对于中国文化中国建设有哪些憧憬

Ⅰ 中国特色社会主义文化建设的主要内容有哪些

中国社会主义文化建设包括思想道德建设和科学文化建设两个基本方面。

思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题，是文化建设的核心，决定着文化建设的性质和发展方向；教育科学文化建设，要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题，是物质文明和思想道德建设的重要条件。

1、思想道德建设要倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。

社会主义道德建设要以为人民服务为核心，要以集体主义为原则，以诚实守信为重点，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，特别要加强青少年的思想道德教育，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系。

2、社会主义教育科学文化建设。

当前，我们要全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

(1)对于中国文化中国建设有哪些憧憬扩展阅读：

没有社会主义文化繁荣发展就没有中国社会主义现代化。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。

中国特色社会主义文化建设是现代化事业总体布局的重要组成部分。十九大报告根据开启全面建设社会主义现代化国家新征程的要求，对中国现代化事业做出了新的谋划。

加强有中国特色社会主义的文化建设，特别是加强思想道德建设，提高人民群众的思想觉悟，可以激发他们建设社会主义的劳动热情和创造精神，形成推动物质文明建设的强大精神力量。

Ⅱ 展望未来,你认为现在弘扬中国优秀传统文化在未来可能会取得什么样的效果,选取一个文言小故事说明

小故事：曾子杀猪

韩非子原文

曾子之妻之（12）市①，其子随之而泣。其母曰："女还②，顾反为女杀彘③。”
妻适市来④，曾子欲捕彘杀之⑤，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑥。"
曾子曰："婴儿非与戏耳⑦。婴儿非有知也，待⑧父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑨，是教子欺也。母欺子，子而⑩不信其母，非所以成教也⑾。" 遂烹彘也⑿。
选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版

中国作为四大文明古国之一，拥有着上下五千年的悠久历史，蕴含的文化博大精深。从甲骨文到今天的汉字，文化一直就在默默地流传。看着清逸俊秀的瓷器，古朴贴切的陶艺，心里顿生一股慰藉；看看那古老的前人遗迹，似乎能窥出历史的痕迹；每当阅读者那一卷卷诗书画卷，我们仿佛被洗礼；还有那些精细的民间艺术-------，我们应该幸福，因为我们身在一个文明的国度，在传统文化的培育下成长！

第一，亮即将传统文化的亮丽面展现在我们的面前，是宝剑就得用上沙场，而不是藏而不露甚至在不知不觉中消逝。如何理解这一问题，到现实生活中走一趟就明白了，在大学生中调查，有又多少人看过四大名着，恐怕为数不多吧。倘若在问他们对《论语》的看法，他们恐怕也知道”子曰”吧。由此可见，对于真正的古典文学内涵，当代人知之者甚少。从这些广泛文化来说，国人尚且不够了解，更不用说那些本来就不出名的文化了，基于这一状况，政府部门需要加大力度彰显地区文化，打造属于自己特异的文化，并对外多举行一些活动进行宣传，不然再精髓的东西都不能端上菜盘子上，让大家尽情享用文化大餐。其实，现在的旅游文化承载了不少其它优秀的传统文化，并且吸引了大量游客，在此期间，这些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然会对优秀传统文化予以继承和发扬。举个例子来说，一位游客去过黄鹤楼，那么，他定然会联想到崔颢的诗，进而可能阅读唐诗宋词，甚至古代文学，这样下去，就产生了连锁反应，当然这是比较乐观的想法，但这至少是一个方面，我想我们更该做的就是把文化多元化，多样化地呈现在人们的现实生活中，当然不能把文化低俗化，比方说将文化变卖成获利工具。然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！看看二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。美国是现代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的想法是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多着名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。我们现在比较重视软文化的输出，也举办了很多展现传统文化的活动，比方说法兰克福展，中国就展现了很多传统文学，在德国书画展中也带去了活字印刷相关内容。

