印度达利特人为什么要做不好的事

⑵ 印度的达利特人是一种什么存在，为什么被

边缘地带，黑暗的地方，不能在阳光下

⑶ 印度种族之首的“婆罗门”，究竟有多厉害

记得纪伯伦说过这样一句话，“大殿的角石，并不高于那最低的基石”，简单来说就是两个字，平等。

而我们从书中读过了太多的不平等，就是在那个封建迷信的旧社会中，这也是为什么人们要推翻旧社会的一个很重要的原因。

然而，即便是在当今这个社会中，有些国家还是存在着强烈的“分贵贱，有尊卑”的种族制度，那就是印度，在印度一共有五大种族，其中最高级的种族就是“婆罗门”，这个种族的人们拥有很多特权，在印度，最高级的种族跟最低级的种族之间到底有多大差距呢？

小结：

记得之前看过一段感触颇深的话，里面有这么一句，“斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。这就是这个民族不可亵渎的东西。”

自古时候起，就有人高喊这“王侯将相宁有种乎”，试图推翻阶级分明的大山，虽然失败，却受到了后代人的敬仰。到今天，虽然不能完全说，人人平等，毕竟大家在贫富方面还是有不小差距，物质上很难做到平等，但在内心，没有人会觉得低人一等。

看看我们的生活，再看看印度人的环境，突然感叹，生在中国活在中国是一件何其荣幸的事情啊！

我们也曾有过等级之分，我们也曾受过他人的奴役剥削，在这个过程中，也会有一些如果印度低种人一般绝望至极的人，但同时，有更多，用镰刀，用锄头，用笔，用声音，用目光，用一切可以用的东西，去打破这一切，推开这道门的人。

就像我一直跟身边人说的，在和平年代，也许中国人的身上充斥着无数个缺点跟不良因素，但是，当灾难来临，你再看看这个民族，这个国家的人民，从骨子里迸发出来的力量，足以排山倒海逆转干坤，正如前面提到的那句话，这就是这个民族不可亵渎的东西啊。

⑷ 印度的达利特人是一种什么存在，为什么被

种姓制度是印度特有的一种以血统论为基础的社会体系，如今已经存在三千多年，虽然在1947年印度就已经礼法废除，但实际上仍广泛存在于印度的任何角落中。

达利特在印度遭受歧视的现象非常普遍，而当地宗教、等级观念等却让他们安于现状，只是寄希望于来生能够生在其它种姓家庭。而据印度人口普查报告，印度目前有1.67亿达利特人，占总人口的16.2%。

⑸ “人命不值几毛钱”，印度的贱民究竟是怎样一种存在

被排除在四大种姓制度之外的阶层：达利特，通俗来讲就是现实中的印度“贱民”。他们只能从事最卑微、最底层的工作，他们备受歧视，却一生无法改变。

那么达利特人是否可以通过与别的种姓族人通婚来改变这样卑微的社会地位呢？答案是不能，在印度，就连四大种姓人之间都不能通婚，何况是跟地位如此卑贱的种姓通婚呢？如果嫁给达利特人那将是一种耻辱，所以达利特人一生只能与自己相同种姓的人结婚，所以他们的子孙后代将永远是达利特人，无法改变。

那他们的子女教育该是怎么样的呢？达利特人的子女的受教育是不被重视的，即使能够得到教育，那也是区别于四大种姓之外的，他们没有资格与其他四大种姓的孩子一起学习、一起玩耍，同他们的父母一样，遭受着歧视。

⑹ 雅利安人与吠陀、种姓和印度之痛体现在哪

这也许是一种比戏剧更加魔幻的现实，但它确实就是现实。在地球，人类的整个历史上曾经及至于现在都还生活着这样一群人：他们走上大街上的时候，会高声呼唤着“不洁！不洁！”这样的字眼，其好如中国影视剧中差役在人群熙攘中纵马狂奔，一边高呼“避让！避让！”。

“不洁！不洁！”正如此在提醒人们避让，他们走路的时候会贴着墙根，尽量避免与人交汇，在一边前进的同时，一边手执扫帚清扫自己留下的脚印，倘若烈阳高照，他们还须时刻小心自己的影子与他人的影子交错……倘若他们不慎触碰到一些身份尊贵之人的衣服，仰或影子与他者有所交错，这些将都将成为他们不可饶恕的罪。

尽管因为根深蒂固的传统观念依然在影响着印度社会，使得达利特（Dalit）阶层依然没有彻底解放出来，这既是由于传统的历史观念导致的结果，也在于印度拥有浓烈的宗教氛围，因此想要摆脱种姓制度数千年以来对印度社会的影响，亟需印度从宗教思想中改变这种等级观念。因此可以预见印度社会想要完全从种姓制度的影响下摆脱出来，还需要很长的时间和更多的人做出努力。

