如何劝印度人冷静

① 中国该不该教训一下印度

打是必须的，只是何时打的问题，印度人被洗脑几十年反中，比蛙岛绿绿还恶心，脑残言论更多，而且还夹带着种姓歧视，对，就是种姓，印度是如何对周边国家的？是当成下等人来看哦，十足的人种歧视，但有意思在于印度自身可谓人类之耻，人均智商现在是76.4，在中欧美，智商80就是轻度弱智了，外网、推特上的印度人，一开口就让全球网民嘲笑，为什么？没脑子、逻辑混乱、自负，最恶心的就是对中国的无端仇视，而他们在这方面还是有自己的一整套逻辑的，说起来就太长了，大家都懂的。
印度是一个可怕的国家，智商低，却把中国当威胁，总想与中国一战，朝鲜战争，越南战争，珍宝岛战役时，印度总是给我们使绊子，但他们不承认，特别是建国初，朝鲜战争时期，印度侵吞周边小国，对藏南发起侵略，三年自然灾害期间，印度大幅向西藏挺进，这就是尼赫鲁的前进运动。
我们劝说了三年无效，1962年揍了它，战后印度却装无辜，居然说中国捅刀子，恩，中印边境，印军22万，次层10万，计32万蓄势待发，欲夺取西藏，中国4.8万奔赴战场，恩，中国捅刀子，捅你码碧哦，印度战败了，他们想不通啊，我印度一人能打10个中国人，怎么就输了？恩，战术是不对，那么中国军队绝对有我五倍，这就是印度按照自己的想象估计出的结果，于是1964面拍了部抗中神剧，还获得印度国家奖，这种洗脑人民的国度，是不见棺材不掉泪的，要打就必须大打，占领它，奴役它才有用，否则印度人的阿Q精神又会让它快速自信起来。大英帝国唯一的，亲自占领并管理的就是南次大陆印度地区，这是有道理的，印度人不做奴隶，就皮痒，就乱来，毫无建设性。吃饭都用手，而用刀叉，筷子还得和别人学，地球上所有民族都没那么弱的创造力，印度人，一个个却自以为天下第一

② 印度部长视察医院劝民众向神祈祷，为什么印度人会迷信祈祷可以治病

因为印度是一个传统宗教国家，所以印度老百姓才会非常相信祈祷能够治疗一切疾病。

印度官方人员劝印度老百姓用祈祷的方式来治疗疫情这件事情确实显得非常的荒诞。因为这位印度官员在面对受到疫情影响的老百姓时，首先想到的不是让老百姓用更加科学的办法来治疗疫情，反而用一种迷信的祈祷手段来治疗自己的病情，更令人意想不到的事情就是印度老百姓在听到政府官员劝说的时候，反而轻易相信了政府官员的言论，这种迷惑行为之所以会在印度经常上演，就是因为印度是一个传统宗教国家。

由于印度的底层民众大多都没有接受良好教育的机会，所以使得底层民众很难掌握科学应对疫情的办法，因此在这种情况下，底层民众只能够把一切希望寄托给宗教信仰。而印度官员的劝说也在一定程度上对印度底层民众起到了误导的作用，因为一旦印度底层民众相信了这种政府官员的劝说，那么必然会导致印度的疫情出现无法挽回的局面。

当然我们也希望印度民众能够在如此敏感时刻减少宗教祈祷活动。因为宗教祈祷活动只能够给印度民众增添心理安慰作用，并不能够给印度民众的身体带来任何的健康帮助。

③ 谈了个男朋友，他虽然对我好，但他是印度人。我受不了别人的看法。但他真的对我很好

别人的看法并不重要，重要是你父母的看法，你兄弟姐妹的看法，如果兄弟姐妹和父母亲不愿意接受他的话，如果你想跟印度人结婚，得不到家人的祝福，很难有美好的结果。

④ 在疫情严重时，印度成千上万人挤爆菜场，印度官方为何没有实施相应措施

经过近日的新闻，大家对于印度近几日的情况应该是相当了解了。目前印度病情仍然非常严重，每天新增新冠疫情确诊人数在20万以上；每天死亡人数4000人以上；总确诊人数高达将近3000万，而这种局面全部都是印度人自己不听劝阻，肆意妄为所导致的。在今年3月份的时候，印度疫情相对来说缓和了很多，但是平均每天上涨人数仍然在2万人左右，本来应该继续加强对于疫情的管控，当时印度专家预计四个月左右印度疫情大致就能控制住，可是就在这关键的时刻，巨大多数印度人认为疫情已经控制住了，认为印度人在神明的帮助下已经战胜了新冠疫情，已经可以肆意出门玩耍了，于是不顾政府的警告，印度人开始庆祝自己的各个节日，并享受美好的“自由”，就这样，因为大批量的聚集，导致在今年的4月份印度爆发了第二波病毒感染。就是在如此严重的情况下，印度居民竟然还是不听从政府和警察的劝阻。

