印度有多少姓

A. 印度贵族姓氏有哪些

第一等级婆罗门

主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；

第二等级刹帝利

是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；

第三等级吠舍

是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；

第四等级首陀罗

绝大多数是被征服的土着居民，非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

印度的无种姓族群

在四个种姓之外，还有一个被称为无种姓（Outcastes)的部分，中文往往简单地翻译成贱民，其实贱民只是无种性的一部分。在古代，被被剥夺种姓的人往往只能从事肮脏的工作，成为贱民。而现代的许多印度人因为不满种姓制度，自动退出种姓。

他们不仅不能接触高级种姓的人，甚至要同高级种姓保持相当的距离。而某些工作由于非常肮脏，甚至被认为是不可见的人（Unseeables)，他们只能在夜晚从事工作，以避免被高级种姓的人的见到。

他们也成为Outcastes，今天的印度大概有20%的人口属于Outcastes，但是他们并不都是贱民。贱民的最初也是来自一些从事污秽工作的被征服的土着（从事洁净工作的土着被纳入首陀罗），所以被认为是不可接触的人（untouchables)。

B. 印度姓氏有哪些

婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗 。

种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度、印度卡斯特体系（印地语：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英语：Caste system in India）。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

受人敬重的佛教创始人释迦牟尼与耆那教创始人大雄，或许都反对任何形式的种姓结构。许多虔诚派运动时期的圣人如拿那克、卡比尔、采坦耶、赛古鲁奈安涅希瓦、阿克那斯、罗摩奴阇与杜卡拉姆拒绝接受所有以种姓为基础的歧视并接受所有来自种姓的教派。

许多印度教改革者如辨喜与实谛·赛·巴巴相信印度教无种姓制度容身之地。15世纪圣人罗摩难陀也接受所有种姓成为他的信徒，这其中包括贱民。

上述的圣人大都赞同中世纪时反对种姓精神的虔诚派运动。难陀那，一位低种姓的的印度教祭司，也拒绝接受种姓精神并接受达立特。一些其他的印度教运动同样欢迎低种姓成为他们的信徒，这些最早是成为虔诚派运动。

C. 什么是印度姓氏

在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗
。

婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，
在社会中地位是最高的。

刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权
之外的一切权力。

波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠
剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅
利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。

首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的
地位。

各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子
女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。

为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是
天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释
，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利
，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，
安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大
劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，
即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。

D. 印度种姓到底有多少个

在印度的种姓制度中，主要分为两大类，一是被印度人称为“瓦尔那(Varna)”，另一类是被印度人称为“迦提(Jati)”，这两者为早期的葡萄牙人混称为卡斯塔(Casta)，以后为英国人、法国人称为“卡斯提(Caste)”，也就是中文的“种姓”。现在有不少学者将瓦尔那视同卡斯提(种姓)，而将迦提视为亚种姓。“瓦尔那(Varna)”一般区分为四种(加贱民阶级则为五种)：祭司与知识分子的“婆罗门(Brahmin)”、武士与王族的“刹帝利(Kshatriya)”、从事商业、手工业的“吠舍(Vaishya)”、担任工匠与奴隶的“首陀罗(Shudra 或 Sudra)”以及被视为不可接触者的贱民阶级。“迦提(Jati)”则为各瓦尔那中又在分化出来的亚种姓，在婆罗门阶级中，有若干个迦提，每个阶级也均有若干的不同的迦提。迦提可以是职业团体、地域团体，同时也是社会地位的表征。迦提的地位是会变化的，是可以有所上升与下降的，而且也会有所增减的。印度近代启蒙学家罗姆‧摩罕‧罗易曾创“梵社”倡导四民平等，然而，后来梵社也成为了一个迦提，从此来看，迦提是可以增加的。在印度人而言，瓦尔纳、迦提有时是可以完全混同的，因此若论印度种姓制度究竟有多少种姓，可能有上千种。

E. 印度在古代有多少人口四大种姓分别占百分之多少

印度从古至今都是仅次于中国的人口稠密地区，至于四大种姓制度那是在天竺古王国时代的印度存在，这之后的历史，种姓都是名存实亡，印度社会上几乎不停的产生亚种姓群体。
印度建国时贱民比例大约是15%，不过1947年印度政府宣布取消种姓制度以后就各种姓阶层数量只能估算了。

F. 印度十大姓氏排名是怎样的

（一）婆罗门，是净裔。
（二）刹帝利，是王种。以上两种是贵族。
（三）吠舍，是做生意的商贾，什么叫商贾，商是行商，贾是坐贾；行商坐贾，是指做生意的。
（四）旃陀罗，是最低贱的，是屠夫、杀猪宰羊的那类人。在印度，屠夫不可以和一般人一起走，要单独走一边；若碰到贵族，更不能和贵族同一条路走。他们身上有标帜，人家一看就知道是旃陀罗，这是很低贱的行业，所以是最微贱的姓。

G. 印度姓氏等级排名

四大种姓源于宗教，显然是统治者为了维护统治和经济地位而推广的社会等级体系。种姓其实主要体现在人们所从事的职业和权力上。具体如下：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族（雅利安高价贵族）。作为神权统治，与神进行交流的祭祀们也自然地位崇高。他们主要是从事脑力劳动的，垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
第二个等级是刹帝利是军事贵族和行政贵族（雅利安贵族阶层）。这些人都是掌握着实际权力的，他们受婆罗门的教导和指引，从事着军事、行政等工作，垄断着财富和生产资料。主要目的是为了守护婆罗门。
第三个等级吠舍，他们是普通的雅利安人，主要是从事一些生产经营性活动，基本都是一些工商业者、手艺人、小地主。他们没有政治地位，或者的目的就是供养前两个阶层。
第四个阶层首陀罗，他们主要都是那些被雅利安人征服的土着居民。他们都是无产者，生活在社会底层，一般都是干一些伺候人的职业，佣人、长工、苦力等职业。他们活着的意义就是去服侍以上三个阶层。

H. 印度姓氏是什么

印度姓氏是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗 。

种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度、印度卡斯特体系（印地语：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英语：Caste system in India）。

印度人特点：

在印度的大学校园里面和印度人相处半年的时间里，感受特别深刻的一点就是，他们对于自己是印度人的身份认同表示骄傲，但是同时，他们不认为那些世界上对于印度以及印度人的偏见可以适用在自己身上，即，他们每一个人都是一个独立的个体。

I. 印度有四种姓，那印度人的姓氏就只有四个吗

这是种姓制度，身份等级象征，不是人的姓名。比如婆罗门这个等级里可以有很多个姓。打个不恰当的比方，春秋战国时期中国有很多个小国，这些国家的王都是“国王”或者“诸侯”，这就是个阶层，相当于“婆罗门”。但这些国王可以是不同的姓氏，比如有的姓赢，有的姓姬有的姓姜，这才是姓氏。
印度的姓和大多数国家的人都一样的多，几百个总是有的，比如什么“甘地”之类的就是姓。