印度徒弟有多少

① 释迦牟尼的弟子都有谁

释迦牟尼传教45年,弟子很多,但最得 意的门徒只有10人,即所谓的“十大弟 子”。
据《维摩诘经·弟子品》和《翻译 名义集》等载,十大弟子为迦叶、舍利 弗、目犍连、须菩提、富楼那、迦旃 延、阿律那、优婆离、阿难、罗侯罗。

摩诃迦叶尊者
祖师是古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，能堪苦行，故称‘头陀第一’。“头陀”是译音，意为清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。祖师本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻，二人皆不好五欲，志行清净，后皆皈依佛陀。大迦叶从佛出家后，受佛教化，发正智，八日即证入阿罗汉果。世尊示三乘解脱同一，分半座与迦叶。而灵山会上拈花微笑的故事，更为禅家脍炙人口之公案。佛将无上正法付嘱于师，亦将金缕僧伽梨衣付嘱于迦叶。令其转授当来弥勒佛。是以后来尊者隐于中印度摩揭陀国鸡足山中入定，待于来日之龙华会。佛涅盘后，大迦叶召集众阿罗汉到王舍城灵鹫山集合，集结三藏经典，由阿难尊者诵“经”、优波离尊者诵“律”、富楼那尊者诵“论”。对于佛法的流传，有极大的功劳。

优波离尊者
祖师出家前为宫中理发师，与诸王子一同随佛陀出家后，奉持戒律，无丝毫触犯，故称‘持律第一’。尊者的一生都跟随着释迦牟尼佛。在佛是太子的时候，他就来做佛的护卫；佛修道的时候，他又做佛的一个护法；佛成佛了，他做佛的弟子。他这一生，没有离开过佛。尊者，在过去无量诸佛的教中，他都是持戒第一；他在往昔就发愿严持戒律，要修行这戒法。现在释迦牟尼佛来到娑婆世界成佛，优波离尊者仍然同时来到这个世界上来，所以佛就教他在这个佛法里边专门来修行戒律。对佛所说的戒律丝毫都不犯，对于戒律上最精严，规行矩步，丝毫也不马虎，对于行住坐卧这四大威仪，都特别注意。堪称为戒律权威。佛问每一个弟子、每一个菩萨，各人所证得圆通的道理。优波离尊者从座位起来，顶礼佛足，对佛说：“我曾经亲自随着世尊逾城出家，亲见世尊在雪山修行六年的种种勤苦，也亲见世尊降伏诸魔、制诸外道。从此之后，我深深地知道这个贪欲为诸漏的根本，狂心顿歇，就解脱了世间种种贪欲烦恼。世尊教我专门持戒律，乃至教我持守三千威仪、八万细行，一切的性业、遮业，都清净了。因为守戒守得清净，所以业也都清净。身心都非常清净、非常寂静，于是就证果成阿罗汉了。”第一次结集经典时，由优波离诵出律，故为律藏传持之祖。

罗侯罗尊者
祖师是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生，为佛陀亲子。佛陀为罗侯罗剃度后，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时年十五岁。祖师诵经十分勤奋，能诵读不懈， 因未受具足戒，不可与比丘同宿，出房宿于厕。曾与舍利弗行乞，于途中受迫害，以慈心而能忍。由于严守制戒，修道精进，得阿罗汉果故称‘密行第一’。

舍利弗尊者
祖师早年遍习世间技艺，又能广解诸论，年十六已能摧伏其他议论，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，即能了解诸法无我之理，于是皈依佛法。以智慧猛利，能解决诸疑，故称‘智慧第一’。由于祖师修持精深，又通晓外典，故归佛后屡能摧伏外道。

须菩提尊者
祖师是古印度拘撒罗国舍卫城人，从释迦牟尼佛出家，甚能通达空义，故称‘解空第一’。据增一阿含经卷二十八所载，佛由仞利天下降阎浮地时，众人皆前去礼佛。当时祖师正坐着缝衣服，正准备前往迎接佛陀时，顿生一念，乃观诸法皆空、不造不作之理，遂解 今所归命实为真正之法聚，于是回到原来的位子上继续缝衣。

富楼那尊者
祖师是古印度迦毗罗卫人，国师之子。先与朋友出家修苦行，释迦成道后，前往归依，精进修持，不懈不怠，善于分辨佛义，广宣法理，故称‘说法第一’。祖师说法时能因人施教，先以辩才使听者欢喜，次以苦楚之言责切其心，终以明慧教诲空无，令闻者解脱，从之证果，至入涅盘。

