗

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日

（斜体字为当初发表时被国民党删掉的内容）

(5)中国脊什么扩展阅读

创作背景

九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。

还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。

本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。

针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，肺病已相当严重。

文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。后收入《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷），属鲁迅后期杂文。

参考资料来源：网络-中国人失掉自信力了吗

⑹ 从“中国脊梁”这个词语，你想到了什么把你想到的用一段话说下来。

中国共产党就是中国人民的脊梁，领导中国人民从站起来到富起来，到强起来，完成了伟大的飞跃 。