为什么印度是出佛的地方

Ⅰ 为什么佛总是出生在印度。比如释迦牟尼佛，弥勒佛

佛陀当年为何出生在印度？
出曜经卷第二十（节录）
积一行得佛者。于此三世成最正觉。佛兴出世要在阎浮利地。生于中国不在边地。所以生此阎浮利地者。东西南北亿千阎浮利地。 此间阎浮利地最在其中。土界神力胜余方。余方刹土转不如此。 是故说积一行得佛也。
大乘宝云经卷第四（节录）
菩萨摩诃萨不生边地。何以故。边地众生暗钝痴顽。喑哑不了不解言语似于羺羊。不堪听受善不善法。甚深意趣不识道理。而不堪为甘露法器。不名沙门不名信士。是故 菩萨生于中国。中国众生利根聪哲。诸根明了智者称叹。堪受所说善不善法深解意趣。堪为诸佛甘露法器。名为沙门名为信士。
大智度初品中菩萨释论第八(卷第四)（节录）
问曰。菩萨何以生兜率天上。而不在上生不在下生。是大有福德应自在生。
答曰。有人言。因缘业熟应在是中生。复次下地中结使厚浊。上地中结使利。兜率天上结使不厚不利。智慧安隐故。
复次不欲过佛出世时故。若于下地生命短寿终。时佛未出世。若于上地生命长寿未尽。
复过佛出时。兜率天寿与佛出时会故。
复次佛常居中道故。兜率天于六天及梵之中。上三下三。于彼天下必生中国。中夜降神。中夜出迦毗罗婆国行中道。得阿耨多罗三藐三菩提。中道为人说法。中夜入无余涅槃。好中法故中天上生。如是菩萨兜率天上生竟。以四种观人间。
一者观时、 二者观土地、三者观种姓、四者观生处。
云何观时。时有八种佛出其中。第一人长寿八万四千岁时。第二人寿七万岁。第三人寿六万岁。第四人寿五万岁。第五人寿四万岁。第六人寿三万岁。第七人寿二万岁。第八人寿一百余岁。菩萨如是念。人寿百岁佛出时到。是名观时。
云何观土地。诸佛常在中国生。多金银宝物饮食丰美其土清净。
云何观种姓。佛生二种姓中。若刹利。若婆罗门。刹利种势力大故。婆罗门种姓智慧大故。随时所贵者。佛于中生。
云何观生处。何等母人能怀那罗延力菩萨。亦能自护净戒。如是观竟。唯中国迦毗罗婆净饭王后。能怀菩萨。如是思惟已。于兜率天下。不失正慧入于母胎。
【这边的中国＝现在的印度】
（转自地藏论坛）

Ⅱ 为什么印度会成为世界三大宗教佛教的发源地

因为教祖释迦牟尼是印度人，而且佛教最初的传教以及教团的发展壮大也都是在印度，得到人民和统治者的拥护才得以兴盛并传播海外的

Ⅲ 为什么印度是佛教的发源地

佛教不是释迦摩尼发明的啊，佛教讲述的是宇宙自然和人生的规律，自古以来，从猿猴年代都存在，只是没人去总结和发现而已。
所以印度也不是佛教的发源地。
佛教不是释迦牟尼发明的，是释迦牟尼发现的。就像那句小孩子的造句一样“爸爸发现了妈妈，然后发明了我”。
严格地说，现今的尼泊尔，古代的北印度，是当年净饭王之子乔达摩悉达多的出生地，他出生以后，机缘切合，发现了宇宙自然和人生的规律，当地的人称他为大圣人（也就是释迦牟尼的来历），当地的语言又将其称为“佛”或“佛陀”，意即自觉、觉他、觉行圆满的人。
而这位伟大的人物，把他发现的一切规律教给他身边的每一个人，就形成了佛教，即佛陀的教育。所以佛教非科学而胜于科学，非哲学而高于哲学，非宗教而超于宗教。之所以被人称为宗教，那是“被宗教”了。
就像师傅风趣的说我们：“佛本来是要同化我们的，结果最后被我们异化了。”