阿那律尊者
祖师是释迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔父甘露饭王之子，佛陀成道后归乡，阿那律与阿难、难陀、优波离等一起出家为佛弟子。修道精进，得天眼，能见十方世界，故称‘天眼第一’。祖师曾于听法中酣睡，佛陀叱责之。遂立誓不眠，因而失明。其肉眼虽败坏，然以精进修行，遂获天眼。由佛开示《八念经》而获道果。正是天眼使祖师陀对世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平气和的罗汉，跟谁都合得来。

摩诃目犍连尊者
祖师是古印度摩揭陀国王舍城人，幼时即与舍利弗结交，志同道合。二人起初随外道修学。后受舍利弗引导归佛。从释迦牟尼佛出家，得六神通，神足轻举，能飞遍十方，故称‘神通第一’。 祖师曾以道眼，观见母亲在饿鬼道受苦，后为救其母，按照佛陀的教导，在七月十五设盂兰盆供奉十方僧众，以三宝功德之力、众僧威神之力，救度母亲。由此，佛教有“盂兰盆节”。

摩诃迦旃延尊者
祖师是古印度阿盘提国婆罗门之子。原修习外道，后跟随佛陀学法，能分别深义，敷演道教，故称‘论义第一’。祖师善演佛略说之法义，助益于弟子对佛法之理解。又热心布教，住于阿般提国，教化无数。

阿难尊者
祖师是释迦牟尼佛的堂弟，于佛成道日出生，后跟随佛陀出家。能知时明物，所至无障碍，多闻忆持不忘，堪任奉上，故称‘多闻第一’。尊者端正清净，如好明镜，见其相者，闻其声者，睹其威仪者，莫不欢喜。又随佛入天人龙宫，见天人龙女，心无染着，虽未尽残思，而不能染。虽能得阿罗汉道，以供给供养佛故自不尽漏。以此大功德故，虽非无学在无学数中，虽未离欲在离欲数中。阿难侍佛二十五年，佛所宣说，悉能忆持，不忘一字。迦叶赞曰：“佛法大海水，流入阿难心。”佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。世尊之姨母，及五百释氏女眷，得以出家，皆由阿难尽力请求之功。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。

② 历史上唐僧去印度取经到底有没有带徒弟

有。
唐代僧人，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名 。洛州缑氏（今河南偃师）人。
幼年出家 玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，20岁在成都受具足戒。曾游历各地，参访名师。先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅??经》等经论，造诣日深。

③ 释迦摩尼有几个徒弟

平时常随听闻佛法的有1250人，其余弟子无数（包含18罗汉，500罗汉），另有亲传弟子10人，分别如下：
徒：头陀第一：摩诃迦叶
徒：多闻第一：阿难陀
徒：智慧第一：舍利弗
徒：解空第一：须菩提
徒：说法第一：富楼那
徒：神通第一：摩诃目犍连
徒：论义第一：摩诃迦旃延
徒：天眼第一：阿那律
徒：持戒第一：优婆离
徒：密行第一：罗睺罗

④ 玄奘在印度有收过徒弟吗

西游记中的徒弟是唐僧取经之初收的，现实中玄奘的徒弟却是在取经之后收的。
第一个徒弟是在玄奘回来的途中收的，据说是一个西域神童，聪颖绝伦，过目不忘，记忆力几乎没人能比得过他。这跟孙悟空很相似，孙悟空从石头缝里蹦出来，相对于大唐来说本来就是异族人了，而且神通广大和唐玄奘的神童大弟子的身份也十分相符。
第二个徒弟是开国元勋尉迟敬德的侄子——窥基，出身将门，却自幼通学儒典，熟读兵书。窥基当和尚有三个条件：“不断情欲；准吃荤血之物；过午能食”。因此他最初出去讲经一般都是准备三辆车，一辆载佛经，一辆载酒肉，一辆载家仆妓女，因此被称为三车和尚，这和西游记中的猪八戒很是相似。
第三个徒弟，应该是圆测大师，新罗国的王子，也是个外国人，也是学术渊博，与窥基大师齐名。圆测中规中矩，从事佛经的弘扬，并且是贵族出身，跟西游记中的沙悟净也很相似~

