印度波斯若城什么地方

1. 中东是指哪些国家和地区为何而战

“中东地区”或“中东”是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区，“中东”地理上也是非洲与欧亚大陆的亚区。

“中东”不属于正式的地理术语。一般说来包括巴林、 埃及、伊朗、伊拉克、 以色列、 约旦、 科威特、 黎巴嫩、 阿曼、 卡塔尔、 沙特、叙利亚、阿联酋和也门，巴勒斯坦、马格里布国家（阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯）以及苏丹、毛里塔尼亚和索马里，由于其历史文化原因一般认为属于中东国家，土耳其和塞浦路斯尽管地理上属于中东地区的一部分，但是他们自身认为属于欧洲；北边的阿富汗有时也与中东联系密切。

人口：中东地区人口总数约为4.9亿，包括大大小小数十个民族。其中以穆斯林为主体、人口过千万的民族包括：一、阿拉伯人。人口约有2.8亿，主要分布在阿拉伯国家，即阿拉伯国家联盟22个成员国。二、土耳其人。人口约5500万，主要分布在土耳其和塞浦路斯。三、波斯人。人口约3600万，主要分布在伊朗，在阿联酋、科威特、卡塔尔、巴林等海湾阿拉伯国家也有一定分布。四、库尔德人。主要分布在土耳其、伊朗、伊拉克和叙利亚，人口约2600万。五、阿塞拜疆人。是伊朗的第二大民族，占伊朗总人口的25%，约为1600万。六、普什图人。是阿富汗人口最多的民族，约为1200万，占阿富汗人口的40%以上。七、柏柏尔人。伊斯兰征服北非地区前的土着，被伊斯兰征服后皈依了伊斯兰教。由于柏柏尔人与阿拉伯人长期融合，人口估计在1400万到2500万之间。主要分布在北非，包括摩洛哥、阿尔及利亚、利比亚等国。

中东特征

1重要的战略地位

中东地处欧、亚、非三大洲的联结处。这就使它在非洲和欧亚大陆之间占据着一个十分重要的战略地位。而且周围有黑海、地中海、红海、阿拉伯海和里海等国际海域围绕其外缘或深入其内陆，也为中东与世界各国和地区的联系提供了有利的水运条件。同时，沟通这些海域的黑海海峡、苏伊士运河、霍尔木兹海峡和曼德海峡不仅都是重要的国际航道，而且也是扼守这些航道的咽喉门户。马汉

黑海海峡包括博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海和达达尼尔海峡，全长375公里，是欧亚两洲的分界线，也是黑海沟通爱琴海、地中海的惟一通道。克里米亚战争

苏伊士运河位于埃及的东北部，是亚、非两洲的分界线，长160公里，宽180--200米。自1869年开通后，它已成为沟通“三洋”(大西洋，印度洋和太平洋)和“四海”(地中海、黑海、红海和阿拉伯海)的交通要道，大大缩短了从欧洲到印度洋和西太平洋的航程；过去从伦敦绕道南非好望角，到印度孟买的航程约有10800海里，改经苏伊士运河后，仅为6300海里，缩短了航程40％。目前苏伊士运河的货运量约占世界海上贸易总货运量的20％，欧亚两洲的海运货物约有 80％经由苏伊士运河，世界约1／4的油轮要经过苏伊士运河，特别是西欧国家从中东进口的石油，大部分都要经过苏伊士运河运抵。

2丰富的石油资源

中东素有“世界石油宝库”之称，其丰富的石油资源使它在世界能源的供给中处于举足轻重的地位。据美国<油气杂志)的估计，截止到2000年1月1日，世界石油剩余探明储量为1385．88亿吨，其中中东的储量约为926亿吨，约占肚界总储量的66．82％。目前世界上5个已探明石油储量最大的国家都在中东，它们是沙特阿拉伯、伊拉克、阿拉伯联合酋长国、科威特和伊朗，其中沙特阿拉伯一个国家的储量就占全世界的25％以上。

中东石油对世界经济，特别是西方经济的这种巨大影响，突出地表现在20世纪70年代两次石油供应危机对它们所带来的剧烈冲击，第一次石油供应危机是1974年爆发的。其起因是1973年10月6日第4次中东战争爆发以后，以美国为首的一些西方国家采取支持或偏袒以色列的立场引起了阿拉伯国家的强烈愤慨。阿拉伯产油国在沙特阿拉伯的带动下，以石油为武器，通过减产、禁运、提价等一系列有力措施，打击和削弱了美国等西方国家在世界上颐指气使的嚣张气焰，触发并加深了战后西方世界最为严重的一次资本主义经济危机。第二次世界石油供应危机发生于1979年。由于1978年伊朗国内发生政治动乱，1979年伊朗的石油出口陷于中断，从而使石油的国际价格从1978年末的平均，2．86美元上涨到1981年10月的34美元。这两次给西方经济带来的巨大冲击，都使资本主义世界的经济陷入低谷。西方经济对中东石油的依赖由此可见一斑。这也是中东战略价值的又一重要体现。

3、错综复杂的民族矛盾

有史以来，中东地区既是东西方经济文化的交汇之地，也是多种民族迁徙的通道和融合兴替的场所。因此，中东是一个民族分布很复杂的地区，民族跨界而居的现象十分普遍。长期来，由于历史的或宗教和教派的原因，这些民族之间的关系复杂而多变，矛盾和冲突时而发生。其中既有不同宗教信仰的不同民族之争，也有同一信仰的不同民族之争和同一信仰的同一民族之争。特别是在近代，英法等西方殖民主义势力为了维护其在中东地区的殖民统治，除了用武力镇压当地人民的反抗外，还通过人为的划界分疆，肢解原属同一民族的地区为不同国家，以达到分而治之的目的。他们利用不同的宗教信仰和教派的分歧，或借口保护少数民族，或制造民族隔离，致使当地的民族矛盾和冲突愈演愈烈，成为导致这个地区动荡不安的一个主要原因，如阿以冲突、两伊战争、塞浦路斯希土两族之争、库尔德族的独立问题、黎巴嫩内战和阿富汗内战等一系列重大事件，无不与突出的民族矛盾有关。

4、扑朔迷离的宗教纠纷

中东地区是犹太教、基督教和伊斯兰教的发源地。在这里，这些宗教都有自己的历史和传统，它们从产生之时起，便与当地社会的政治、经济和文化生活紧密地联系在一起，其形形色色，主张各异的宗教思想及其教派体系之间的相互碰撞和冲突是中东历史发展中一个极其重要的因素，而且迄今仍对该地区的社会政治生活有着广泛而深刻的影响。

在黎巴嫩，信奉基督教的人数约占全国人口的一半，其中教派林立，不仅有东正教派、天主教派，而且两派还衍生出许多教义歧异的教派和自主的教会，如希腊东正教派、亚美尼亚东正教派、科普特教会以及属于天主教的马龙派等等。同时，黎巴嫩的穆斯林也分为逊尼派、什叶派、德鲁兹派等不同教派。1975年爆发的长达17年之久的黎巴嫩内战就与这些教派武装的争权夺利有着密切的关系。

犹太教徒和穆斯林仍在为耶路撒冷的最终地位和归属问题争论不休，也仍然是解决阿以矛盾，实现中东和平的一个举世瞩目的焦点。

5、世界列强的激烈争夺

自古以来，中东地区就是外界各种强权势力争夺的对象。在早期，首先是亚述人、赫梯人、埃及人、希腊人，接着罗马人、蒙古人都曾在这片广袤的土地上进行过角逐，留下过刀光剑影。从18世纪末近代资本主义兴起后，中东固其重要的战略地位又成为欧洲列强入侵和争夺的主要场所。先是英、法在埃及的争夺，继之是英、法、俄之间的克里米亚战争 (1853—1856年)。到了20世纪第一次世界大战爆发，中东又是两个帝国主义集团在大战中争夺的一个重要的战略目标，也是帝国主义列强在战后重新瓜分的地区之一。

经过第一次世界大战，法国占领了叙利亚和黎巴嫩，英国的势力范围则包括了埃及、约旦、巴勒斯坦、伊拉克、伊朗、塞浦路斯、阿富汗、亚丁和波斯湾沿岸的一些酋长国。英国军队还进驻奥斯曼帝国的京城君士坦丁堡，其军舰控制了黑海海峡，从而实现了将其东起印度，西至不列颠群岛串连在一起的目标，建立起一个从英国本土经非洲和中东到印度的大英帝国。

第二次世界大战以后，美国势力逐步取代英、法而称霸中东。与此同时，苏联也逐步向中东渗透，它在支持中东民族解放运动的同时，也把中东作为它争夺世界霸权的重要目标。因此，在战后近半个世纪的冷战时期，中东一直是美、苏两个超级大国激烈争夺的地区。

土耳其海峡也称黑海海峡，包括博斯普鲁斯海峡，马尔马拉海峡和达达尼尔海峡三部分。它是黑海出地中海的唯一通道。整个海峡全长375千米。东部的博斯普鲁斯海峡长约30千米，最宽处为3.6千米，最窄处仅720米，水深约28～80米。中部马尔马拉海东西长约250千米，南北宽约70千米，面积约1.1万平方千米。西部的达达尼尔海峡长65千米，宽1.3～7.5千米，水深57～60米。1973年在博斯普鲁斯海峡上已建成一座公路大吊桥。