太多人对于传统文化过于冷淡，原因是很多的，如今的网上快餐文化队传统文化就产生了不小的冲击，大家在生活节奏飞快的现在，都把眼光投向了五彩缤纷的都市生活，迷恋上了网络，喜欢在网上吃快餐文化，其实自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一时的感验。如今的这种情况让众多文化学者产生了危机感，因为一旦传统文化被抛弃，我们将不再是炎黄子孙，我们将不再是一个拥有多文化的民族，所以唤醒当代人继承发扬传统文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即将传统文化用一种易接受的方法输送给当代人。对于传统文化，很多人可能觉得非常枯燥乏味，他们不愿意花太多时间去耗，因此，我们就得一反常态，用创新的思路来教导他们，当然不能改变了文化的实质。比方说用讲座的方式来讲述传统文化的精髓，这样既生动有趣味，定然会起到比较好的效果。我们还通过电视来讲授文化，如今的百家讲坛就是一个很好的例子，很明显，这样的形式吸引了很多知识分子，更不用说像易中天这样的教授，讲的既有风趣又比较深刻，还有于丹的条分缕析，道理其然，能够被大多数人喜欢。又如中国眉山东坡国际文化节，此次文化节充分体现了党的十七大精神，眉山人民的热情好客给远道而来的宾客留下了深刻的印象。同时，也使眉山人的荣誉感和集体主义思想得到了一次质的飞跃。无论是开幕式上500余名演员用豪放的气势演绎的的《千古东坡》，还是闭幕式上，城区的十余所学校的200余学生为广大观众奉献上的一道丰盛的文化大餐。整个东坡国际文化节，我们在他们身上看到了一份难得的荣誉感和集体主义感。这样的活动无疑对文化起着宣传的作用。还有中非文化节、孔子文化节等等都是对传统文化的继承发扬。石湾陶瓷源远流长，在中国陶瓷史上有着独特而不可替代的地位。石湾河宕贝丘遗址出土的几何印纹陶片，见证了五千多年前新石器时代的石湾陶瓷历史，显示了先人的聪明才智；而大雾岗唐宋窑址的挖掘，证实了唐宋时期石湾已成为岭南陶器生产基地；发展至明代更有“石湾瓦甲天下”的美誉。数千年后的今天，陶瓷业在传承和创新中以崭新的形式名扬四海。为展现陶业的历史演变，馆内展览共分陶瓷拾隅、陶的形成、窑的演变、石湾二十四行、石湾陶艺、陶瓷发展六大部分。其中以第四部分“石湾二十四行”为重点，介绍了明代至民国时期石湾陶业的历史源流。整个展览表现手法新颖而多样，在视觉、听觉、触觉上都给民众以全新的感觉。今年十一月，就在佛山举办了陶瓷展，我们学校也去了不少学生，也吸引了很多社会上的人，可以说是把石湾陶艺推广了出去。我们知道，前些年，陶艺品没有市场，这样直接导致陶艺技术的流失，甚至让这样的文化瑰宝从此绝于世间，如果到了那种地步，实是一个悲剧。我觉得我们对于传统文化不该持保守态度，中国文化包括保守文化，更多的保守的是传统文化，文化保守主义显然他界定的保守的东西这个东西是传统。从建国以来的，以马克思主义为文化的轴心的这种情况下融汇的西方优秀文化和中国传统优秀文化的这个文化，我觉得这个文化应该是现代文化，而文化保守主义的这个文化，功能上作为传统梦魇的这种文化，保守的文化，显然不是指现代中国的文化，而是指古代传统的中国文化，那么我现在就古代传统的中国文化保守的这个东西。我们总是处在一个传统文化的笼罩下，喘不过气来，如果稍微有些思想上的改变或者是形式上的改变的话，这也是不为过的，所以我在这里特别强调要将传统文化拓展开来，形成一种现代式的传统文化，好让新一代青年更容易消化吸收。打破常规当然是需要勇气的，所以我觉得现在的年轻人要不忘本质的将传统文化转化成自身的一部分，学以致用，这样才是将传统文化发扬光大的不二法宝，也是我们实践传统文化的一种最有效的手段。