⑤ 释迦牟尼涅槃身边都有哪些弟子

阿弥陀佛

净空法师---佛哪有涅盘？没有。入般涅盘是对中下根性人所讲的，中下是指声闻、缘觉、权教菩萨以下。

1 什么叫“涅盘”？涅盘就是不生不灭。

2 一切法不生不灭，无有一法不圆满，法法圆融，不但是圆满的相，而且法法都是清净寂灭相，这叫涅盘。

3 涅盘也翻作“圆寂”，圆是圆满，寂就是清净寂灭。

4 从生死轮回里面超越，从此以后永远没有生死，没有生死就叫做涅盘。

5 现在人搞错了，把死当作涅盘。如果死都是涅盘，这涅盘还要修吗？不必要修，决定会得到，这是大错特错！

6 诸位要晓得，涅盘是活着时候证得的，不是死了才证得。

7 涅盘是寂静、寂灭的意思；佛是智慧、是觉的意思。

8 “涅盘”跟“佛”是一个意思，讲“涅盘”是从体上说，讲“佛”是从用上讲。

9 用当然有体，体一定有用，这就了解，善因善果一定要有智慧，没有智慧不行。

10 觉悟了，起菩提涅盘的作用；迷了的时候，天天起生死烦恼的作用。

11 其实生死烦恼跟菩提涅盘是一不是二，是一桩事情，都是妙性起用。

12 悟了，把它叫个名字，菩提涅盘；迷了，叫它做生死烦恼，只是换名词，还是那个作用。

13 悟了，感受是无比的自在；迷了，那个感受是无边的痛苦，苦海无边！

14 在我们这个世界，不要说是证果，就是开悟都相当不容易，为什么？悟门被二障（烦恼障、所知障）、二执（我执、法执）给堵塞了。

15 烦恼障不但障涅盘，也障菩提，障菩提就是障了你的悟性，障了觉性。

16 小乘人还是有执着，我执没有了，他有法执，他执着空。

17 凡夫执着有，小乘人执着空。小乘人自己安住在一个寂静的境界当中，这个“寂”就是清净寂灭，确确实实他烦恼不生，烦恼从根上断掉了。

18 二乘人他的修学着重在自己的清净心，所以二乘人不发心帮助众生，为什么？大家要念念《地藏菩萨本愿经》就晓得了。

19 佛跟菩萨都说：阎浮提众生（我们这个世界的众生）刚强难化。所以阿罗汉聪明：算了！我不度众生，多一事不如少一事，少一事不如无事，我自己一个人多清净、多自在！

20 自了汉，阿罗汉只求自了，不愿意帮助别人，所以他修清净心，证偏真涅盘。

21 阿罗汉他成就大定，心清净，没有智慧。为什么没有智慧？心清净了还没有智慧？是的，心清净了，照理说有根本智，但是他没有发大悲心，清净心里头不生智慧，这连根本智也没有了。

