印度未有种姓制度会怎么样

㈠ 在印度，种姓制度可以有多可怕

种姓制度中，第一是婆罗门，享有很大政治权利；第二是刹帝利，掌握军事和政治大权；第三是吠舍，平民，没有政治上的特权，一般认为是中产阶级的阶层；接着是首陀罗，没有政治、法律、宗教等方面受保护的权利，只能从事低贱的职业，还有贱民阶级算是地位最低的人了，在高种姓阶级眼里，贱民估计不被算为人。

达利特“贱民”们一般都是干着清理厕所，扫大街等社会阶层最低的工作。除此之外，达利特是不能触碰比自己等级高的人，否则高种姓人会觉得“自己的灵魂被玷污了，要用恒河水不断清洗自己才行”。

贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。

首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。

印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。

婚姻上，种姓制度规定，男方不可以娶比自己地位高的女方，但可以娶比自己地位低下的种姓。这就导致了一个后果，嫁妆日益成为女方家族通过嫁女提高自身地位的、“贿赂”男方家庭的一项手段，而嫁妆也从原先的自愿，变成了一种义务，而且金额越来越高。

低种姓女子嫁个高种姓男子，男子的种姓阶级是不变的，但是高种姓女子嫁给低种姓男子，女子的种姓阶级会被降低和男子相同，这更加助长了低种姓女子会成为高中姓男子的“玩物”，在印度多数女性的地址和安全是没有人任何保障的。

(1)印度未有种姓制度会怎么样扩展阅读

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

㈡ 印度的种姓制度有多严格低种姓对高种姓有什么规矩

印度法律上虽已废除种姓制度，可现今印度国内种姓问题依旧严重，成为阻碍印度发展毒瘤。

从喝水一事看出，低种姓人是不允许触碰高种姓的一切，高种姓人不屑于同低种姓人为伍。

针对高种姓犯罪会如何：

2012年印度黑公交事件，6位低种姓人强奸高种姓女子，引起印度国内轩然大波，办事低下印度警察快速破案，随后几人都得到应有代价。

涉及对高种姓犯罪，印度警方破案效率也会增加，这要低种姓人不敢随意对高种姓犯罪。

印度印度种姓之间都有各自生活区域，很少跨区域活动，基本上不可能有接触，这样有效减小低种姓对高种姓犯罪。

㈢ 在印度严格的种姓制度下，低种姓的人如果侵犯高种姓会怎么样

印度的文化来源于古印度，在古印度的制度下将人的等级划分为四种，各个等级之间的关系非常严谨，不能有一丝一毫的逾越，否则将受到严重的惩罚，据古典记载，古印度是有自己的宗教信仰的，也就是说那个时候的神权是大于王权，所以古印度的等级划分就是这样延伸出来的。

总的来说，在印度是不可能存在低种姓侵犯高种姓的，高种姓由于身边常年带有保镖之类的护卫，想侵犯也不太现实。尽管现如今改观了许多，但是那种刻在骨子里的根深蒂固的思想，确实不是短时间内能够消除的。

㈣ 印度的种姓制度为何一直存在有何可怕之处

印度的种姓制度是和印度的宗教有关，只要是印度教存在一天，种姓制度就不太可能被取消。种姓制度相当可怕，它规定了人的阶级等级。如果单单谈阶级，似乎并没有那么可怕，哪个国家没有阶级呢。但是他们之间的那种歧视就相当恶心了。最高等级的婆罗门是最尊贵的，而第五种姓，被他们称为贱民的达利特，甚至被视为不可接触者。种姓制度最可怕的就在这，他们规定了人的三六九等，并把歧视当做理所当然。

最悲惨的莫过于达利特，达利特被视为不可接触者，是贱民。高种姓的人不能接触他们。所以，这些人的生活极为痛苦，他们会被高种姓的人欺压，而且还不能反抗。贱民的子女是可以被人随意欺凌的，可以用各种方式欺凌，而欺压他们的高种姓，就是因为自己的种姓高等，就可以免受惩罚。

㈤ 如果印度自古以来没有种姓制度，会是怎么样

如果印度有马克思列宁主义毛泽东思想，而中国没有，今日的印度就是现在的中国！

㈥ 印度和中国相比有什么优势种姓制度是好还是坏

中国现今文化的最大优势是中国是一体的。部分富起来的人还记得富起来之前是什么样子，比如很多老广发家后总想为家乡做点儿什么，认为这应该而且以此为荣。国家的扶贫和向西部的财政转移支付基本没什么反对声音。不得不说，这是那个时代留给我们最好的遗产，也切合了传统儒家的天下大同思想。这就是文明的优势。
从这点考虑，我们和大印度的关系不可能好起来，天生犯冲的两种深层价值观。大印度的上层优越在我们看来是天生的傻子，大印度底层我们最想送一句王侯将相。任何事物都有两面性，种姓制度一定程度上对印度的发展很有帮助，但长远来看，这个帮助并不大。倘若印度人民通过这个制度发展起来了，以极快的速度成为发达国家，那此时，印度社会普遍矛盾由吃不饱穿不暖转化为人民日益增长美好生活需要，他们渴望自由平等，反对阶级固化，种姓制度的弊端暴露无遗，又不知道会掀起什么运动什么血雨腥风。如果给你一个选择的机会，你愿意到印度当资本家还是到中国当企业家？

稳定性确实是种姓制度的优势，但种姓制度不是优势。种姓制度是印度的特色，即是劣势也是优势。他的优势绝对是缓和了社会的矛盾，而非激化社会矛盾。印度也有印度梦，时不时蹦出一个低种姓翻身做主人。而且大多数低种姓因为常年的驯化，适应这种身份，使得国家不会因为种姓问题发生暴乱。

种姓制度就可以让人感觉麻痹，没有诉求，不会感到难过，痛苦，也就不会对社会不满。大家安安分分过日子，统治阶级治理起来容易很多啊！我们国家让每个人都有自己的理想，太清醒了，就不好混日子，积极追求上进！政府的治理智慧就要求很高很高！一般人根本做不到！我们才能更好的发展。你说的很对啊！

㈦ 印度的”种姓制度“废除已经废除了吗

1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

十九世纪后部分西方学者提出，在历史上古老的印度人种衰亡之后，新起的高加索人种雅利安人的一部分入侵者们经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了南部印度的住民达罗毗荼人；经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。

在尼泊尔，婆罗门做了一件不寻常的事情：授予当地人较高种姓，大部分土邦国王（maharaja）也成了刹帝利。当地主体民族卡斯人没固定信仰，所以婆罗门经常授予整个村落的人以高种姓。在尼泊尔种姓较少而且高种姓较多。

(7)印度未有种姓制度会怎么样扩展阅读：

种姓制度四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

1、第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

2、第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

3、第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

4、第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

㈧ 印度取消种姓制度后会发生什么事

印度已经从官方立场上取消了种姓制度，但印度人中根深蒂固的观点仍然存在，在封闭的地区仍然按种姓划分。印度还有很长的路要走。