第三、用一种合时合宜的方式引导当代人去接触传统文化并学习发扬传统文化。经济高速发展的今天，我们很多人都被利益熏陶着，很多父母亲总是希望自己的子女能够成龙成风，从小就叫他们长大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽视了对小孩子的一种道义上的引导，告诉他们怎么样才能算合乎道义，怎么样去提高自己的教养。这种情况尤其在农村甚为严重，因为他们的父母本来就在文化教养上处于低水平，对于他们而言，自然生计是最重要的了，儿子在学识修养方面有没有高的造诣对他们来说是没有多大的意义的。这样看来，这种不合理的思想方式下的当代某些人深受着家庭的影响，即使上了高中，这种思想也不容易转变过来。所以说一个家庭的文化背景对子女来说是尤为重要的，一个有文化的家庭中培养的孩子多数是有文化的，我说的当然是在文化方面比较敏感的。而对于传统文化，我们更需要去引导当代人，毫不夸张地说，从小时候就应该给予这种引导，让他们知道中国传统文化中的精华部分。对于现在的年轻人来说，这个引导的任务似乎很艰巨，但是面对着如今传统文化遭到遗弃的情况，我们每个人都有责任去担负这个使命，那就是将中国传统文化搬到每个中国人面前，让我们每个都去继承发扬它。怎么样引导，方法很多。在学校，我们的老师就应该起一个领头作用，面对一群思想活跃且厌倦传统文化的学生，老师应该在课堂上插入适量的传统文化，这样起到一个慢慢感染的效果。我想如果做得更细的话，可以通过自身的言行、衣着来体现一种传统文化的优越性。当然，学生也得发挥一个主动作用，平时在学校就得自发主办一些传统文化知识讲座或者一些讨论，有条件的就集体去参观一些传统文化展。在家里的话，就如我上面说到的，父母长辈得起引导作用，要科学地向他们指出传统文化的重要性，并支持下一代加强自己的文化修养，而不是放肆地鼓吹名利论，让原本涉世不深的他们迷失自己的方向，这样的话，对传统文化也是一种损失，因为新一代是继承发扬传统文化的主体。在社会中，要加强这种引导作用更具挑战，因为社会是一个复杂的混合体，里面包含了多个层次，各种不同阶层的人物，要达到引导的效果，当然就得采取综合的手段，比方说，举办企业的文化节，加强企业文化的建设，而这些企业文化的建设当然要以传统文化为主，这样一来员工们就能够在日常生活中深刻感受到传统文化，而且自己还在实践着传统文化。对于政府来说，建立必要的传统文化馆，和一些传统文物馆是很有效果的，因为民众对这样形式的展览能够在业余时间去享受一番，对于他们而言，既能丰富业余生活，又能学到某些东西，何乐而不为。

也许我们对于这样或那样的措施不能够太乐观，但是我们也不比太悲观，因为我们中还有很多人在支撑传统文化，有很多人已经认识到传统文化的重要性和优越性，也许当代人正在努力继承和发扬着中国优秀的传统文化。虽然，这一切，我们都无所得知，但是只要我们有信念，有这种理想也就没什么可担心的了。是金子总会发光，中国的优秀文化就是一块大金子，它的光芒迟早会在国内外散发，这只是个时间问题。

Ⅲ 文化建设对我国有哪些重要意义

传统文化和美德是一个国家和民族的灵魂。加强中华优良传统文化建设，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是促进经济社会发展的需要。更加自觉主动地推动文化发展繁荣。传统文化和美德对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。当今时代，传统文化和美德与经济政治相互交融、与现代科技紧密结合，日益成为推动经济社会发展的强大动力。让优秀传统文化美德走进生活。中华民族历史悠久，中华文明源远流长。在漫长发展进程中积淀形成的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的强大精神纽带。在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中国特色社会主义文化的重要内容。而要让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机、展现独特魅力、实现创新发展，一个重要环节就是要让优秀传统文化走进生活。