横跨博斯普鲁斯海峡的大桥

游艇由南向北顺着博斯普鲁斯海峡慢慢开去，首先映入眼帘的是建于1973年的海峡第一座大吊桥。远远望去，两条高高架起的弧线，吊起一块平直的长板，横搭在海峡两岸，气势极为壮观。大桥全长1560米，水面部分为1074米，大桥桥身高出水面64米，整个桥身由耸立在两岸的两座高165米的门字形钢筋混凝土塔柱伸出去的两根90厘米粗的钢索吊起，每根钢索由12300根5毫米粗的钢丝拧成。桥宽33米，可并行6辆汽车。

到了80年代初期，随着土耳其城市现代化及交通事业的发展，一座大桥已不能满足人民的需要，政府开始兴建第二座海峡大桥。命名为法蒂赫大桥的新桥，于1988年投入使用，在长度和荷重量等方面都优于老桥，水面部分长1090米，宽39.4米，比第一座大桥长16米、宽6.4米，可并行8辆汽车。桥高仍为64米，可通行任何巨型船只。

横跨海峡的两座大吊桥与亚、欧两边的高速公路相连，人们驱车从亚洲出发，穿越大桥，沿着宽阔的高速公路，可以直达欧洲各国，开阔壮丽的大桥，纵横交错的公路，上下回环的立交桥，组成了一幅雄伟的海峡交通图。

中东地区的阿以问题

中东地区地处亚、非、欧三大洲的结合部，不仅具有重要的战略地理位置、丰富的地下资源，而且这里还产生过人类最古老的文明。二战以来，这里由各种原因引发的战争冲突此起彼伏，连续不断。战争不仅造成了大量的人员伤亡、严重的经济损失，而且还影响了本地区生产的发展。中东地区的各国人民及世界爱好和平的人们，多年来一直期盼着本地区的和平与安宁，希望通过国际社会的帮助及有关各方的共同努力，争取早日实现和平。在伊拉克武器核查危机形成对峙局面之后，国际社会的注意力又回到长期陷于僵局中的中东和平进程上来。中东问题的形成是阿拉伯人和犹太人两个民族之间长期对峙斗争的结果。追溯阿以矛盾的历史根源，还需从巴勒斯坦问题说起。

1．巴勒斯坦的历史变迁

巴勒斯坦历史悠久。相传早在公元前3000年，一批半游牧部落的迦南人从阿拉伯半岛迁此定居。公元前2000年，他们在这里建立了迦南国，其领土包括现在的以色列、加沙、约旦河西岸和约旦。后来爱琴海沿岸的腓尼基人来到巴勒斯坦沿海地区建立了“腓尼西亚”国家。再后来，希伯来人从幼发拉底河沿岸迁来巴勒斯坦，他们在迦南文化的影响下，很快由游牧转为定居。希伯来人在巴勒斯坦不断与迦南人、腓尼基人以及当地部族作战，于公元前11世纪在巴勒斯坦的部分地区和约旦河东岸建立了第一个希伯来人的王国，把耶路撒冷定为首都。公元前10世纪，希伯来王国分成两部分，在北部的称为以色列王国，在南部的称为犹太王国。犹太王国的人称为犹太人，后来所有的希伯来人都叫犹太人。

公元前8世纪，亚述帝国征服了北部的以色列王国，其居民被亚述人同化。公元前586年，新巴比伦王国消灭了南部的犹太王国，国王及大批居民被掳到巴比伦。公元前538年，波斯帝国征服了巴比伦，允许当年被巴比伦掳去的犹太人返回巴勒斯坦，重新定居下来，并在耶路撒冷附近恢复一个附属小国，这些人即是现代犹太人的祖先。

从公元前6世纪直到本世纪初，巴勒斯坦一直处在周围大国的侵略、占领和掠夺之中，先后被波斯、希腊、罗马、土耳其等外族轮番占领。罗马帝国侵入巴勒斯坦后，先后几次对犹太人的反抗活动进行残酷镇压，100多万犹太人被杀害，其余大部分被赶出巴勒斯坦。从那时起，犹太人开始在各地流浪，主要去向是英、法、德、意等西欧国家。后来又大批流向波兰、俄国和北美国家。长期以来，犹太人在巴勒斯坦的数量极少，据统计，到1882年，犹太人只有两万多人，仅占当地居民总数的8%。

公元7世纪，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起，发动了阿拉伯运动，确立了泛阿拉伯主义。公元637年，巴勒斯坦成为阿拉伯帝国的一部分，阿拉伯人不断移入，和当地的土着居民同化，形成现代巴勒斯坦的阿拉伯人。

2．阿以矛盾的由来

中世纪末期，西欧各国商业迅速发展。移居在那里的犹太人有许多从事商业活动，由于同当地资产阶级发生竞争而受到排挤，大批犹太人被迫流亡到东欧和北美各国。19世纪初，东欧国家也开始排犹。在沙皇统治的最后几十年里，在俄国经常发生有组织屠杀犹太人的事件。欧洲犹太资产阶级受到排挤后，为了寻找出路，于19世纪末打起“犹太民族主义”的旗号，发起犹太复国主义运动。他们号召散居在各地的犹太人重建犹太国家。1897年，他们在瑞士的巴塞尔召开大会，成立了犹太复国主义组织。1917年《贝尔福宣言》发表后，犹太复国组织内部一部分人曾主张在巴勒斯坦建立犹太国家应该团结阿拉伯人，反对欧洲帝国主义。但这一主张在后来的犹太组织代表大会上被否决。从此，犹太复国主义者完全选择了依附帝国主义实现其复国计划的道路。

奥斯曼土耳其帝国瓦解后，英国占领巴勒斯坦，国际联盟于1922年决定把巴勒斯坦作为英国的委任统治地。英国统治期间，进一步在巴勒斯坦扶植犹太复国主义势力，大批犹太人从世界各地迁来巴勒斯坦定居。英、犹合伙夺取阿拉伯人的土地，把阿拉伯人赶出家园。阿、犹两个民族便从此结怨。二战前夕，由于英国对犹太复国组织向巴勒斯坦移民政策的改变，使犹太人开始脱离大英帝国的轨道，转而寻求美国的支持。战后，美、英为争夺对巴勒斯坦的控制权，进行了连续几年的激烈斗争，最后于1947年11月在美国操纵的第二届联合国大会上通过了巴勒斯坦分治决议。决议规定：巴勒斯坦在1948年英国统治结束后，成立阿拉伯国和犹太国；阿拉伯国面积1.12万平方千米；犹太国面积1.49万平方千米；耶路撒冷及其郊区（约158平方千米）实行国际化，由联合国管理。

这个分治决议的通过，使阿以矛盾进一步发展。因为当时巴勒斯坦地区的阿拉伯人约有120多万，占总人口的2/3，按照分治决议得到的领土只占巴勒斯坦总面积的43%，大部分是丘陵和贫瘠地区；犹太国人口只有60万，不足总人口的1/3，面积却占巴勒斯坦总面积的56%，并且大部分是肥沃的沿海地带。联大分治决议通过不久，即遭到阿拉伯联盟成员国的强烈反对，他们发表声明坚决为反对联合国分裂巴勒斯坦而战，直到取得最后的胜利。犹太复国主义者也在美国的支持下，加紧扩军备战，并经常对阿拉伯人居住的村镇发动武装袭击，把数以万计的阿拉伯人从他们生活的庄园里赶走。1948年5月14日在英国委任统治终止之时犹太复国组织即宣布成立以色列国，并秘密策划向阿拉伯国家进攻的计划。面对犹太复国主义者的疯狂挑衅和对外扩张，邻近的阿拉伯联盟5个成员国（埃及、约旦、叙利亚、黎巴嫩、伊拉克）在国内人民反犹斗争的推动下，于当年5月15日分别出兵巴勒斯坦，第一次中东战争就这样爆发了。以色列在美国的政治保护和军事援助下，战争持续到1949年1月初，最后阿拉伯国家战败。经过这次战争，以色列占领了巴勒斯坦4/5的土地和耶路撒冷的西半部，战争中有近百万阿拉伯人被以色列侵略者逐出家园，流落在附近的阿拉伯国家。之后，以色列在美、英、法等国的支持和怂恿下，单独或合伙出兵于1956年、1967年、1973年、1982年同阿拉伯国家先后发生了四次大规模的战争，小规模的流血冲突和暴力事件则不计其数。通过1967年6月的第三次中东战争，以色列侵占了约旦河西岸、耶路撒冷城的约旦管辖区、加沙地带、埃及的西奈半岛和叙利亚的戈兰高地，共计6.5万平方千米的土地。这些原本属于阿拉伯人的土地，除西奈半岛在1979年埃及和以色列签订《埃以和约》后归还埃及外，其余仍被以方占领。

