印度的钵如何敲

⑴ 佛教用的乐器"钵"到底有啥作用

首先，可以很明确很放心的告诉你
钵 是一个餐具
功能是盛饭和盛水
至于LZ说的 钵 应该是指 铜钵
是民族乐器之一，击奏体鸣乐器 学名应该叫“梵磬”
型似比较大的一种钵
以木棒击之发声
由印度佛教传入我国
宋·陈旸《乐书·俗部·金之属》：“铜磬，梁朝乐器也，后世因之方响之制出焉。今释氏所用之铜钵亦谓之磬，盖芒名之。梁间文氏击铜钵赋诗，盖亦磬之类，胡人之音也。”

⑵ 钵的声音是什么样

西藏颂钵，又称喜马拉雅钵（Himalaya bowl）。西藏颂钵原本是僧侣当做食器用途的器具，后来有许多人用它来静心冥想，据传颂钵深沉悠远的铿锵声可以让人进入身心舒缓的状态。千百年来，佛教徒们一直在用西藏颂钵轻柔的嗡嗡声来开始以及结束他们的冥想。

远在西元前六百年就在印度被人们发现，并赋予各种神秘的传说。人们发现，由颂钵发出的泛音声响，能帮助身体放松，同时能平衡、调和人体的七个脉轮。

在二十一世纪，无论是东方的印度、尼泊尔、西藏或西方世界，颂钵已经成为理疗、声音按摩、声音治疗和平衡脉轮等，深受喜爱的特殊乐器。

颂钵所发出的声音能够和大自然本身的频率产生共鸣、也能影响附近物体组成分子的振动频率，当颂钵靠近人体时，体内最细小的原子也会随着颂钵的音波振动而变化，包括我们的意念思维。

千百年来，佛教徒们一直在用西藏颂钵轻柔的嗡嗡声来开始以及结束他们的冥想。今天，物理学家们使用这些相同的碗对流体动力学有了更深的了解。这种由铜合金制成的碗是一种静止的鸣钟，当它受到击打或摩擦时便会产生共振。在装满水后，碗中的液体会随着震动而起舞。

在发表于2011年6月30日出版的《非线性》杂志上的一篇论文中，研究人员对来自喜马拉雅山脉的4只5世纪的颂钵的水声特性进行了分析。他们操控一个扬声器对每个碗播放声调共振，随后观察了液体如何对不同的振幅作出响应。随着振幅的增加，波浪开始在液体的表面形成，直至最终变得没有秩序，并相互碰撞在一起，进而喷出液滴。在某些频率和振幅下，这些液滴看起来似乎在表面上漂浮和漫步。虽然科学家之前曾在红酒杯中对类似的动力学问题进行过广泛的研究，但这却是在西藏颂钵中进行的第一项研究。

⑶ 寺庙中和尚敲的那个钵是什么东西

寺庙中和尚敲的那个钵是“引罄”，旁边还有一个小木槌，用时拿木槌敲。一般寺庙里的法器除了“引罄”以外，还有“大罄”、“木鱼”、“鼓”、“铃子”、“报钟”、“大钟”。

引磬是寺院道观的僧道中所使用的打击乐器，又称手磬。形似酒盅，直径约七厘米，形状与仰钵形坐磬相同。置于一根木柄上端，木柄长约三十五厘米，用细长铜棍敲击。

(3)印度的钵如何敲扩展阅读：

演奏时，左手持握磬柄下端，磬口朝上，举过胸部与口相齐，右手执金属磬钎敲击磬体而发音。音色清脆明亮。广泛用于佛教各种法事中。纳西族用于洞经音乐合奏。是佛教寺院中使用的宗教乐器，在梵乐中常用以敲击节奏。

木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形，形似鱼。

木鱼大小不一，声音不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约40厘米，最大的达90厘米以上。

小型木鱼圆径仅4厘米，只在佛教法事“绕莲”（绕佛堂）时应用。经常使用的中型木鱼有五种，圆径7—16厘米。多用桑或椿木制作。

木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，在我国很早就出现了，但是有记载的历史却比较晚。这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。