22 只要他念头一转，他的根本智马上现前，他有这个本钱，就是没有转过来就是了。

23 菩萨慈悲心特别重，他要帮助一切众生，教化一切众生、服务一切众生。菩萨不怕辛苦，不怕辛劳，舍己为人。菩萨为众生做“不请之友”，你不请他，他找你，这是菩萨。

24 阿罗汉不行！你去求他，他还未必肯答应，他还要看看与你有没有缘分。与他有缘分，他才肯教你；没有缘分，他不肯教你。

25 四果罗汉“证偏空”，偏空就是涅盘，偏真涅盘，超越六道生死轮回了。

26 小乘人的涅盘是定，跟大乘涅盘不一样，大乘涅盘是定慧圆融，定里面有慧，慧里面有定。

27 小乘偏真，偏在一边，只有定没有慧，他证的涅盘不是究竟圆满的涅盘。他“不悟法性”，不悟就是没有智慧。

28 菩萨大慈大悲，他有智慧，有定功；有智慧才能真正帮助别人“破迷开悟，离苦得乐”。

29 诸位要晓得，定能伏烦恼，不能转烦恼。

30 开智慧，就能把烦恼转变成菩提，把生死转变成涅盘。

31 其实烦恼跟菩提是一桩事情，贵在会变，你自己要会转变。转烦恼成菩提，转生死为涅盘，这才是真正的智慧！

32 生死与涅盘，这当中没有界限，只是迷悟之别，迷了叫生死，悟了叫涅盘。

33 娑婆跟极乐也是如此，迷了叫娑婆，娑婆是极苦的世界；悟了就叫极乐，这都是从果上讲。

34 如果在因上讲，迷了就是烦恼，无量无边的烦恼，悟了不叫烦恼就叫菩提，真的是一不是二。

35 西方极乐世界阿弥陀佛是无量寿，无量寿是有量的无量，不是真正的无量；阿弥陀佛将来寿命到了，他还要入涅盘。

36 阿弥陀佛究竟是哪一天入般涅盘，没有法子能够算得出来，时间太长太长了！

37 这个无量寿（有量的无量）是阿弥陀佛的应化身，就像释迦牟尼佛三千年前在印度示现的寿命八十岁，这是应化身。

38 应化身的寿命有始有终，阿弥陀佛在西方极乐世界也不例外，他的应身寿命是无量，它是一个数字的单位名称，也有始有终。

39 报身佛是有始无终，法身佛是无始无终，这在经上讲得非常清楚。

40 经上说，阿弥陀佛将来在西方极乐世界的法缘尽了，与他有缘的这些众生，他都度尽了，他就到另外一个世界去作佛，去度那些与他有缘的众生。

41 阿弥陀佛上午涅盘，下午观世音菩萨就继佛的位，就成佛了，所以西方极乐世界没有生死。

42 西方世界实实在在是无比的超胜，佛灭度之后，观音菩萨马上就示现成佛，将来观音菩萨度化众生时劫之长，也像阿弥陀佛一样。

43 经上说，释迦牟尼佛示现在我们这个世间，他活了八十岁，三十岁示现证道就出来弘法利生，到八十岁入涅盘。

44 其实释迦牟尼佛没有涅盘，菩萨都不生不灭了，佛怎么还会有生灭？

45 佛哪有涅盘？没有。入般涅盘是对中下根性人所讲的，中下是指声闻、缘觉、权教菩萨以下。

46 高级的菩萨既没有生死，也没有涅盘，大乘经上讲“无住涅盘”，不住生死，不住涅盘。

47 涅盘翻成中国的意思就是灭，灭什么？灭生死、灭烦恼、灭无明、灭邪见。

48 佛与大菩萨他得涅盘这个果报，这果报怎么得来？要修道，道就是因。念念与觉正净相应，这样才能趣向大涅盘。

⑥ 释迦佛的十大弟子

他弟子很多，据传有五百人，其中着名者有十人。分别是：释迦牟尼的弟子非常多，佛经里一般用千二百人来形容。主要比较有名的，有10大弟子。 迦旃延（议论第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Katyayana的音译，古印度阿盘提国婆
罗门之子。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法，以能分别诸经，善说法相，有“议论第一”之称。或称为摩诃迦旃延、大迦旃延。 全世界仅存唯一一张释迦牟尼的生前画像保存在大英博物馆,被视为国宝.
当时释迦牟尼41岁,由其弟子富楼那亲手所绘.

⑦ 释迦牟尼有哪十大弟子

释迦牟尼佛，（约前1027～前949）原本是古印度迦毗罗卫国的太子，是刹帝利种姓，名叫乔达摩·悉达多。

释迦牟尼的意思就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，悉达多成道后被尊称为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。

佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，放弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，于是开启佛教，弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅槃。

十大弟子，又叫释迦十圣、十弟子。也就是佛弟子中特别卓越之十人。他们是摩诃迦叶尊者、优波离尊者、罗侯罗尊者、舍利弗尊者、须菩提尊者、富楼那尊者、阿那律尊者、摩河目犍连尊者、摩诃迦旃延尊者和阿难尊者。

释迦牟尼创立的佛教最初教义包括：释迦牟尼进入半涅槃后，他的弟子汇集整理佛陀一生的言传身教，通过几次结集，形成的经、律、论“三藏”，以及保存在《阿含经》中的三法印、四圣谛、八正道、缘起法等，这些教义又被称为原始佛教。

⑧ 释迦牟尼一共有几个弟子达摩和佛祖是同一个人么他们是刹帝利

《妙法莲华经》里写，佛陀分身无数国土渡化众生，其弟子何止亿万。而凡人所能常见者，为1255人。佛陀传法给大迦叶尊者，尊者为第2祖，后传到达摩祖师为第28祖。达摩祖师姓刹帝利，初名菩提多罗，亦名达磨多罗