长期以来，阿拉伯人对犹太人在巴勒斯坦的存在一直持反对态度，他们反对《贝尔福宣言》，反对犹太人向巴勒斯坦移民，当以色列国于1948年宣告成立时，阿拉伯国家就想用武力消灭它，因而导致了第一次中东战争的爆发。1967年“巴勒斯坦解放组织”成立，开展武装斗争反对以色列。1968年通过的“巴勒斯坦国民宪章”重申了过去阿拉伯国家对待犹太人和以色列的政策，那就是“摧毁犹太复国主义”“把犹太复国主义者从巴勒斯坦的领土上赶出去”。在美国及其西方盟国政治、经济及强大的军事力量的支持下，经过一次次的战争，以色列不但没有被消灭，反而战胜了比自己大数十倍的阿拉伯国家，侵占了比它自己的面积还要大3倍的阿拉伯人的土地。他们不断扩大在约旦河西岸和加沙地带犹太人定居点的规模，以达到永久吞并的目的。

3．时局的发展

40多年来，阿以双方始终强调以武力解决中东问题，实现本地区的和平。但经过多次交战，双方都认识到战争只能给他们带来痛苦、灾难、死亡和仇恨，只有通过和平谈判，才能实现阿以之间的和平与合作。1991年，马德里和会开启了中东和平进程，阿以双方同意接受国际社会提出的“以土地换和平”的原则。1992年，以色列工党在大选中获胜，拉宾组成新政府。拉宾政府顺应了人民要求和平的潮流，重视用和平手段解决阿以冲突。1993年9月巴以在挪威奥斯陆就约旦河西岸和加沙地带自治问题达成协议。1994年5月巴以签署加沙和杰里科第一阶段自治协议，以色列按照协议撤出了加沙地带、杰里科以及西岸7座城市。1995年巴以达成的约旦河西岸第二阶段自治协议即奥斯陆第二协议。协议规定：以色列分三个阶段从约旦河西岸撤军，巴勒斯坦实行自治。由于撤离所占领土触动了以色列的重大战略利益与传统的宗教观念，结果拉宾被极右的宗教分子刺死，继任总理工党领导人佩雷斯继续加快推进和平进程。1996年二三月份在以色列境内发生的几起巴勒斯坦人的暴力恐怖事件又激起以色列人的更大不安，结果造成工党在大选中失利，利库德集团领导人内塔尼亚胡在大选中获胜。内塔尼亚胡政府拒绝“以土地换和平”的原则，不允许建立巴勒斯坦国，不归还叙利亚的戈兰高地，并在约旦河西岸和加沙地带继续扩大犹太人定居点的规模，中东和谈陷入僵局。新政府的强硬政策不仅导致巴以双方再次发生大规模的流血冲突，而且还使以色列的经济形势急剧恶化，外资退缩，经济增长率放慢；同时以色列在国际上也受到普遍谴责，地位严重孤立。由于国内外的巨大压力，内塔尼亚胡政府不得不重新回到和平进程的轨道上来，于1997年1月同巴勒斯坦签订了履行奥斯陆协议义务的希伯伦协议。希伯伦协议规定：以色列在10天之内从希伯伦80%的地方撤军，并规定从当年3月份开始按1995年签订的奥斯陆第二协议分三个阶段撤出除犹太定居点和军事地点以外的约旦河西岸的其他地区。希伯伦协议虽然签订，但在具体落实的过程中又充满了矛盾和斗争，由于双方在撤离领土的面积及其他一些问题上意见分歧较大，特别是以方以安全为借口有条件撤军的强硬态度引起阿拉伯人的极大不满。1997年3月以色列开始在东耶路撒冷扩建犹太人定居点，巴方中止和谈，中东和平进程再度陷入僵局。在双方僵持长达19个月之后，最后在美国的干预下，以色列总理内塔尼亚胡和巴勒斯坦民族权力机构主席阿拉法特经过9天1夜的艰苦谈判，于1998年10月23日在白宫签署了巴以临时和平协议。协议内容包括巴勒斯坦制定具体的保障以色列安全的计划，打击恐怖主义活动，并删去宪章中消灭以色列的条款；以色列在3个月内从约旦河西岸13.1%的领土上撤军等。巴以临时和平协议的签署，可以说是中东和平进程中的一个重要的里程碑，得到了国际社会的高度赞赏和两国大多数人的拥护。但协议能否顺利执行，关键在于巴以双方能否恢复相互信任和真诚合作。如果这个过渡协议失败，那就预示着将有更严重的危机甚至更大规模的流血冲突发生。

中东问题的形成有其深刻的历史和国际背景，要想得到公正、合理的解决，必将经历艰难的历程，无论前进的道路多么坎坷，实现中东地区的持久和平乃是大势所趋。

2. 印度有哪些风俗习惯印度人有哪些信仰思想观念是不是跟中国人很不同啊

印地语是印度国语，英语为官方语言和商业用语。印度各地大小寺庙和殿塔比比皆是，进入寺庙大殿都要脱鞋，但允许穿袜子。有时能够在大殿旁租用套鞋，穿上即可入殿。进入锡克庙时，头上必须罩一块洁净的布，如手绢等。虔诚的印度教徒有早睡早起的习惯。每天清晨冲完凉后做祷告，然后才开始工作。教徒们常在河水(特别是“圣河”恒河）中沐浴。他们相信，入河沐浴，可以洗刷过错。牛被印度教教徒视为“圣兽”，印度教不准吃牛肉，印度虽有养牛业，但只能提供牛奶、黄油及牛粪作燃料，喝牛奶允许的，也有少数地方用牛牛做民间运输和耕地。在印度的一些城市、乡村里，老牛、病牛、残牛比比皆是，牛可以到处自由游荡，神圣不可侵犯。这么多的牛，成为国家的一个负担。印度僧侣每年还要举行一次仪式，叫“波高”，表示对牛的尊敬。他们还和商人举办了许多“圣牛养老院”，将那些年迈体弱，不能自己觅食的老牛收养起来，一直到老死。信奉伊期兰教的印度人不吃猪肉，虔诚的教徒不喝酒。正统的锡克教徒不剪发，头上缠着头巾。他们不吸烟，也不吃牛肉。正统的穆斯林妇女一般不见男客，但邀请印度人参加社交活动时，也应邀请他们的妻子。

进行商业谈判时,他们会自自然然地说:“你们的资本比我们的多，所以，这一笔费用该由你们支付”。外国商人和印度人谈生意的时候，就常常因遇到这种场面而闹得啼笑皆非，钱较多的人，或是较受欢迎的人应该付钱－－他们认为这是“顺理成章”的事。

印度是一个讲礼节的民族，又是一个东西方文化共存的国度。有的印度人见到外国人时，能用标准的英语问候“你好”有的则用传统的佛教手势－－双手合十。印度教徒见面和告别多施双手合十礼，并互相问好祝安。行礼时要弯腰触摸长者的脚。印度人在双手合十时，总是把双手举到脸部前才算合十。这种招呼，显得比握手高尚、文雅，令人有一种“仙风道骨”之感。你必须注意的是，切莫在双手合十的时候，也同时点头(外国人在印度常有这种动作,容易引起当地人的嗤笑),那就破坏了亲切和气的气氛,显得有点不伦不类了。

在印度，迎送贵宾时，主人献上花环，套在客人的颈上，妻子送丈夫出远门，最高的礼节是摸脚跟和吻脚。现在，城市中男女见面已多实行握手，表示亲热时还要拥抱。在大多数地方，男人相见或分别时，握手较普遍。男人不要和印度妇女握手，应双手合十，轻轻鞠躬。男人不要碰女人，即使在公共场合也不要和女人单独说话，妇女很少在共场所露面。

印度人认为吹口哨是冒犯人的举动，是没有教养的表现。他们认为把孩子放在浴盆里洗澡是不人道的。因为不流动的水为死水，孩子浴后会遭灾、夭折的。印度人喜欢谈论文化方面的成就、印度的传统以及外国的事和外国人的生活。

印度妇女喜欢在前额中间点有吉祥痣，其颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同意思，它是喜庆、吉祥的象征。印度男女多有配带各种装饰品的习惯。

印度人身份悬殊，有等级制度，很重视身份。甲某高乙某的等级，甲乙就不能平起平坐，要求相当严格。

在印度的孟买（Bombay），60%的人是素食主义者因此，宴请印度商人时，事先必须确认对方的习俗，是否是素食主义者。

印度，你若要进入印度教的寺庙，身上绝不可穿以牛皮制造的东西，穿上牛皮制造的东西，会被视为犯了禁戒，皮鞋、皮表带、皮带、手提包等牛皮制品，都不得入其寺门。印度人走进寺庙或厨房之前，先要脱鞋。他们认为，若穿鞋进去，既不礼貌，也不圣洁。不论男女老幼，统统把鞋放在门口，赤脚进去。

印度人爱喝茶，大多是红茶。各种集会，中间休息时也备有茶水，招待客人自不必说。在印度人家里吃饭时，客人可以给主人带些水果、糖作为礼品，也可以给主人的孩子带些礼物。很多妇女不同客人聊天，也不同客人一起吃饭。