Ⅳ 这是我上中国文化概论的作业:中国文化展望!麻烦大家了

中国文化展望

中华五千年文明史是一部长卷史诗。今天的文化既是传统文化的继承与延续，同时又充满了对传统文化的改造与批判。博大精深的哲学思想‘举世文明的四大发明，悠扬悦耳的戏剧，
韵味十足的书画，独特的建筑优美的诗词，这些都是祖先留给我们的宝贵遗产，中国各个时期的科技文化，既保留了中国传统文化的优秀传统，，继承与发展了前代成就，又借鉴了异域文化的成果，包容了本国各族的文化，同时又为世界文化和后世文化做出了贡献，今天的中国依然处于传统文化中，但是传统文化面临着新时代的转换。只有不断适应新时代的发展，跟随历史潮流。传统文化才能延续下去并发扬光大，如何才能让传统文化立足于现代，让独特的中国文化鹤立于世界之林呢？不仅是继承，而且是批判的继承，不仅要发展而且要创新的发展，只有民族性的文化，才具有世界性，独力性，才能让中国传统文化永远立于不败之地。
展望过去，一副副传统文化的画卷一一展现在眼前，中国文化，不仅有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》还有其他各式各样的文化精髓，有光辉灿烂的文字，繁花似锦的戏曲，充满魅力的书画。。。。。这些传统文化发展到现在大都已经越来越精，文字由繁到简，戏曲也保留了国粹——京剧书法名画更是价值连城。人们也不再满足于这些传统文化，不断发展了其它不同文化，这些文化充实人们的头脑，同时也标志着中国特色社会主义的不断完善。
文化做为一中精神力量，对人类社会的发展产生着深刻的影响，先进的，健康的文化社会的发展产生巨大的促进作用，全面的小康是物质文明，政治文明和文化发展三者的统一，城市建设做为重要的战略任务，牢牢的把握着先进文化的前进方向,培育城市精神，增强文化凝聚力，为经济建设提供正确的方向保证，不竭的精神动力和强大的智力支持。
但是，在今天着个社会，不仅中国的文化受到别国文化的影响。其它国家也如此，有人说：“现在打仗不用武器，只用文化的同化就能把一个强国打倒，这中没有硝烟的战争更让人恐慌。”
文化竞争力作为衡量综合国力和社会文明的重要标志，日益受到各国的高度重视，在科技革命和经济全球化的直接影响下，世界各国文化也快速发展，随着世界多元化的发展，奉行霸权主义的国家，借住文化渗透的方式，竭力推行自己的价值观念，企图消灭别国的民族文化，以推行强权主义，这使世界范围反对文化霸权主义的斗争，成为国际政治斗争的重要内容。
在这种种对中国传统文化不利的情况下，我们是否就对它置知不理了呢？
不，既然我们已经把中国传统文化继承发扬了这么多年，到现在这个关键时刻更不能松懈，更要牢牢守住阵地，不让中国文化受到其它国家文化的入侵，当然中国也不会利用自己的传统文化去同化别国的文化，因为，这不是中国文化中的一种作风。