Ⅳ 为什么说印度是佛教的发源地

因为教祖释迦牟尼是印度人，而且佛教最初的传教以及教团的发展壮大也都是在印度，得到人民和统治者的拥护才得以兴盛并传播海外的

Ⅳ 佛陀为何出生在印度

佛陀出生在现在的尼泊尔，而不是印度。

佛陀（释迦牟尼）出生于蓝毗尼园，蓝毗尼园地处尼泊尔南部的特莱平原上，今属尼泊尔国西部省鲁潘德希（Rupandehi）县境内管辖，南邻印度国北方邦。

迦毗罗卫国的王后摩耶夫人，怀胎十月即将分娩，于是她启程返回娘家，佛陀（释迦牟尼）出生后7天，摩耶夫人即去世。

佛陀（释迦牟尼）由姨母抚养成人，29岁时，佛陀（释迦牟尼）放弃优裕的生活，离开王城，出家修行，经过6年的修炼，创立了佛教，成为影响全世界的圣人。

(5)为什么印度是出佛的地方扩展阅读

佛陀的父亲净饭王是释迦族首长之一；母亲是摩耶夫人，她回娘家天臂城待产途中，在蓝毗尼园的无忧树下生悉达多。

佛陀释迦诞生多有神话：他从兜率天下凡，摩耶梦见白象投胎；他从摩耶右胁生下，空中涌泉，一凉一温浇灌母子；他站立宣称“天上天下，唯我独尊”；相士进宫预言他将来成佛等等。

佛陀静坐约一个月 （期间有二商人供养麸蜜）后开始游行。

Ⅵ 为什么佛总是出生在印度.比如释迦牟尼佛，弥勒佛

南无阿弥陀佛

净空法师---释迦牟尼佛为什么降生在印度，不降生在中国?

1 释迦牟尼佛在三千年前为什么降生在印度，不降生在中国?因为当时的中国人还没有出世的意念。

2 你看儒家、道家，这在中国可以说学术思想顶尖的，他们所讲的顶多讲到天，并没有超越世间这个观念，佛要降生到中国来，他没有法子说这个佛法，他说要超越三界，我们中国人还没有这个想法，还不想超越三界，那他来没有用处。

3 但是，印度那边不一样，印度在当时，他们的学术思想比我们发达，他们的研究比我们深刻，他们的境界比我们高。在印度一些宗教里面，他们能够看到饿鬼道、地狱道，能够看到欲界天、色界天，乃至于无色界天，他们提出了涅盘，他们有追求涅盘这个欲望，但是达不到。

4 所以佛就降生在印度，帮助他们突破这个境界，超越六道，帮助他们成就。那一个地区根性成熟的众生多了，佛就应身来了，所以佛应化在印度，这是有道理的，不是佛偏心，这正是《普门品》里面所说的，“应以什么身得度，就示现什么身”。

Ⅶ 印度佛教源流：佛教为什么产生

由沙门学派传承而来的佛教
如果我们认为恒河流域的土着林居文明是《奥义书》重要的思想来源之一，那也不是完全没有根据的。
没过多久，就是在公元前六世纪到公元前五世纪，印度发生了一次伟大的思想革命，住在恒河流域的这些森林居民当中产生了许多伟大的思想家，形成了一个思想流派--沙门学派（Sramana ）。

如果说《奥义书》还是披着雅利安统治者意识形态外衣、在羞羞答答地传承非雅利安的文化，那么沙门学派的出现是雅利安人统治印度之后的第一次公开反对婆罗门教的思想运动，第一次公开传播一种与雅利安文化相违背的学说。属于沙门学派而流传至今的有两派：一是佛教；一是耆那教（Jain）。据佛教文献记载，沙门学派有近百种派别，其中最重要的有六派，被称为六师。佛教成为了世界性宗教；耆那教没有走出印度的国门，现在还在印度存在着。
这些沙门教派之间有不同的观点，所以佛说他们是九十六种外道。但是大家要注意，就印度早期宗教的源流而言，我们要区分好两类不同性质的矛盾。这近百个沙门派别之间相互有矛盾，但这些矛盾属于"人民内部矛盾"；整个沙门学派与婆罗门《吠陀》之间的矛盾是"敌我矛盾"。

