唐僧为什么不去印度

‘壹’ 历史的真实的唐僧，从何长安往西，路过新疆，到达阿富汗，又向东南到达印度。一个大圈。他为啥不走昆明越

从地理书上可以看出来云南西藏有大山等天险阻隔，青藏高原是不好翻得，不好走，而且从汉朝开始之后，丝绸之路的开辟使得新疆那一路比较好走，也已经算得上轻车熟路了，当时西南边锤处于蛮荒烟瘴之地，估计也很少有人走那一路。

‘贰’ 唐玄奘为什么非得要去印度取经他为什么不去意大利半岛取经呢是当时的唐朝负担不起那么远的差旅费吗

1.当大唐帝国处于贞观之治的盛世唐朝的时候，意大利的欧洲还处于黑暗的落后的中世纪。美国还没建国。如果，唐三藏去意大利取经的后果就是，把中国的先进封建制度再复辟到落后的奴隶时代。就像现在的中国留学生为什么要去读哈佛，而不去非洲读丛林大学，学习钻木取火一样。
2.唐三藏是佛教徒不是基督教徒。如果你要去哈弗进修，你会去日本学习日语玩吗？
3.唐三藏要学的是印度的佛学经典《瑜伽师地论》而不是《圣经》所以他必须去印度，而不能去意大利。
4.唐三藏可以穿越沙漠，但他不是龙王，所以不能穿越太平洋。比如：未来人问老哥为什么非得要去哈弗读大学？你为什么不去织女星考公务员呢？是当时的中国负担不起那么远的差旅费吗？你咋回答？！

‘叁’ 玄奘西游取经为什么不从西藏去印度,反而绕道丝绸之路从新疆去印度

翻不过喜马拉雅山，没有路。只有西出长安，到新疆再到印度。他没跟李世民结为兄弟，唐朝不让他去，就偷渡了。历经磨难，饥饿，最终到达。

‘肆’ 玄奘取经为何要绕路，而不直接从云南进印度

因为当时的人们对西南一带知之甚少，云南边陲密不透风的雨林和可怕的瘴气更是旅行者的噩梦；而西域路线则不同，从汉朝始，这一条路线就是中国通外界交往的主要通道。不论是丝绸之路，还是东汉时佛教传入，都是从这里进出的。所以对当时中原的人来说，去天竺从西域过葱岭是唯一选择。直到后来在印度发现了四川出产的邛竹手杖，人们才意识到从云南一带到印度交通的可能性。

‘伍’ 为什么老版西游记天竺国去的是泰国拍摄的，而不去真正的印度呢

一、原因：

1、为了更多的节约成本。六小龄童扮演的“美猴王”孙悟空的形象深入人心，因为没有替身，西游记里的孙悟空因为这一角色的需要，六小龄童在没有替身下独自完成的，此外还分饰多个角色，长安茶客，总钻风，白无常以及 道士等17个角色；马德华版的猪八戒是最为经典的猪八戒，头戴黑僧帽，身穿黑僧衣，扛着大钉耙，甩着大耳朵，挺着大肚子，摇摇摆摆地跟在唐僧的小白马后头，此外还饰演了天蓬元帅，猴王保唐僧里的一个强盗，以及扫塔辩奇冤里的高昌国使臣等14个角色。

2、80年代中印有摩擦，外交不通畅，去印度拍摄电影不适合。1980年，英迪拉·甘地出任印度总理，上台后对中印关系正常化却并不感兴趣，拒绝了中国提出的关于边界问题的一揽子交易，并且在陆军势力的鼓动下重拾尼赫鲁的"前进政策"。印度军队随即在甘地的指示下重新制定对华军事计划，开始在中印两国有争议的地区大量增派部队，导致《西游记》剧组才将场景改在泰国拍摄。

3、印度本国都很少有人信佛教，印度本土的佛教遗迹都荒废了，婆罗教的势力还有与其他宗教的纠纷让剧组去印度拍摄是一个极不明智的选择。

二、简介：

《西游记》是由中国国际电视总公司出品的一部41集古装神话剧。由杨洁执导，戴英禄、杨洁、邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、崔景富、闫怀礼、刘大刚等主演。该剧讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。《西游记》于1982年开拍，1986年春节在央视首播。2000年，《西游记续集》在央视开播。1986年春节一经播出，轰动全国，老少皆宜，获得了极高评价，造就了89.4%的收视率神话，至今仍是寒暑假被重播最多的电视剧，重播次数超过3000次，依然百看不厌，成为一部公认的无法超越的经典。

‘陆’ 西游记里唐僧并没往西方国家走去印度不应叫西游顶多去新疆

自己看吧.

玄奘（602年-644年/664年），唐朝着名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘着《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又着《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并着《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无着《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨着。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要着作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要着作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地区古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。

‘柒’ 唐僧去往西天取经，当时的西天大雷音寺就在现在印度境内，他为什么不坐船去呢

作为四大名着之一的《西游记》，传承度可谓是颇高了，每年的暑假都会回放，每次都看的津津有味，真是百看不厌啊。唐三藏带着三个徒弟历经九九八十一难，才到达西天取得真经。西天也就是西天大雷音寺，在现在的印度境内，那么他为什么不直接坐船去呢？

正所谓，不经历风雨怎么见彩虹，正是因为一路上阻碍重重，才更显得他们的难能可贵。除了精彩的情节，从他们身上所体现出来的这种精神也是《西游记》能够流传至今，深得各年龄段人们喜爱的原因吧。

‘捌’ 唐僧取经为什么不走缅甸去印度

走缅甸要过云南,当时那里还是奴隶制,掠汉人为奴的习俗一直持续到解放前
唐僧根本走不通

‘玖’ 唐僧取经为什么不从缅甸到印度

首先，玄奘当年去的西天，是古印度，现在的巴基斯坦境内，具体地点是在巴基斯坦首都伊斯兰堡西北约五十公里处的一座普通的小城——塔克西拉。
从西安经河西走廊到塔克西拉方便，还是南下绕道进入连民国时期中国远征军去了都损失巨大的缅甸丛林更方便一些呢？