印度人喜爱3、7、9数字。他们认为红色责示生命、活力、朝气和热烈，蓝色表示真诚。阳光似的黄色表示光辉壮丽。绿色责示和平、希望。紫色表示心境宁静。印度人在生活和服装色彩方面喜欢红、黄、蓝、绿、橙色及其他鲜艳的颜色。黑、白色和灰色，被视为消极的不受欢迎的颜色。不喜欢玫瑰花，在办公室和商业机关，写字台喜欢放在东北角或西南角。

在印度初次访问公司商号或政府机关，宜穿西服，并事先订约。约会，尽量按时赴约。印度商人善于钻营，急功近利，图方便，喜欢凭样交易，洽谈中应多出示样品，广为介绍经济实惠的品种。印度商人中，许多人在英美受过教育，因为这是表示关心友好的方式。商务谈判他们往往细细研究，费时较久。在谈判时，切忌在印度人面前谈论印度的赤贫、庞大的军费及外援。在孟买入海关者，宜在海关申请饮酒许可，因为孟市面无酒可购。印度人往往带你到私人俱乐部内饮酒。

印度人吃饭大多使用盘子，千万注意，吃饭时，只准用右手递接食物，另别用左手。与印度人接触时，切忌用左手递东西给他。因为他们认为左手肮脏，右手干净。吃饭用右手抓取，不但吃米饭用手抓，就连稀粥也能用手抓人口中。在印度，除上洗手间外均不使用左手。伸左手就是对别人的侮辱，弄不好他们会把你用左手递的东西砸烂，盛怒之下，还可能臭驾你一通。

切莫抚摸小孩的头，在印度如摸小孩的头，对方一定翻脸。最容易引人误会的是，印度人平常表示同意或肯定的动作是摇摇头，或先把头稍微歪到左边，然后立刻恢复原状，表示“Yes”、“知道了”、“好的”，与我们点头表示差别很大，最易使人误会。

商务活动访新德里最好选择每年10月至6月，访问孟买最好选择9月至10月，以免酷热或梅雨。印度全国性大节日有1月1日元旦、12月26日国庆节、3～4月份有一个“酒红节”（也叫泼水节）、8～9月间有一个兄妹节、9～10月有个烧纸人节、8月15日独立日、10月2日国父甘地涎辰纪念日、10～11月有个灯节（庆祝3夭）、12月26日为圣诞节。而印度教人。锡克族人、回教徒、巴希族人、蹬米尔人……各有不同假日，各港口也有单独假日，届时绝不进行交易，因此，访问印度，务必先了解好对方的假期。

首饰是印度人日常生活中一种不可缺少的装饰品。即使是家境清贫的妇女，也要佩戴一些不值钱的金属或塑料首饰。自古以来，印度人就认为，向女子赠送首饰是男子应尽的义务，女子也应充分和用首饰来打扮自己。印度有“月亮”、“芒果的故乡”、“黄金之国”、“钻石贸易王国”、“黄金宝地”、“皇冠上的明珠”之称。

印度海关规定，入关可携带香烟200支，或雪茄50支，或烟草250克。酒1夸特。外币不限，先报数额，出关可携回。

计程车免小费。旅馆、餐厅在帐单中己加小费10% 。其他服务每次付2或3个ROUPEE即可。

3. 印度的传统文化有哪些

尽管印度长期以来被作为一个文明古国，但实际上它既算不上文明体，也谈不上古国，而更加类似于一个地理概念。在印度从来不存在同质或接近同质的单一种族、单一宗教、单一文明、单一国家，它只是一个充满了复杂性和多样性的被称为印度的一块区域。

说印地语的印度斯坦人（HINDUS）不到全国的一半人口，主要在恒河流域。爱吃辣的安德拉族、信佛的玛拉蒂族、信锡克教的旁遮普族、说孟加拉语的孟加拉族、说古吉拉特语的古吉拉特族、说马拉雅拉姆语的玛拉亚拉族、说阿萨姆语的阿萨姆人、说加拿达语的卡纳塔卡人。印度不管是就文明还是就族群和国家而言，都不是一个与中国类似的单一体，而更像一个一盘散沙的组合体。

这其中有着非常重要的两个原因：其一是印度缺乏强大国家。虽然在十六雄国时代之后，印度出现过一些大帝国比如孔雀王朝、笈多王朝、莫卧尔王朝，但一方面这些王朝的统治通常是通过间接统治来维持表面上统一的弱统治体系，根本无法与中国的大一统政权相比；另一方面，印度也从未有过发达的官僚体系来进行治理，它的统治精英阶层婆罗门大多是文盲，靠口口相传、父子相继的经法进行统治，根本无法与中国通过统一的经典读物、科举读物来培养官僚的做法相提并论。

4. 英若诚的介绍

英若诚，满族，中国着名表演艺术家、翻译家、话剧导演。中国戏剧家协会常务理事，北京市戏剧协会理事，曾任文化部副部长，北京人民艺术剧院艺委会副主任，剧本室主任。译有《茶馆》、《奥赛罗导演计划》等着作。先后主演了《骆驼祥子》、《茶馆》、《推销员之死》等经典名剧。此外，在影视表演方面，也取得了蜚声中外的成就，是中国老一辈演员中唯一堪称“国际明星”的艺术家。

5. 波斯的百万雄师为何会为亚历山大的三万步兵打败

不过，推罗城的毁灭并没有吓坏所有波斯人。公元前332年，亚历山大东征军又在距离推罗城150里外的加沙城再次遭遇波斯军队的抵抗。加沙是通往埃及的必经之路，也是踏入西奈半岛沙漠前的最后一个补给站，具有十分重要的战略地位。不过，和推罗城不一样，加沙城并没有海洋保护。但是因为它距离海岸线仅仅一英里，使得城池周围遍布沼泽。加沙之战也进行的十分激烈，战斗中亚历山大被流矢所中，而且伤势颇重。

不过，当攻破推罗的攻城器械被运抵加沙城时，马其顿人终于攻破了加沙城。有鉴于推罗城的先例，加沙城的守军无一投降，全部奋战而亡。再次蒙受伤亡的马其顿人再次“爆发”，将加沙城中所有男子杀的一个不留，老弱妇孺亦被卖为奴隶。一时间，加沙成了无人区。为了重设交通点，亚历山大招来附近部落住进了无人的加沙城。就此，亚历山大东征军通往埃及的交通线已经全部畅通。公元前332年，亚历山大进入埃及，沿地中海的所有重要港口全部被亚历山大控制。

6. 印度人喜欢什么礼节

印度风俗和礼节

1、牛在印度教徒眼中被视为神圣不可侵犯,任何人均不得伤害它们,牛群在大街上,消遥自在地走着,受到最玫谋；进入印度教的寺庙时,身上决不可穿着取材于牛的衣物或配饰。
2、在印度,若以左手把东西交给对方,对方会认为你是蔑视他,或怀有恶意。交东西时,必须用右手交出,或使用双手。吃饭也只能用右手。因为,印度人洗澡、上厕所时一般使用左手,他们认为左手是不洁净的。
3、在印度,摇头是肯定的表示。
4、印度火车上有固定驻点的乞丐,他们以此为业,有人甚至会故意自残博取同情,他们的收入大都不会低于田里的农民,所以建议还是横下心吧。
5、印度每个车站都有看起来相当美味的小吃摊,但请不要被其外表和香味骗了,除了水果的味道跟中国差不多外,其他几乎每一样都非常辣。
6、印度每个车站月台都会有好几个水龙头标明"饮用水",几乎每个印度人停站都会去装水。但请千万不要跟着做,除非你自认为有铁胃,因为很容易拉肚子。
7、印度火车站承袭英国式的作风,车站入口可以根本没人查票,你可以随意的进出各月台,但车上的查票员却会查得非常紧,一抓到逃票就是重罚。