Ⅳ 作为一名当代大学生，对于中国特色社会主义文化建设的重要性是如何认识的

当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中。当前加强中国特色社会主义文化建设，具有特别重要的战略意义。 二十世纪九十年代以来，国内外局势发生了空前剧烈的变化。要在新的形势下把握中国特色社会主义文化建设的历史方位，必须注意以下几点： 一是全球化。经济全球化是对全球化的狭义理解，主要指世界经济的一体化，世界市场的一体化，国际金融的一体化等等。广义的全球化的理解则是指人类社会经济、政治、文化在全球范围内的一体化，指人类克服自然地理因素的限制，在世界范围内全方位的联系、沟通、交流和互动。 二是信息化。电子计算机和全球互联网的发展，跨越了民族和国家的界限，把世界连成一体，极大地促进了文化传播和文化交往，影响和改变了人们的文化消费观念和文化消费模式。如果说，农业时代以犁和手推磨为特征，工业时代以蒸汽机和发动机为特征，信息时代则是以计算机和网络为特征。 三是市场化。建立社会主义市场经济体制是我国经济振兴和社会进步的必由之路，这种经济体制不仅同社会主义基本经济制度政治制度结合在一起，而且同社会主义文化建设结合在一起。发展社会主义市场经济有利于解放和发展生产力，有利于提高综合国力，有利于提高人民生活水平。也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识。 从历史的发展来看，如果说二十世纪上半叶的主流是军事竞赛，二十世纪下半叶的主流是经济竞争。那么，二十一世纪的主流可能是文化的竞赛。文化的碰撞、交流、融合对人类的作用，可能超越军事、政治、经济、意识形态乃至民族与国家。"一个人的思想风貌、精神境界、道德情操、认识水平、智慧程度、创新能力，一个民族的灵魂与脊梁，一个社会的秩序、公正和良知，一个国家的文明程度和进取精神，一个时代的变革力量、开拓勇气、知识积储和道德素养等。 在现代社会中，我们深切地感受到，文化的内涵越来越丰富，文化的作用越来越大。加强中国特色社会主义文化建设，是刻不容缓的战略任务。为此，必须在以下几个方面着力： 第一，坚持马克思主义为指导，发展先进文化，支持有益文化，改造落后文化，抵御腐朽文化。 第二，加强社会主义、集体主义、爱国主义教育，树立正确的世界观、人生观、价值观。 第三，把以法治国和以德治国结合起来，在加强社会主义法制建设的同时，建立同社会主义初级阶段相适应的道德体系。 第四，贯彻科教兴国方针，培养高素质人才。 第五，完善文化产业政策，支持文化产业发展，增强我国文化产业的整体实力和竞争力。 三.面对着国际国内的新形势、新问题、新挑战，从方法论上看，中国特色社会主义文化建设，必须注意把握以下几个方面： 一 是先进性与人民性。中国特色社会主义文化建设，必须代表中国先进文化的前进方向，这是毫无疑义的。在坚持文化建设和文化发展先进性的同时，也必须注意文化建设和文化发展的人民性，离开了人民性和群众性而盲目追求先进性，就会使文化发展失去活力，失去对象。不仅人民大众的生活是文化发展的源泉，而且文化建设和文化发展，必须从人民群众的根本利益出发，反映广大人民群众的呼声与愿望，这是中国特色社会主义文化建设的根本要求和出发点。 二 是时代性与民族性。如何处理时代性和民族性的关系，是五四以来围绕当代中国文化选择所展开争论的焦点问题之一，也是中国特色社会主义文化建设不可回避的关键问题之一。 三 是继承性与创新性。中华民族具有悠久的历史和优良的传统。中华民族文化对于凝聚和团结全国各族人民，起着重要的纽带和基础作用。其中诸如以人为本，讲究诚信，强调和谐，重视教育，倡导德治等，在当今中国的改革开放和文化建设中，仍然是可以借鉴的资源。继承优秀的中国传统文化， 四 是主导性与多样性。中国特色社会主义文化建设的主导性，就是建设社会主义精神文明，坚持先进文化的前进方向，这是中国文化建设的主旋律。为此，必须坚持"以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的情操塑造人，以优秀的作品鼓舞人"，努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人的全面发展和社会全面进步。 五 是吸纳性与辐射性。在全球化背景下建设中国特色社会主义文化，需要提高两个能力。一是吸纳兼容外来文化的能力，二是向外辐射民族文化的能力。形象地说就是拿来主义与送去主义并举。 六 是开放性与自主性。对外开放，扩大对外文化交流，是中国特色社会主义文化建设的重要特征。当今时代是开放的时代，当代中国的文化建设与当代中国的发展一样离不开世界。

Ⅵ 在当代中国,大力加强文化建设对国家有哪些要求

在当代中国，大力加强文化建设对国家的要求主要有：
1、政府要更好地履行发展公益性文化事业的责任，保障人民群众的基本需求和权益。文化基础设施建设和公共文化资源配置要向基层、特别是农村和中西部地区倾斜，推进美术馆、图书馆、文化馆、博物馆免费开放，丰富人民群众的精神文化生活。
2、要继续推进文化体制改革，扶持公益性文化事业，发展文化产业，鼓励文化创新，培育骨干文化企业，生产更多健康向上的文化产品，满足人民群众多样化的文化需求。促进哲学社会科学、广播影视、新闻出版、档案事业发展，繁荣文学艺术创作，加强文物保护。
3、要积极组织开展对外文化交流，增强中华文化国际影响力。大力发展公共体育事业，广泛开展全民健身运动，提高人民的身体素质。