⑨ 佛陀的有几个弟子

释迦牟尼佛当年讲经弘法的时候，身边常随的弟子有1250人之多，在这众多的弟子当中，最有名的有十位，修行最好，并且每个人都有独特的专长，受到佛陀的赞扬和其他僧众的尊重，成为佛陀灭度后继承和弘扬佛法的主要力量。
一，摩诃迦叶——头陀第一
也称大迦叶，因为佛陀弟子中叫迦叶的很多，一般说大迦叶就是指的摩诃迦叶。他专修头陀苦行，一直是独来独往，后来即使到了老年，还一直坚修苦行，因为他是佛弟子中修无执着苦行得到第一人，禅宗就将其尊为头陀第一。他和佛陀着名的“沾花一笑”的故事一直传诵至今。大迦叶还是第一次佛典结集的负责人，由于圆满完成这次结集的任务，大迦叶从此名闻天下。世尊入灭之际，他正在北方行脚，得到消息后，悲伤不已，昼夜兼程赶回，跪拜于佛的棺前，痛哭不止，立志结集佛典，留住法脉，建造人间净土。传说在结集完经典，阿难继承法脉以后，大迦叶就进入鸡足山入定，等待下一尊佛弥勒出世，方行涅槃。
二，阿难陀——多闻第一
阿难陀也称阿难尊者，是提婆达多的弟弟，甘露饭王的儿子，释迦牟尼佛最小的堂弟，25岁出家，侍从世尊达25年之久。他生性博闻强记，闻一知十，世尊为了让他继承法脉，把前二十年所讲之经又给阿难重讲了一遍。所以，在第一次经典结集当中，大部分的经文，都是凭阿难的记忆而口述的，被后人誉为“多闻第一”。他天性慈悲温和，容貌俊俏，深得女人的爱慕，所以屡遭女祸。阿难在佛陀生前并未开悟，后经大迦叶教诫，发奋修行，终于开悟，于120岁时从容灭度。
三，舍利弗——智慧第一
原名优婆底沙，详名舍利佛多罗，又名舍利子。自幼聪慧，精通百艺，他与朋友俱律陀，拥有很多弟子，声势浩大，后得知世尊的盛名，仰慕不已，于是率领三百多弟子，在竹林精舍皈依佛陀，受具足戒，弟妹六人全部出家成为世尊弟子。舍利弗的皈依，使僧团的队伍更加壮大，佛陀的影响力更为广泛，佛陀称赞他为法将，占弟子中的首座，佛经中很多都是他和佛陀一问一答，相得益彰，后被称为智慧第一。
四，须菩提——解空第一
须菩提出生于舍卫城婆罗门教家庭，是给孤独长者之弟，长者鸠留之子。以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”着称，号称“解空第一”。电视剧《西游记》中，传授孙悟空本领的师父，就是须菩提。
五，富楼那——说法第一
富楼那意译为满意子，满愿子，出生于迦吡罗卫城郊的罗那拔多村，是迦吡罗城长者之子，辩才无碍，善说诸法实相。因为他善于讲法，通达诸法的理体，通过听他讲法而得到度脱的，多达九万九千人，所以被称为“说法第一”。
六，大目犍连——神通第一
世间多称目连尊者，少年时与舍利弗是好友，自幼就立志离俗修道，后与舍利弗一同皈依佛陀。目连被称为神通第一而闻名，目连非常孝顺父母，“目连救母”的故事至今家喻户晓，佛教中的“盂兰盆节”也是因他救母的故事而来。
七，摩诃迦旃延——论议第一
摩诃迦旃延为梵语音译，意思是文饰，其本名为那罗陀。其父为吠陀学的论师，他继承其父的血统，成为一位贤明的长者，后来皈依佛陀，成为僧团的一员后，更表现出了卓越的才能，他的特长就是能言善辩，辩才无碍，无论任何人来和他辩论，他都会取得最后的胜利，所以被誉为论议第一。
八，阿那律——天眼第一
阿那律又名阿尼卢陀，是白饭王的儿子，世尊的堂弟。有一次，阿那律听佛陀讲法，因疲倦而昏昏欲睡，受到佛陀的斥责。为此，他深感羞愧，立志昼夜不眠，以致后来双目失明，后因精进修道，勇猛精进，终于修得天眼通，被人誉为“天眼第一”。
九，优婆离——持戒第一
优婆离是梵语音译，意思是近取或近执。他出身于首陀罗——当时印度被视为最低贱的民族，开始是王舍城的一名理发师，但他本性忠厚善良，工作热心，深得宫廷王公贵族的信任，后来就和释迦族的公子们一道发心皈依佛陀了。优婆离精于戒律，持戒严谨，被誉为“持戒第一”，后来在结集经典的时候，律藏部分都是由他诵出的。
十，罗睺罗——密行第一
罗睺罗是世尊的儿子，母亲是耶输陀罗。罗睺罗刚出生后第七天，佛陀便离开王宫出家了，罗睺罗于15岁时从舍利弗出家，成为佛教僧团中最早出现的沙弥。由于罗睺罗十分顽皮，修行经常懈怠，受到佛陀的严厉教诫。从此发誓严守戒律，精进修行，再没有放逸违犯，因此被誉为“密行第一”。