印度人主要分布在印度国。印度是一个讲礼节的民族，又是一个东西方文化共存的国度。有的印度人风到外国人时，能用标准的英语问候“你好”有的则用传统的佛教手势－－双手合十。印度教徒见面和告别多施双手合十礼，并互相问好祝安。行礼时要弯腰触摸长者的脚。印度人在双手合十时，总是把双手举到脸部前才算合十。这种招呼，显得比握手高尚、文雅，令人有一种“仙风道骨”之感。你必须注意的是，切莫在双手合十的时候，也同时点头(外国人在印度常有这种动作,容易引起当地人的嗤笑),那就破坏了亲切和气的气氛,显得有点不伦不类了在印度，迎送贵宾时，主人献上花环，套在客人的颈上，妻子送丈夫出远门，最高的礼节是摸脚跟和吻脚。现在，城市中男女见面已多实行握手，表示亲热时还要拥抱。在大多数地方，男人相见或分别时，握手较普遍。男人不要和印度妇女握手，应双手合十，轻轻鞠躬。男人不要碰女人，即使在公共场合也不要和女人单独说话，妇女很少在共场所露面。 印度人认为吹口哨是冒犯人的举动，是没有教养的表现。他们认为把孩子放在浴盆里洗澡是不人道的。因为不流动的水为死水，孩子浴后会遭灾、夭折的。印度人喜欢谈论文化方面的成就、印度的传统以及外国的事和外国人的生活。 印度妇女喜欢在前额中间点有吉祥痣，其颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同意思，它是喜庆、吉祥的象征。印度男女多有配带各种装饰品的习惯。 印度人身份悬殊，有等级制度，很重视身份。甲某高乙某的等级，甲乙就不能平起平坐，要求相当严格。 在印度的孟买，60%的人是素食主义者因此，宴请印度商人时，事先必须确认对方的习俗，是否是素食主义者。 在印度，你若要进入印度教的寺庙，身上绝不可穿以牛皮制造的东西，穿上牛皮制造的东西，会被视为犯了禁戒，皮鞋、皮表带、皮带、手提包等牛皮制品，都不得入其寺门。印度人走进寺庙或厨房之前，先要脱鞋。他们认为，若穿鞋进去，既不礼貌，也不圣洁。不论男女老幼，统统把鞋放在门口，赤脚进去。 印度人爱喝茶，大多是红茶。各种集会，中间休息时也备有茶水，招待客人自不必说。在印度人家里吃饭时，客人可以给主人带些水果、糖作为礼品，也可以给主人的孩子带些礼物。很多妇女不同客人聊天，也不同客人一起吃饭。 印度人喜爱3、7、9数字。他们认为红色责示生命、活力、朝气和热烈，蓝色表示真诚。阳光似的黄色表示光辉壮丽。绿色责示和平、希望。紫色表示心境宁静。印度人在生活和服装色彩方面喜欢红、黄、蓝、绿、橙色及其他鲜艳的颜色。黑、白色和灰色，被视为消极的不受欢迎的颜色。不喜欢玫瑰花，在办公室和商业机关，写字台喜欢放在东北角或西南角。 在印度初次访问公司商号或政府机关，宜穿西服，并事先订约。约会，尽量按时赴约。印度商人善于钻营，急功近利，图方便，喜欢凭样交易，洽谈中应多出示样品，广为介绍经济实惠的品种。印度商人中，许多人在英美受过教育，因为这是表示关心友好的方式。商务谈判他们往往细细研究，费时较久。在谈判时，切忌在印度人面前谈论印度的赤贫、庞大的军费及外援。在孟买入海关者，宜在海关申请饮酒许可，因为孟买市面无酒可购。印度人往往带你到私人俱乐部内饮酒。印度人吃饭大多使用盘子，千万注意，吃饭时，只准用右手递接食物，另别用左手。与印度人接触时，切忌用左手递东西给他。因为他们认为左手肮脏，右手干净。吃饭用右手抓取，不但吃米饭用手抓，就连稀粥也能用手抓人口中。在印度，除上洗手间外均不使用左手。伸左手就是对别人的侮辱，弄不好他们会把你用左手递的东西砸烂，盛怒之下，还可能臭驾你一通。 切莫抚摸小孩的头，在印度如摸小孩的头，对方一定翻脸。最容易引人误会的是，印度人平常表示同意或肯定的动作是摇摇头，或先把头稍微歪到左边，然后立刻恢复原状，表示“Yes”、“知道了”、“好的”，与我们点头表示差别很大，最易使人误会。 商务活动访新德里最好选择每年10月至6月，访问孟买最好选择9月至10月，以免酷热或梅雨。印度全国性大节日有1月1日元旦、12月26日国庆节、3～4月份有一个“酒红节”（也叫泼水节）、8～9月间有一个兄妹节、9～10月有个烧纸人节、8月15日独立日、10月2日国父甘地涎辰纪念日、10～11月有个灯节（庆祝3夭）、12月26日为圣诞节。而印度教人。锡克族人、回教徒、巴希族人、蹬米尔人……各有不同假日，各港口也有单独假日，届时绝不进行交易，因此，访问印度，务必先了解好对方的假期。 首饰是印度人日常生活中一种不可缺少的装饰品。即使是家境清贫的妇女，也要佩戴一些不值钱的金属或塑料首饰。自古以来，印度人就认为，向女子赠送首饰是男子应尽的义务，女子也应充分和用首饰来打扮自己。印度有“月亮”、“芒果的故乡”、“黄金之国”、“钻石贸易王国”、“黄金宝地”、“皇冠上的明珠”之称。 印度海关规定，入关可携带香烟200支，或雪茄50支，或烟草250克。酒1夸特。外币不限，先报数额，出关可携回。 印度有“牛的王国”之称,牛是当地最神圣不可侵犯的动物。在路上驾车时,千万注意不要撞到牛,更不要配戴牛制品进入庙宇,同时最好也尽量避免以牛为摄影对象。印度还有一项特别不同的习惯,回答对方问题时若将头歪一边或摇头,那是肯定的表示,可千万别会错了意,造成不应有的麻烦。信仰印度教的印度人实行种姓制度,打听当地人的种姓、阶级也是一件极不礼貌的事。       不要摸小孩的头.印度等地的人们不希望别人摸自己头上的任何一部分,他们也不喜欢去摸别人。他们认为,头部是人体最高的部分,也是人体中最神圣无比的部分,尤其是孩子的头,被视为神明停留之处,所以,在任何情况之下绝不允许触摸。 被邀去吃饭不必客气.在印度人的观念中,吃东西时要大家一起分享,独食是小气而不礼貌的行为,所以印度人邀请人共餐,绝不是碍于情面假惺惺,而是诚心诚意的邀请,拒人于千里之外的回绝当然令人不高兴。不跟身份悬殊的人进餐.印度、尼泊尔人很重视身份。在印度若身份不同或所属阶级有异,就不能同席共桌,一起吃饭；尼泊尔人也同样有类似的阶级划分,在其国内,对“身份”的重视,超过了一切。买酒有时间限制.在泰国有个规定,凌晨2时以后不准再买酒,否则会被警察处以罚款。在印度新德里,星期二、星期五、公休日以及每月第一天为禁酒日,在这些天就是神通广大的人也休想买到酒。不可骑在佛像上拍照.在东南亚的佛教国家,旅客如果对寺庙、佛像、和尚等做出轻率的行动,被视为“罪恶滔天”。有些不明利害的游客,曾经由于跨坐在佛像上大拍纪念照而被刑罚。对想带回去的佛像纪念品,也不可放置地上,因为在信奉佛教的国家购买的佛像虽然归自己所有,但必须对它有一份敬意,如当它是一玩物,随意放置或粗手粗脚地动它,这种行为,会引起该国人的不快。     印度人就有这么好的生活习俗。他们就世世代代流传本民族的传统习惯。
印地语是印度国语，英语为官方语言和商业用语。印度各地大小寺庙和殿塔比比皆是，进入寺庙大殿都要脱鞋，但允许穿袜子。有时能够在大殿旁租用套鞋，穿上即可入殿。进入锡克庙时，头上必须罩一块洁净的布，如手绢等。虔诚的印度教徒有早睡早起的习惯。每天清晨冲完凉后做祷告，然后才开始工作。教徒们常在河水(特别是“圣河”恒河）中沐浴。他们相信，入河沐浴，可以洗刷过错。牛被印度教教徒视为“圣兽”，印度教不准吃牛肉，印度虽有养牛业，但只能提供牛奶、黄油及牛粪作燃料，喝牛奶允许的，也有少数地方用牛牛做民间运输和耕地。在印度的一些城市、乡村里，老牛、病牛、残牛比比皆是，牛可以到处自由游荡，神圣不可侵犯。这么多的牛，成为国家的一个负担。印度僧侣每年还要举行一次仪式，叫“波高”，表示对牛的尊敬。他们还和商人举办了许多“圣牛养老院”，将那些年迈体弱，不能自己觅食的老牛收养起来，一直到老死。信奉伊期兰教的印度人不吃猪肉，虔诚的教徒不喝酒。正统的锡克教徒不剪发，头上缠着头巾。他们不吸烟，也不吃牛肉。正统的穆斯林妇女一般不见男客，但邀请印度人参加社交活动时，也应邀请他们的妻子。 进行商业谈判时,他们会自自然然地说:“你们的资本比我们的多，所以，这一笔费用该由你们支付”。外国商人和印度人谈生意的时候，就常常因遇到这种场面而闹得啼笑皆非，钱较多的人，或是较受欢迎的人应该付钱－－他们认为这是“顺理成章”的事。
计程车免小费。旅馆、餐厅在帐单中己加小费10% 。其他服务每次付2或3个ROUPEE即可。
带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。
在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。
即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。
印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，穆斯林不刹猪，耆那教徒不须杀人和动物或昆虫。
进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。
凡进入回教寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。
凡进入锡克教寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入。
男子不能和妇女握手。
一、国名渊源
印度共和国简称“印度”。
“印度”国名源于信度河。古代印度人以“信度”一词表示河流。原来这个词指印度河流域，后来发展到指整个南亚次大陆，到印巴分治以后就单指目前印度这个国家了。古波斯语将“信度”转变为“印督”；古希腊人变印督为“印度伊”；我国从唐朝便称共为“印度”。1950年1月26日，宣布成立“印度共和国”。
二、地理位置
印度位于亚洲南部。它的西北两侧同巴基斯坦接攘。东北与中国、尼泊尔和不丹交界，东与缅甸和孟加拉为邻，东南临孟加拉湾，西南濒阿拉伯海。印度的南部伸入印度洋，成为亚洲、大洋洲、欧洲和非洲上交通要冲。
三、主要概况
印度全国面积297.47万平方公里。人口7.6亿（1985年）。其中主要为印度斯坦族人，其次有泰鲁固族、孟加拉族、马拉地族、泰米尔族等。
印度实行联邦制。到1971年时，印度划分成20个邦和8个中央直辖区，邦下设县，县下设区。首都新德里。货币为“卢比”。采用印地语为国语，英语为官方语言。
印度人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括：
印度国民多“种姓”， 不同宗教多规定；
民族繁杂多信仰， 性格一般多稳重；
绿色吉祥多偏爱， 白色懊丧多忌用；
讲究礼貌多敬语， 礼节方式多注重；
厌倦食物多种类， 待人接物多禁令。
印度教徒中分为不同等级的社会集团，可以译为“种姓”。即把人分成四个不同等级；“波罗门”为第一种姓，地位最高；“刹帝利”为“二种姓，地位稍次；“吠舍”为平民，是第三种姓；“首陀罗”为所谓的贱民，为第四种姓，其地位最为低下。他们的各种姓都有自己的道德规范和风俗习惯。在四大种姓之外，还有一种被排除的“不可接触的贱民”，被称为“哈里真”。 他们是最受歧视的人。印度教徒迎接贵宾时，主人要向客人敬献花环，并亲手将花环套在客人的脖颈上。花环的大小，要视客人的身份而定。献给贵宾的花环一般很粗大，其长过膝；给一般客人的花环仅及前胸。荷花是印度的国花，倍受印度国民的青睐。因其“出淤泥而不杂，濯清涟而不妖”，故人们常借以赞美人的气节与风骨，又被赞誉为“花中君子”。印度人普遍昵爱绿色，认为绿色是吉祥的色彩，象征着春天和新生。印度妇女民间传统都喜欢在自己的前额正中点一颗指头般大小的圆形痣，人们都称其为“吉祥痣”。其颜色不同，形状各异，或红色、或黄色、或紫色、或绿色，黑色痣虽有，但较少见，一般都依衣着颜色而定。
印度人相互见面的礼节，有合掌、举手示意、拥抱、摸脚、吻脚。一般两手空着时，口念敬语“纳马斯堆”，同时要施合掌礼。合掌之高低，对开者宜高，两手至少要与前额相平；对晚辈宜低，可齐于胸口；对平辈宜平，双手位于胸口和下颌之间。若一手持物，则口念“纳马斯堆”，同时要举右手施礼。对于长辈，或对某人表示恳求时，则施摸脚礼（即用手摸长者的脚，然后再用手摸一下自己的头，以示自己的头与长者的脚相接触）。摸脚跟和吻脚礼是印度的最高礼节。印度东南部的一些少数民族的人与客人相见时，总把自己的鼻子和嘴紧紧贴在对方的面颊上，并用力地吸气，嘴里还要叨念着：“嗅一嗅我！”，以示其对客人的崇敬。印度安达曼群岛上的森蒂耐尔人，在与久别挚友重逢时，双方要交替互坐膝头，并热烈地拥抱数分钟，以表示相逢后的喜悦心情。印度伊斯兰教徒的见面礼节是按其传统宗教方式，用右手按胸，同时点头，口念“真主保佑”。现代在社交场合上的印度男人们，也开始运用握手礼节了，但印度妇女除在重大外交场合外，一般与不与男人握手。
一般礼仪
正统的锡克教信徒头戴包头巾，不抽烟，不吃牛肉并且不剪头发。
进入印度人的住家要脱掉鞋子。
称谓与问候
见面与分手时，男人与男人握手。如被引见妇女，男人不与她握手而应双手合十，微微弯腰。男人不能触碰女，在公共场所不能与单身女人说话。
约会与准时
遵守时间是明智可取的。
款待与馈赠
虽然正统的穆斯林妇女通常不与男人见面，但如果邀请男人参加实社交活动时应请他们偕夫人同来。
来到印度人家里时，主人会给你戴花环，你应马上把它取下来以示谦让。
印度教徒不吃牛肉。牛在印度是神圣的动物。
穆斯林不吃猪肉，恪守教义的穆斯林滴酒不沾。
接受或传递食品时，一定要用右手。
作客时可以带水果和糖果作为礼物，或给主人的孩子们送点礼品。
交谈
印度人喜欢谈论他们的文化业绩、印度的传统、有关其他民族和外国的情况。
不要谈及个人私事、印度的贫困状况、军事开支以及大量的外援。
印度耆那教徒有忌杀生，忌食肉类，忌穿皮革和丝绸的民间习俗。他们甚至把飞虫等都列入不能误伤的忌项，就连地里种的萝卜，胡萝卜等蔬菜也都忌吃。印度阿萨姆邦的居民，对来访客人不接受、品尝他们敬让的槟榔果是极为不满的，认为这样是对主人的不友好和不信任。印度的锡克教人禁止吸烟。印度人不爱吃蘑菇、笋、木耳、面筋、烤夫等，也不喜欢旺火爆炒而成的菜肴。
七、饮食习惯
印度人素食者多，且等级越高荤食者越少，等级低者才乐于吃肉食。由于印度南部气候炎热，当地人一般味重，嗜好辛辣性食性，北部印度人的口味相对就轻多了。印度是个香料之国。印度菜的烹调也极重视对香料的运用，主要调料就有十几种，几乎做每种菜肴都离不开。印度北部人烹制羊肉和家禽最为拿手，一般的炮制方法是将鸡肉、羊肉或其它肉类切成小块，腌好后用铁扦串起来挂在天多炉内，用火烘烤制熟。印度人喝菜的方法别具一格，一般都是把茶斟入盘中，用舌头舔饮。他们一般都不爱喝汤，认为任何一种汤都无法与无色无味、冰凉爽口的白开水相比。他们喜欢吃中餐，喜欢分餐制，不习惯用刀叉和筷子，一般 用手抓食。
印度人在饮食嗜好上有如下特点：
①注重 喜欢分餐进食，注重菜品酥烂。
②口味 一般口味不喜太咸，偏爱辣味。
③主食 以米饭为主，对面食中的饼类也颇感兴趣。
④副食 爱吃鸡、鸭、鱼、虾和羊肉；蔬菜喜欢西红柿、洋葱、菜花、鸡蛋、鲜辣椒、豌豆、薯仔、元白菜、菠菜、茄子、洋山芋等；调料喜用黑茴香、黑芥末子、黑胡椒、小豆蔻、丁香、咖喱汁、玉桂枝、芫荽、辣椒粉、茴香、豆蔻皮、姜、玫瑰香精、黄豆粉等。
⑤制法 对炸、烤、烩、烧、煮等烹调方法制作的菜肴偏爱。
⑥中餐 喜爱中国的粤菜、苏菜。
⑦菜谱 很欣赏咖喱鸡、糖醋鳜鱼、烤填鸭、干炸明虾、烩鸡丝、红烧茄子、糖醋里脊、青椒鸡丝、炒辣椒、黄油炒豌豆、鸡火煮干丝、番茄鱼片等风味菜肴。
⑧水酒 印度教徒、锡克教徒、伊斯兰教徒均戒酒，喜爱咖啡、酸奶、凉开水等。印度人最爱饮奶茶。有的则习惯加姜或小豆蔻的“马萨拉茶”。
⑨果品 爱吃香蕉、桔子、楷杷、西瓜、甜橙、番木瓜、椰子、荔枝、芒果等水果；干果喜欢杏仁、花生米等。