如今，古老的雅利安人已经消逝在印度的历史之中，可是他们在征服印度的时候砍向印度世界的那一刀依然还在令印度流血阵痛，那深入骨髓的伤痕亦是令人感到触目惊心的，正如他们创造的“吠陀文化”令世人为之侧目，但同样雅利安人在其创造辉煌的过程中难免又投下了阴暗的一面。

⑺ 达利特在印度是怎样一种身份为何出行前要拍手提醒别人

达利特在印度是最低等的人，他们甚至不被种姓制度所接受，被称为低贱的人。达利特日常出行都需要拍手示意其他种姓的人，以免其他人避让不及，遭受污染。

印度的种姓歧视特别严重，种姓制度是以血统为基础的社会体系，在印度已经有3000多年的历史了。在20世纪50年代，印度就颁布法律废除了种姓制度，然而3000多年的历史，让种姓制度显得深根蒂固，无法清除。

在印度内部，种姓之间是不能互相通婚的，而达利特更是只能在自己内部通婚。如果其他种姓与达利特通婚的话，那么整个家族都会被贬为达利特，受到他人的嘲笑和侮辱。正是由于这样，所以达利特是世代世袭。

在这种奇葩的种姓制度下，印度没有出现动乱，也只能说归功于印度的宗教以及世代的等级观念。这使得达利特们，安于现状，不会反抗，只是寄希望于下辈子能投身在其他种族。

⑻ 在印度，什么是“不可接触者”

在印度不可接触者其实是一个低种姓，达利特人一直在印度被称为不可接触者。是因为他地位非常低下。这个人群被所有印度人看不起，在印度过着社会最底层的生活。被剥夺了工作被剥夺了食物，并且被剥夺了生存的环境。达利特人在印度被称为不可接触者，是因为被其他人所嫌弃。但是其实达利特人是印度的原始居民。

达利特人其实是印度的土着部落后代，但是因为社会发展以及被殖民的原因导致了印度的原本土着备受其辱，备受歧视。这片土地被征服之后，就是达利特人灾难的开始，因为征服者不允许他们进入他们的社会，不允许他们拥有体面的工作。历史的遗留导致了达利特人成为了印度的不可接触者。达利特人永远只能做印度最肮脏的工作，直到现在印度人仍然是在歧视着达利特人。

⑼ 人命不值3毛钱，印度“贱民”活得竟然不如奴隶，真相如何

一

《印度宪法》第15条规定：禁止国家仅因宗教、种族、种姓、性别、出生地之一或者其复合因素为由而在其事务中或者雇佣中歧视任何公民。

但是，现实中的印度恰恰相反：因种姓制度的存在，每时每刻每个角落的印度都存在歧视。

实际上，印度政府出台过一些政策来保障达利特的权益，比如立法禁止徒手掏粪。

但是，印度有近130万人以此谋生，想靠一篇条文规定就彻底解决下水道高死亡率的问题并不现实。

就像印度早在1993年就立法禁止使用人工清理下水道一样，这类条文总是禁而不止。

种姓制度就像一道枷锁，锁住了每一个印度人，代代相传的种姓观念让很多人选择认命。

电影里的婆罗门主角阿杨不是救世主，图书或者法律条文也不是。

达利特们自救的捷径只能是从印度教中抽离出来，改信其他教，但真正的、普遍的文明觉醒仍然需要漫长的时间。

电影可以推波助澜为其发声，但事实证明，这并掀不起大风大浪和实质性的改变。

不破不立、大破大立，一场卓有成效的改革或许源于一次刻骨铭心的阵痛，印度极其需要这样的阵痛。

⑽ 在印度，种姓制度可以有多可怕

种姓制度中，第一是婆罗门，享有很大政治权利；第二是刹帝利，掌握军事和政治大权；第三是吠舍，平民，没有政治上的特权，一般认为是中产阶级的阶层；接着是首陀罗，没有政治、法律、宗教等方面受保护的权利，只能从事低贱的职业，还有贱民阶级算是地位最低的人了，在高种姓阶级眼里，贱民估计不被算为人。

达利特“贱民”们一般都是干着清理厕所，扫大街等社会阶层最低的工作。除此之外，达利特是不能触碰比自己等级高的人，否则高种姓人会觉得“自己的灵魂被玷污了，要用恒河水不断清洗自己才行”。

贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。

首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。

印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。

婚姻上，种姓制度规定，男方不可以娶比自己地位高的女方，但可以娶比自己地位低下的种姓。这就导致了一个后果，嫁妆日益成为女方家族通过嫁女提高自身地位的、“贿赂”男方家庭的一项手段，而嫁妆也从原先的自愿，变成了一种义务，而且金额越来越高。

低种姓女子嫁个高种姓男子，男子的种姓阶级是不变的，但是高种姓女子嫁给低种姓男子，女子的种姓阶级会被降低和男子相同，这更加助长了低种姓女子会成为高中姓男子的“玩物”，在印度多数女性的地址和安全是没有人任何保障的。

(10)印度达利特人为什么要做不好的事扩展阅读

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。