释迦在菩提树下悟道之前，曾跟随两位老师学习，他们都是当时着名的沙门。沙门各教派是有共同点的，第一，都反对婆罗门教，即反对吠陀天启，反对祭祀万能，反对婆罗门至上，倡导众生平等。佛陀收弟子，再卑贱的百姓他也收，佛陀高举众生平等的旗帜，就是针对于当时印度婆罗门主流文化把社会划分为不同的种姓，高种姓压迫、歧视低种姓这样一个社会现实。当年佛陀不赞成用吠陀语传播佛教，所以我们才有现在的南传巴利圣典；佛陀要求比丘用俗语，用各自的地方语言，而不是官方婆罗门的吠陀语传颂佛法，从此可以看到这两个不同的文化体系之间的冲突。第二，沙门都承认轮回，也都是以寻求解脱为根本目标，在这一点上所有沙门教派都是一致的（把顺世论-Lokayata 除外，顺世论也许与后面要讲到的印度河Tantra文明更有密切的关系），他们的分歧只是在解脱的方法上。虽然他们在如何修行解脱上有矛盾，但在某些方面他们还是统一的、相通的，第一条就是严格禁欲，他们认为世间一切的痛苦和轮回的根源都来自于我们的欲望，所以禁欲主义是沙门教派的重要标志。第二条就是修习禅定，他们认为修习禅定是摆脱痛苦和超越轮回的最重要的手段。《奥义书》里的禅定方法不是雅利安的，它是恒河流域的森林居民的，这也是蕴育了伟大佛陀的文化背景。

四念住与禅定，是沙门思想反映在佛教里最重要的两个支点。

四念住第一条就是观身不净；还有一条是观受是苦，一切的感受都是苦，目的就是要断欲、要厌世，生起出离心，一个佛教徒如果生不起出离心，那他的一切的修行都是空中楼阁。当然，四念住在后期的大乘佛教中被做了一些积极的理解，做了一些调和，但从原本的沙门思想来讲，就是厌世的。在所禁的诸多欲望之中，最重要的就是男女之欲，就是对异性的贪爱之欲，所以沙门教派才倡导出家，成为比丘（Bhiksu）。出家人要修习不净观以断性欲，这也是修习禅定的基础，如果没有严格的禁欲作前提，禅定的修习就没有了根基，是绝对不可能成就的。

沙门教派的第二个支柱是修习禅定，就是如何心住一处、静坐冥想、直观真谛。耆那教比佛陀的教法在禁欲方面走得要极端得多，佛陀讲中道，避免苦行，佛教比丘是剃头，而耆那教的出家人是把头发一根根地连根拔掉。耆那教有两派，其中一派叫"天衣派"，就是"以天为衣"，真的就是裸体，他们认为身上哪怕有一点点东西，都是对贪心的助长。印度这个国家非常的热，全裸还是可以生存的，如果到了中国的北方，冬天来了，恐怕"天衣派"是要被冻坏的，耆那教走不出国门，这是一个很重要的原因。但是，佛教在印度断了，而耆那教到今天还在印度延续着，也许正是耆那教徒这种极端的苦行，使得印度民众始终都能对他们保持着一种敬仰之心。当然，沙门思想各教派之间虽有共通之处，不同点也是有很多的，比如说，佛陀所倡导的诸行无常、诸法缘生无我等，都是佛法与外道不共之法，这是绝对不能抹杀的。

Ⅷ 佛为什么出现在印度，而不在中国

咋就知道佛不是出生在中国呢？

按照印度女学者的考证，古印度是华夏人建立的。换句话说，古印度都是咱中国的地盘，是吧？

印度女学者：中国人4500年前建立古印度文明，中印联合是唯一出路

中国藏缅语族人进入印度,路线有南、西两条,南路是从中国的西藏进入印度的北部,西路是从中国的云南进入印度的东北部。

导致迁徙的原因既有居地相连的地理因素,也有征服与被征服的战争因素及产品商品交换的经济因素,而经济因素是主要的。从经济因素来看,中国人种进入印度,主要是从西路。

最早交换的产品(商品)是丝,中国的季羡林教授说:“在乔胝厘耶(Kautiliya)着的《治国安邦术》里有‘乔着耶和产生在脂那(即China)的成捆的丝’的话,意为中国的成捆丝。

乔胝厘耶据说生于公元前四世纪。是孔雀王朝月护王的侍臣。据此推断,至迟在公元前四世纪,中国丝必已输入印度。”