7. 有一"佛"字图片,像是求佛的人,想知道源出处

这是一个艺术风格书写的流体汉字的“佛”字。

要研究“佛教”的“佛”字,就要从汉明帝派遣使者十二人前往西域访求佛法的历史开始查考；决不是去女子阴唇被割的非洲,听被残害的妇女也狂热地维护割礼恶习远离人性的无知话,乱七八糟编造一些最傻的傻子都说是傻瓜的“佛”字解释。

属古印度波斯帝国婆罗门雅利安人统治之下,释迦牟尼改变了原来以婆罗门为首的排名次序；把四个种类，三个等级的规矩,原人梵的头生种姓婆罗门放在释迦族刹帝利之后，贬抑婆罗门地位，歧视波斯匿王而由肩生的第二类刹帝利种姓印度北部小小的迦毗罗卫国释迦族遭到了空前的大屠杀而亡国。

释迦牟尼则被父亲之兄弟斛饭王的儿子，回到家乡迦毗罗卫省亲时,以放醉象、推巨石、以手指浸等三次进行谋杀, 公元前486年释迦牟尼被堂弟提婆达多毒死。

然而，婆罗门氏族的姨母摩诃波阇波提夫人养育成人的,一个“无神论”的释迦牟尼死后的公元4世纪以后，他名下多数婆罗门出身的弟子；大弟子迦叶以主人公的身份，尊奉无神论的悉达多的名为“吠陀教”教主，并且尊称他“世尊”、“如来佛”、“释迦牟尼”等称呼；启动原有婆罗门教的教规、教义，将婆罗门教推向市面。