⑩ 释迦牟尼佛的主要弟子有哪几个

有十大弟子：舍利弗(S〓riputta)，目犍连(Moggall〓na)、摩诃迦叶(Mah〓kassapa)、须菩提(Subh〓ti)、富楼那(Pur〓na)、摩诃迦旃延(Mah〓kacc〓na)、阿那律(Anuruddha)、优波离(Up〓li)、罗怙罗(R〓hula)和阿难陀(〓nanda)。这十大弟子各有特长，其中如舍利弗被称为智慧第一，目犍连神通第一，优波离持戒第一，阿难陀多闻第一。舍利弗、目犍连二人最为佛所器重，是僧众的上首，他们都在佛涅槃前逝世。佛涅槃后，代佛统率大众的是摩诃迦叶，其后是阿难陀。

舍利弗：据《佛本行集经�6�1舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三、《大智度论》卷十一等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，称为“智慧第一”。

目犍连：或作大目犍连，略称目连。据《佛本行集经�6�1舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。初与舍利弗同师“六师外道”，精通教法。皈依释迦牟尼后，侍佛左边。传说其神通广大，称为“神通第一”。

迦叶：或称大迦叶。据《佛末得集经�6�1大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三竺记载，下列屯度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其苦行有德，少欲知足，常修“头陀行”（佛教12种苦修的总称），称为“头陀行第一”。传为佛教第一次结集的召集人。

阿尼律陀：意译“如意”、“无贪”，或译阿那律。据《佛本行集经》卷十一、十九和《大智度论》卷三等记载，迦毗罗卫国人，甘露饭王之子，释迦牟尼之堂弟。传说出家之初，因懈怠贪睡受责，后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。称为“天眼第一”。

须菩提：又作须浮提、苏补底，意译“空生”、“善吉”、“善现”、“妙生”等。据《撰集百缘经�6�1须菩提恶性缘》、《增一阿含经》卷三等的记载，古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空，故称为“解空第一”。

富楼那：富楼那弥多罗尼子的略称，意译“满慈子”。据《佛本行集经�6�1富楼那出家品》、《增一阿含经》卷三等的记载，迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理，以辩才出众，称为“说法第一”。

迦旃延：旧译迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常称摩诃迦旃延、大迦旃延。据《佛本行集经�6�1那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二十八等记载，古印度阿槃提国婆罗门之子。原出家学“外道”，后从释迦出家。谓能分别诸经，善说法相，称为“论议第一”。

优婆离：又作优婆利、优婆离、邬波离、优波利等，意译“近取”、“近执”。据《佛本行经集�6�1优婆离因缘品》、《五分律》卷3等记载，古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓。出家后奉持戒律，无所触犯，称为“持律第一”。相传佛教第一次结集时，由他负责阐述戒律。

罗罗：亦译罗护罗、罗怙罗、意译“覆障”、“障月”、“执月”，也称“罗云”。据《佛本行集经�6�1罗 罗因缘品》、《翻译名义集》卷一等的记载，为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。15岁出家，为佛教有沙弥之始。谓其“不毁禁戒，诵读不懈”，密行超人，称为“密行第一”。

阿难陀：略称阿难，意译“欢喜”、“庆喜”。据《佛本行集经》卷十一、《大智度论》卷三、《五分律》卷三等的记载，为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍众释迦25年。曾劝请释迦接纳妇女为僧团成员，从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时，由他诵出经文。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语，以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆，称为“多闻第一”。