⑷ 请问一个用小木棍一转就翁翁响的铜钵,是和尚用的钵吗声音清醒明高

这个叫做【磬qing】，大小有很多种，最小的带个把的叫做【引磬】；

⑸ 释迦摩尼佛手中的钵怎么放口朝下还是上

上，不过盖着更好。

⑹ 佛教的钵盂怎么敲

说的外行话，钵是吃饭的饭碗，它是不能敲，不允许敲的。能敲的是木鱼，敲木鱼用于调整念诵经文咒语的节奏快慢时，它是一字一打，前后均匀。

⑺ 佛教用的钵发出声音

钵是吃饭用的饭碗，不是发声音的乐器，钵不能敲，敲钵犯规矩。

⑻ 佛教常用的钵是干什么用的

佛教常用的钵，又称应器、应量器，是印度僧侣手托着用来接受布施的法器，也是盛饮食供于佛前的供养之具。 “钵”是梵文Pātra的音译，也称为钵多罗可钵多，是僧侣食器的意思。由于汉文原来就有一个意指饭器的“钵”字，故而《敕修百丈清规》认为这是华梵兼名的词。其文云：“梵云钵多罗，此云应量器，今略云钵，又呼钵盂，即华梵兼名。”所以叫作应器或应量器，或者是其体、色、量三方面都与法相应，故名应器。或是因为堪为受供者所用，或者是视食欲来摄取食物的器具亦即与食量相应的，故叫应量器。 钵的形制非常简单，近似于中国古代的“盂”。钵壁与开口平行的面为圆形，中空以盛饮食。钵的遗品中有石钵、金铜钵、木钵、干漆钵、瓷钵等。石钵、金钵、银钵为佛、菩萨的供养具，其他则为僧侣所用，包钵之布，称为钵袱、钵袋、钵囊，置放钵的台称为钵支。钵原本没有覆罩之物，但是《释氏要览》中的记载引用了律藏而允许使用覆物，这种覆物是钵盖，使用钵盖的钵是作为供养具的钵。 佛钵的形状，《出三藏记集》卷十五中说：“又于此国见佛钵，光色紫绀，四际灿然。”而《高僧传·法显传》“弗楼沙国条”也类似地讲佛钵是杂色而多黑，四际分明，厚二分许，甚有光泽。容量方面，《法苑珠林》讲是三斗，《高僧传·法显传》讲是二斗。此外《大智度论》卷二十六中说，所以不准比丘蓄用佛钵，以其重故，它没有明确其具体容量。有人问佛陀的诸位侍者罗陀尔喜、迦须那利、罗多那、伽娑婆罗、阿难等，常持执佛钵侍从世尊，钵既然重，为何不怜悯他们。回答认为侍者虽执持佛钵，以佛之威德力故，又恭敬尊重佛，是以不觉其重，何况阿难身力也大。显然佛钵是十分沉重的。

⑼ 佛像旁边僧人敲响的那个钵叫什么为什么僧人要敲响它

大磬.法器,是大众诵经作功课时,维那所靠,以统领大众.声音浑厚悠扬,使人心神安定.拜佛时靠磬是表庄重义,也可一使拜佛的人闻听磬声而得安定.另,法器是龙天耳目,每有响动,龙天护法必得听闻.拜佛时龙天护法见闻也会生欢喜,而加以护持的.你去的是女众道场,去男众道场也是一样.

⑽ 佛教“托钵乞食”有什么规矩

托钵，梵语piN!d!apa^ta，巴利语同。又作乞食、分卫、团堕（食物落于钵中之意）、持钵、捧钵。即以手承钵之意，亦即持钵游行街市，以化缘乞食，乃印度僧人为资养色身所作之行仪。
出家者持钵巡访各城市、村落等处，领受施舍之食。又称乞食、行乞、分卫、团堕（团饭堕于钵中之意）、持钵、捧钵、添钵。在印度，原始佛教以前的婆罗门教及其他教团已有此行仪，而佛教沿袭当时风俗，亦以托钵方式取得食物。
托钵意义
1、佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。
2、佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。
3、佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足、专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业，经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物、衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。
4、托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。
5、托钵乞食去除骄慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样审视观照自己，还会增长骄慢吗！佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除骄慢心有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。
6、托钵可去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。
7、托钵去除瞋心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。
8、托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。
9、托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。