源于公元前1500年左右一支古老的波斯族雅利安人，早就已经从南俄草原，向亚洲和欧洲迁移侵入印度次大陆，形成了早期印度古典文明的“吠陀”文化。婆罗门教梵文译音就是“吠陀”意为“知识”。也就是包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》等四部书构成的《吠陀本集》,创建“净土法门”的五部婆罗门“吠陀教”经典的信仰；主张“吠陀”天启，信之根本。

当年封建奴隶专权制社会下,除了皇帝,朝中文化人都读过当时古印度史诗巨着《薄伽梵往世书》写明的：毗湿奴的第九个化身的“无神论”寡头政治的释迦牟尼,是迷惑恶鬼(佛教徒)堕入地狱使其自我毁灭的化身。

朝中大臣的文人都知道,在印度一直至今都被称为“地狱教”的“佛教”；只是皇权指使下不可违命,只能唯命是从把印度丢进粪坃的佛陀释迦牟尼死人骨搬回中国。本该按弟子尊奉吠陀释迦牟尼为教主,当时胡僧按梵文口述翻成中文将“吠陀”释迦牟尼传入中国就是“吠陀教”；

但聪明的朝中使者的前辈,又不能对不起自己的下辈，证明自己没有撒谎和欺谝。使用的是“一箭双雕”；梵文“那伽”的多头眼镜毒蛇化身的野兽,伪装成“龙”迷惑种姓皇朝奴隶制的汉皇专用；

而汉僧笔录时,有意把“吠陀释迦牟尼”原意为“知识”的梵文“吠陀”的“吠”,改为“人”去掉就是“弗”的(没有)“知识”的“佛陀”释迦牟尼“佛教”。虽然神州“道可道”的天“道”被兽性蛇蝎的古埃及儒家改头换面,成了面目全非,但祖辈相信下代总不会傻到连“不”的同源“弗”字都不认识的地步?

因为这些朝中大臣的使者都是大文人,只是皇权指使下不可违命而行之,心底里良心不允许把堂堂“道可道,非常道”的文明神州变成官民悬殊的“贵族共和，君主专权制的寡头政治”释迦牟尼无神论体制,害死人口众多的中华大地自己的后代丧失了民主和平等。

生怕下辈会出现奴隶社会君主专权制,而造成文人即使读懂“佛”字,也不敢讲真话而顺风倒,当朝文人还有意紧跟着出书《汉书·扬雄传》点明：“佛”犹仿佛其若梦；在波斯文中，与这个形式正相当，意思是“偶像、迷信”。所以一直至今，真正有思维的所有拜释迦牟尼死人骨的老信徒都说自己信的是迷信。

但是释迦牟尼教原生地印度，从来没有使用“佛”字称呼释迦牟尼吠陀。古代西域语言里，与梵文Buddha“吠陀”相当的字，没有一个可以是中文“佛”字的来源。即使最接近的吐火罗文也都是清音，而“佛”字古音是浊音，译者也绝对不会犯这个低级错误。十分奇怪的是,上代文人这么明白的启示我们,为什么至今中国文化会落后到没有一个人发现?

不过这里讲的对“佛“的认识，不是指现今捧着《佛经》从来不知道什么叫“佛教”的佛教徒，而是指具备有思维能力的头脑，会找历史真相，认识古人汉字含意的真正的人。

聪明的祖宗在当时社会形势下，只能说“墨是白的”留给下辈去验证；但是有个脑袋瓜子的后裔可怕的是；在婆罗门四个种姓三大等级,寡头政治的释迦牟尼“无神论”死人骨的君主专权制度下丧失了思维,就发现不了“墨”的真相是黑的?

这倒不可怕，但是最怕的是；不用大脑、刚硬地维护“墨是白的”与人去争辩；这就是中国文化落后的标志，就是因为这种人占领了文化市场的可悲。因为这么简单的汉字都读不懂，已不像他们的子孙，只能怪自己太愚蠢，不要责怪上代的祖宗了。

当年中国传入落后的印度原文音译“那谟阿弥陀佛”时,梵文‘阿’是否定冠词本身就是“没有”的意思,而古人还有意“没有”前面又加上“无”；而“无”字前面还特地再加上中国的“南”方（南亚次大陆古印度）的“南”字,让中国蒙在鼓里闭着眼睛堕入地狱的佛教徒天天念“南无阿弥陀佛”唤醒下代：中国的“南”方印度“无”真道。

因为那个年代能上朝当皇帝手下大臣的人,都是熟知天门地理,历史真相的大文豪。而且遗留中国的许多文碑，史记就出自他们的手。不像现今有权才可以掌管文化的叫文人,管它是黑还是白,是真还是假,照抄照搬钱拿到就是。

明朝后期大文人吴承恩38岁的时候被选为了贡生，送到国子监去读书，毕业时候就分配到一个小县衙当县丞。他的上司知县也就是成天只关注自己的口袋而不管老百姓死活的一个贪官,正义的人到处遭到排挤打压无法生存；不贪腐受贿、不拍马奉承就活不下去的衰落年代,吴承恩讨厌这些官场上的应酬，不想跟这个县官同流合污。不做官之后就回家继承了他父亲的生意；但因为皇权等级制下民不聊生,做生意又碰到了强盗抢光了货物,一个大文人的神经元受到封建奴隶社会重重刺激下, 就为大文人吴承恩早就认识西方耶稣会传教士传入“真经”的真神耶稣基督,按“西方传入天竺国印度”的记实筐架,围绕为皇权世代官民悬殊的奴隶社会下, 衍生出借妖魔鬼怪揭露朝廷和地方到处都是充满腐败的社会环境君主专权等级制的官场,被戴着紧箍咒的三大类劳苦大众喊冤的神怪小说《西游记》提供了一定的社会条件。

《海国四说》：西方犹太国摩西得天之诏示,早已进入天竺的《摩西五经》谓之《古经》，亦曰《古遗诏书》，其曰新经，亦尊之曰圣书、真经。

诗篇119篇125节：我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。

大文人明代吴承恩以真神主耶稣“仆人”身份,围绕《圣经》的“法度”,写成神怪小说《西游记》,中心就是特出了丧失“悟性”的寡头政治“无神论”释迦摩尼吠陀种姓等级制的皇权之下,戴着紧箍咒的“工”搬运工沙悟净,“农”背钉钯的猪悟能,“兵”一路打妖除鬼的悟空,三类带“悟性”的下层无权人的写照,讽刺丧失正义和道德的皇朝。

《西游记》中掌管天庭十万水军的玉帝亲信“天蓬元帅”，因偷看了玉帝喜欢的嫦娥洗澡而被扔下阴界，投了猪胎变成一副猪的模样，成了猪八戒。

用命守护国门,皇家打天下的工具,保住皇帝坐稳龙椅的将帅, 玉帝不高兴就只能掉进低层种田农家的猪,要活下去还要注意“八戒”。

为玉帝看门的心腹“卷帘大将”,在西王母赐酒过程中的蟠桃大会上失手打碎了琉璃盏。虽然琉璃盏并不是玉翠和金银的名贵容器，却因丢了玉帝的颜面便被玉帝判了死刑。后在赤脚大仙的极力挽救下免除死罪，但也被玉帝打了八百贬出天庭，并且每七日就要受飞剑穿胸百余下的酷刑,被贬为妖怪到流沙河里吃人度日，成了沙僧。

堂堂的皇家看门的心腹,一失手就得死,虽然被皇亲国戚保住了生命,却成了“沙”一样再不能做事的僧。

菩提祖师教会了石猴保命的本领之后师父隐身，而石猴经师父真心的造就后,公然两次对抗天宫，甚至于大闹天宫有了本钱, 被判丢进太上老君的炼丹炉猛火熬炼,却成就了火眼金睛成了孙悟空。

文人吴承恩明白告诉自己的子“孙”,没权没靠山被皇权奴役紧箍咒捆绑着再有悟性都是“空”的；因为官民悬殊等级制的朝中也在勾心斗角,“玉帝大帝、太上老君、如来”的皇家内部也深藏着没人知道的大奥秘；最可怕的不是天天跟你打来打去的对手,而是利用别人长处,达到自己的目的,躲在背后看不见的尖刀。

当年朝中大臣通过以明的暗的各种手法表达的书籍记载,特别是公开借“佛教”揭开戴着紧箍咒的“工商界”搬运工沙悟净,“农”背钉钯的猪悟能,“兵”一路打妖除魔的悟空,带“悟性”的三类下层无权人写照的《西游记》真相,一直激励着所有中国有“悟性”的大文人作了警戒；所以一直到得着道德源头《圣经》真理的基督徒孙中山,就用“三民主义”统领中国；为的就是扫清用“紧箍咒”奴役三类下层无权人的皇朝世代,让人人有权讲话,按道成肉身拯救罪恶人类“舍己救人”的主耶稣的“爱”实现官民平等,回到中国已消失的“道可道,非常道”的老子“天道”的神州。

可怜的是,诚实的祖宗早把真话写给自己的下辈，告诫他的子孙，究竟是什么鬼怪邪灵的力量,能使这么大的中国一直至今“佛”字都不认识? 也没人读懂中国话“南无”?所以还有谁能读懂大作家吴承恩的《西游记》?还有谁懂得地理知识, 知道西方在哪里呢?