Ⅶ 中国特色社会主义文化建设的重要性和必要性

从理论和实践两个方面分析 ：

重要性：

1.建设中国特色社会主义文化具有重大的理论意义

2.建设中国特色社会主义文化是坚持唯物史观的重要表现

3.建设中国特色社会主义文化是马克思主义理论的党建理论的创新和发展

必要性：

1.建设中国特色社会主义文化的实践意义

2.建设中国特色社会主义文化是全面建设小康社会的需要

3.建设中国特色社会主义文化是建设有中国特色社会主义的重要奋斗目标

4.建设中国特色社会主义文化是增强综合国力的需要

5.建设中国特色社会主义文化是维系国家统一和民族团结的精神纽带.5.建设中国特色社会主义文化是维护我国文化安全的需要

(7)对于中国文化中国建设有哪些憧憬扩展阅读：

中国特色社会主义文化，是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。中国特色社会主义文化是社会主义有机统一体中的重要组成部分，是社会主义的重要特征，是社会主义现代化建设的重要目标和保证，也是综合国力的重要标志。

中国特色社会主义文化的特征：

1.一是科学性。中国特色社会主义文化的内容具有科学的品格和科学的精神，它正确地反映了自然和社会的本质及其发展规律，坚持了同自然观、社会观中一切非科学的文化思想进行坚决斗争的立场，为决策的民主化和科学化提供了理论依据。

2.二是时代性。中国特色社会主义文化既渊源于中华民族五千年文明史，又植根于中国特色社会主义实践，具有鲜明的时代特征。

3.三是民族性。中国特色社会主义文化凝聚着中华民族文化的精华，具有鲜明的民族风格。

4.四是开放性。中国特色社会主义文化是一种面向世界、面向未来的文化，融合和吸收了世界优秀文化成果，具有鲜明的开放性特征。

5.五是群众性。中国特色社会主义文化来自于人民群众，代表人民意愿，为群众服务，文化发展成果由人民共享。六是创新性。中国特色社会主义文化结合新的实践和时代要求不断提升，不断创造出符合社会发展和人民需要的新的文化。

Ⅷ 说说你对2035年充满哪些期待与向往呢

2035年,中国已经基本实现社会主义现代化。那时的你们是不是利用量子通信设施进行安全、畅快的聊天、游戏?我想,会的吧。我们的国家在2017年就已经成功发射一颗名为“墨子号”的量子科学实验卫星,引领世界量子通信研究。或许你们现在就是在量子通信设备上看到这封信的吧!

2035年的生活是什么样子的呢?是不是家家户户都住上高楼大厦,土地都是专业化、机械化、集约化种植?而且,你们是不是每天早上都能喝上一杯由国家统一发放的营养奶?好啦,不要笑话我光想着吃,你们要知道“民以食为天”,我们的国家是人民民主专政的社会主义国家,民强则国强,民富则国富。若一个国家连本国人民的基本需求都不能满足,那这个国家就不会太平。所以,你们不要只享受安逸的生活而忘记了奋斗,你们一定要记得,“少年强则国强”,我们所享受的生活,都需要自己去维护。

Ⅸ 憧憬到2035年我国政治、经济、社会、文化、民生、国际地位等方面是怎样的景象

到2035年，我国的政治、经济、军事等方面肯定会排在世界的前列，经济上有可能超过美国。民生方面肯定是解决最好的国家。国际地位显着提高。中华文化逐渐成为世界主流文化。

Ⅹ 对于中国文化的看法。

中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。
有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是："天行健，君子以自强不息"。"地势坤，君子以厚德载物"。"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。"中庸"观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版）
有的学者认为，"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）
有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，"这就是中国古代传统文化的基本精神。"（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。）
有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着"酷爱自由"的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张"知之为知之，不知为不知"，知人论世，反对生而知之；法家反对"前识"，注重"参验"，强调实行，推崇事功；道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。）
有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。）