中国学术界出版的《中西交通史料汇编》中引德国学者雅各比(H·Jacofi)的论文说：在公元前320至315年印度旃陀罗笈多王朝历史学家Kautilya着作中,曾有中国(China)产丝,商人常贩至印度的记载。

中国丝输入印度是从北路还是西路呢?从现在的历史资料考察,是从西路。因为从西域或南海通往印度的丝路,是汉武帝时才开通的,而经云南进入印度的丝路则早已存在，这一条线路被称为海上丝绸之路。

西汉建元二年(公元前139年)
,汉武帝以博望侯张骞出使大夏(今阿富汗北部) ,元朔三年(公元前126年)始归。张骞归回后说:“臣在大夏时,见邛竹杖、蜀布。问曰 :‘安得此
?’大夏国人曰 :吾贾人往市之身毒 (指印度西北部 )。身毒在大夏东南可数千里。......以骞度之 ,大夏去汉万二千里
,居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里 ,有蜀物 ,此去蜀不远矣。 天子欣然以骞言为然 ,乃令骞因蜀犍为发间使
,四道并出......皆各行一二千里。其北闭氐、笮 ,南方闭巂、昆明,......终莫得通(身毒国 )。然闻其西可千余里 ,有乘象国名曰滇越
,而蜀贾奸出物者或至焉 ,于是 ,汉以求大夏道始通滇国。”

长沙战国墓曾出土考古学家认为是出自古印度的琉璃珠
,该墓葬的年代为公元前4世纪 ,琉璃珠是从云南、贵州流到楚国的。这说明 ,经过云南到印度东北部乃至大夏的商道
,早在公元前4世纪就已经存在。邛竹杖、蜀布等普通商品在大夏的出现 ,说明西路的商品贸易 ,在西汉时已经比较兴盛。

商品贸易是以人流作为载体的 ,在商品贸易的背后 ,有大批来自中国的藏缅语族及其他语族的人进入印度是必然的。应该指出 ,除经济的原因以外 ,以非经济原因如以征服等手段 ,历史上从中国进入印度的人 ,数量也是巨大的。

Ⅸ 为什么佛教诞生于印度

这个问题可以做多方面回答，可以从古印度恒河文化说起，可以从佛教历史说起，都会长篇大论。但是简短的说，因为佛教是释迦牟尼佛而悟道成佛而建立的三宝僧团而开始的。其背景是因为当时的新思潮流和宗教改革破除迷信思想的影响下发展起来的。当时的阶级是四种姓，人们地位极其不平等，宗教地位居在皇族之上。并且婆罗门教是当时印度最具影响的宗教，其主导大梵论，类似后来的基督教义。并且有很多错误的思想和习俗，譬如牲畜祭祀等等。还有很多各种新型教团诞生，他们的教义都是偏绝对唯心或者绝对维物理论，学说不尽统一和达到绝对真理水平。甚至有一些教义非常极端，比如享乐主义和断灭主义。而佛教恰恰是建立在想改革统一一个真正绝对真理的交易，是佛在菩提树下所感悟的宇宙实相，打破了所有宗教哲学二元一神造论。所以是当时印度的思想以及国情和宗教团体造成的佛教诞生。释迦牟尼佛本是一位太子，由于幼年时代出游而感世间之无常疾苦之等级不平等。受生老病死困固，从而萌生修道的思想，并且给予实现，经过六年之久的苦修终成正果。在历史上这样的圣人比比皆是，譬如耶稣，老子。他们无论诞生在哪里都希望可以用自己的教义解救苍生，阐述行上哲学最高的真谛。从神话角度来说释迦牟尼佛诞生在古印度是因为因地中的修行圆满和古印有所其因缘所以在净饭王家庭中降世。也可以这样说，是当时的那个地方的人们都有善根福德，适合佛所教化。现在的汉传佛教即是与我们中国有莫大的因缘所以才在中国发扬光大。当然以上是我自己根据多年的了解来进行的分析，不代表正确答案，仅供您提出问题中给出的分析。

Ⅹ 为什么佛教起源于印度

因为当时的印度，多数人以禅定修行为主，或者修苦行都是为了解脱轮回生死之苦，佛陀在降生印度之前，早已在兜率天内院里策划好后，胎生于印度的释迦王族。

阿弥陀佛