《海国四说》自序：“谓汉明帝时，摩西得天之诏示，上帝天道已先行天竺国，为其人所误听误传，致乱其真，从此乃造出佛教一端。适明帝不知其故，使往求书，并其徒挈入中国，因而中国人亦浸被其惑，抟土刻木，图其像而崇奉之，以迄于今。……”

天下文人都读过,中国佛教界也早已转载的古印度史诗巨着《薄伽梵往世书》：“毗湿奴的第九个化身的无神论寡头政治的释迦牟尼,是迷惑恶鬼(佛教徒)堕入地狱使其自我毁灭的化身”。

8. 古代波斯是现在的什么地方

波斯是伊朗在欧洲的古希腊语和拉丁语的旧称译音，也就是说波斯是伊朗的古名。历史上在西亚、中亚、南亚地区曾建立过多个的帝国，如阿契美尼德王朝、萨珊王朝、萨法维帝国等。

波斯帝国历史悠久。它可以追溯到公元前550年，当时赛勒斯大帝建立了波斯帝国。据记载Cyrus the Great是当今伊朗西南部的一位小领袖。

在一系列胜利之后，他打败了三个帝国，即米德斯、利迪亚和巴比伦，统一了古代中东的大部分地区，并建立了一个从印度到地中海的伟大帝国。当你看到巴比伦王国时，人们会认为这个国家曾经是世界四大文明之一。

公元前540年秋天，普鲁士完成了对亚洲周边地区的征服，并为对巴比伦的战争准备了大量的粮食和草料。几年后，巴比伦王国完全被消灭了。

波斯帝国由波斯战士赛勒斯建立，历史上被称为第一波斯帝国。波斯帝国幅员辽阔，横跨欧洲、亚洲和非洲。在其鼎盛时期，领土范围从印度平原到东部帕米尔高原再到南部的埃及和利比亚，西部则达到了小亚细亚和巴尔干半岛，北部延伸到高加索山脉和死海。

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波斯帝国的统治好像一个矛盾的集合体。波斯国王掌握着帝国所有重要官职的任命，以及帝国最为重要的财政资源，通过赏赐和忠诚，控制着波斯的达官显贵。普通臣民的命运，可能因为国王的一道旨意被彻底改变。国王权威的神圣性，得到了大神阿胡拉马兹达的护佑。

为了创造国王的光辉形象，帝国通过仪式、文件以及视觉艺术，把国王打造成为无所不能、无所不在、公正仁义的君主。如果说波斯帝国以宫廷为中心，则宫廷的中心人物，无疑是国王。在这个意义上，波斯的王权确实是专制的。

可是，这位无所不能的君主在中央层面缺乏帮助他管理国家的专门机关。权力的行使主要取决于国王个人的意愿和能力。

而在处理与地方的关系时，他的权力主要体现为对总督的任免，以及偶尔的直接介入地方共同体事务。在日常活动中，总督在自己的行省内享有近乎自主的政治、司法、军事和外交权力。

不过，总督的无限权威，似乎到总督府为止。地方共同体和城市的事务偶尔可能受到总督的左右，并被总督的决定改变。但总督对地方共同体的掌控，很大程度上限于对地方统治者的任命。这些共同体的内部事务很多情况下大体自主。

由此，波斯帝国呈现出来的图景，是国王的高度集权，加上总督的高度自主和地方共同体的基本自治。造成这种状况的原因，其一可能是波斯帝国疆域广大，从印度河到巴尔干、从多瑙河到尼罗河瀑布。

在古代那种交通条件下，要实现从中央到地方一条龙的统治，并使自己的统治深入到村社基层，是不可能完成的任务。

波斯的开国君主因此采用了比较实际的宽容政策，即在征服这些地区之后，“地方政府形态、经济组织、政治结构和法律，只要其运作不与帝国的需要冲突，就让其原封不动地保留”。其二可能与波斯作为一个征服者的帝国有关。

从本质上说，波斯帝国是波斯人的帝国，大权始终掌握在波斯人手中。从中央到行省、从军事到民政，最高权力一般都掌握在波斯人手中，外族虽有可能担任某些官职，但只能是相对次要、基层的官吏，因此，“只要国王能够保持对最高层事务的控制，帝国的事业就足以实现”。

由此造成了国王的高度集权与地方的高度分权这个看似矛盾的特征。至少在波斯帝国，专制主义并未伴随中央集权。

9. 卍是什么意思

卍是一个符号。

释义：吉祥、妙善、和谐永恒，世俗无灭。

卍原本不是汉字而是梵文，读作Srivatsalalsana，意为“胸部的吉祥标志”。这是一种宗教标志，佛教着作中说佛再世生，胸前隐起卍字纹。这种标志旧时译为“吉祥海云相”。在武则天当政时，被正式用作汉字。古代被用做护身符或宗教标志，象征光明，还有轮回不止的意思，与太极图有异曲同工之妙。

剔红缠莲万字纹圆形插座

“卍”字符寓意

鱼水共欢、阴阳和合

富裕寿喜、吉祥如意

风调雨顺、万寿无疆

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在佛教中，卍字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相，其后渐成为代表佛教之标志。

古来有数说，三藏法师鸠摩罗什、玄奘等诸师译为“德”字，菩提流支译为“万”字，表示功德圆满之意。

卍字自古即有左右旋之别，于印度教，男性神多用（反方向卍）表示，女性神多用卍 表示。于佛教，现存于鹿野苑之古塔，其上之卍字全为“卍”，该塔系阿育王时代之建筑物，为纪念佛陀昔时于此入定而建的。

华严经为例，全经之“卍”共有十七处，皆读为万，现今引录几段经文，供给诸善信大德共参：

华严经卷四十八云：“如果胸臆有大人相，形如 字，名吉祥海云”。其中“卍”字原语，即是指毛发等旋转重叠如海云之相。

华严经卷二十七云：“愿一切众生得如卍 字发，螺文右旋转”。其中“卍”字原语，即是“有乐”之义，意指毛发右旋，自成纹样，令见者欣悦之相。

华严经卷二十七云：“其发右旋，光净润泽，卍 字严饰”。其中“卍”字，即指佛发右旋之相。华严经卷二十七云：“愿一切众生得轮相指，指节圆满，文相右旋，愿一切众生得如莲华卍 字旋指”。其中“卍 ”字，为“满瓶”之义，意指佛之头部与指节等处圆满隆起之相。

10. 印度的风俗和禁忌

一、风俗：

1、在印度的传统上十分重男轻女，因为女儿结婚时，父母必须准备一笔丰富的嫁妆，如果没有嫁妆，女儿是嫁不出去的。印度人庆祝孩子出生与平安成长的方式，就是到寺庙进行“普迦仪式”、唱颂祈祷文，然后和亲朋好友举行餐宴。

印度小孩出生后，父母都会找人为他们占卜，孩子的名字多半取自英雄或神祇。孩子的生辰八字尤其受到重视，因为这可以决定孩子未来的婚姻对象。

2、葬礼

印度教徒死亡时，都会在河坛举行火葬仪式。印度教徒去世后，家人会以黄色或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以游行方式抬到河坛火葬地点。

二、禁忌

1、印度人大多信仰印度教，中上层人士吃素者很多，越是身份的人草食者越少(也吃鸡蛋、黄油、牛奶,印度教徒中的肉食者禁食牛肉鱼。但印度教徒忌在同一食盘中取食，伊斯兰教进饭馆就餐时，应按照菜谱食猪肉、牛肉，印度有许多素食饭馆和旅供给肉食。

2、按照传统观念，10岁至50岁女性不得进入神庙朝觐，原因是这一年龄段女性有经期，会“玷污”神庙，这一传统禁忌1991年获得喀拉拉邦高等法院支持。

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原始社会的印度：

在讷尔默达河谷地区发现的一些零散的早期人类化石（后定名为讷尔默达人）表明至少在旧石器时代中期印度已有人类居住。讷尔默达人的系属分类未定（直立人或智人）；对于其生存年代从距今20万年到50万年不等。旧石器时代晚期大约开始于4万年前，结束于1.5万年前。

中石器时代对应地质学上的全新世。中石器文化广泛分布于次大陆各地及斯里兰卡；在斯里兰卡发现了最早的中石器时代遗址，而最北的遗址发现于兴都库什山脉，那里的文化看起来是同一地区旧石器文化的直接发展。

大约自公元前6000年以后起印度各地进入新石器时代。新石器文化的分布范围更加广泛。印度新石器文化总体来说晚于两河流域文化。

印度的金石并用时代，或称为红铜时代，但金属也已经进入人类生活。金石并用时代的文化主要发现于恒河与亚穆纳河河间地，以及拉贾斯坦、旁遮普和古吉拉特。