⑤ 我喜欢上了一个印度人，怎么办

给不出什么好意见来 你走一步算一步吧 现在好多来中国的外国人都是在本国混不下去的 来中国骗小MM 但是不绝对 希望你这个不在其中 好运

⑥ 印度人为什么不信仰佛教

约公元前六世纪，佛教源起于的印度，据说释迦本为王子，因见人不能免除生老病死的痛苦，遂出家探索人生真理，后在菩提树下悟道，开始为众生说法。当时的印度，婆罗门教的势力极大，他们重视人出生的阶级，以咒术密法控制信徒。释迦牟尼认为这种方法是邪门外道，严格禁止门徒使用，在《长阿含经》中，曾明白宣示，反对邪魔外道的神通法术。 释迦牟尼入灭后，佛教渐为社会大众所接受，婆罗门教也吸收了佛教教义，形成了印度教。而很多印度教、婆罗门教教徒，也加入了佛教徒的行列。 这里之所以强调“释迦牟尼入灭后”，是因为不久佛教就开始分化。以当时印度人民的文化水准而言，对释迦牟尼佛深奥的大乘精义，确是很难接受。但是小乘佛法但求自我的福德功果，却深入人心。于是某些有心人又渐渐在小乘中吸收了婆罗门教的咒术密法，以满足大众的通俗趣味，以及对神秘力量的好奇。这种做法显然与释迦牟尼的初意不符。为自圆其说，那些将婆罗门咒语纳入佛教的人士，遂提出释迦牟尼是应身佛，另有法身佛毗卢遮那以密咒真言传道，人修持后“即身成佛”的理论，为了区别于尊崇释迦牟尼佛的显宗，他们自称密宗，反正释迦牟尼本人创造了大小乘的两级体制在先，现在此派人士又在释迦之外造个密宗也不足为奇。 从此，佛教有显、密之分，显宗是释迦牟尼所说的各种经典，主张弘法悟道；密宗则是毗卢遮那佛所传的秘法，以真言密咒修持。密宗的主要经典是《大日经》，主张即事而真，即身成佛。另有《金刚顶经》详述如何应用这些理论，指出人之淫、怒、痴、狂等，都是达到真实的“方便法门”。他们主张“乐空双运”，主张放纵肉欲，藉贪染供养以悟道。《金刚顶经》即言：“奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏。”在公元七世纪左右，佛教在印度大盛，密宗成为主流。释迦牟尼创建佛教，本来也有移风易俗的因素在内，可是到了最后，被易的却是他自己。经济基础决定上层建筑，有什么样的社会环境，就有什么样的思想体系，巫蛊盛行的印度，给密宗提供了土壤。 有了肉欲的贪染，就有物质的需求，于是佛教与外道合流了。佛门大开后，最初被释迦牟尼斥为“外道”的婆罗门教徒，都摇身一变，成为佛教中坚分子。为了迎合广大信徒的需求，各种咒语都被采入经典。晚期“左道密教”（旁门左道一词的来历）更进一步吸收了民间多神信仰的特色，形成“曼荼罗”组织。到了第八世纪，密宗传至东印度，又融入了印度教性力崇拜的形式，以男女双身修法，作为成佛的手段。所谓“乐空双修”，是指修行者可以从男女性交中得悟成佛。对愚民而言，这毋宁是天大的好消息。既能享受性欲之“乐”，又可得成佛之“空”，自欺欺人一至于斯！ 到了公元十一世纪，在波罗王朝末期，信奉伊斯兰教的军队大举入侵，直斥佛教的荒谬。他们毁僧灭寺，佛教徒也纷纷放弃了早已变质的信仰，改信伊斯兰教或印度教，违背了理想的初衷，佛教也就没必要继续存在，至十二世纪末，佛教基本便在印度绝迹了。 佛教在印度的地位很像中国的道教，有源远流长的传统，但成不了正统。 佛教在印度的发展、衰落和复兴 答：佛陀逝世后一千六百余年中，印度佛教在组织上和思想上经过分化、发展和衰坏的过程，最后消灭于公元12世纪时代。 答：印度今天的佛教是公元19世纪后期才由斯里兰卡重新传入的。在此之前700年中，印度没有佛教。 答：从学说的思想发展来看，可以把印度佛教分为五个时期：第一，佛逝世后约100年之间为原始佛教时期；第二，在这之后约400年之间为部派分裂时期；第三，此后约400年为大乘中观学派兴盛时期；第四，此后又约400年为大乘瑜伽学派兴盛时期，这一时期的后期，密宗颇为流行；第五，最后约300年为密宗盛行时期。 答 ：在这一时期中，佛弟子们在教团生活上一般维持着佛在世时一向的设施和惯例，在学修上奉行着四谛、八正道的根本教义，没有什么重大的诤论。这一时期，用佛教的话说，是"和合一味"的时期。但是所谓和合一味，仅能说是大体上的一致，不是没有见解上和主张上的歧异。即以这一时期开始时的第一结集为例，在结集中就曾有关于"小小戒"(微细的戒律) 是什么和要不要废除的不同意见。另一方面，由于时间和地点的条件，多数僧众没有能够参加结集，分散在各地的大弟子们也有未能参加的，他们不会没有认为需要补充或修正的意见。如富楼那(十大弟子之一)除在事后承认结集的佛法外，又声明："我从佛得闻之法，亦当受持"。他和摩诃迦叶讨论戒律时，对"内宿"(僧人住处留藏食物)等八条戒条，他认为那是佛制定之后又开了的，迦叶则认为是开了之后又重制定的，终于各行其是。典籍中又有跋波(最初五比丘之一)在窟外另行结集的记载。这些事实说明当时的统一之中存在着差异。佛在世时，于不同的时机，对不同的人，说不同的教法。弟子们或因佛说法的时机不同而有听受的不同，或因各人的根性、专长和学修方法的不同而有了解和悟入的不同，这也是可以想见其然的。在第一结集之后长老们分别率领僧众在各方弘化，师弟相承，渐渐各自形成传承的系统。他们传授的教法和戒律互有异同。各个传承系统很自然地按照地域划分其势力范围，日久之后，不能不受到各地环境的影响而具有各自的特色。在学说思想方面，有的态度偏于自由进取，对佛所说的教法，但取大意，对戒律的受持，也有所通融；有的偏于固执保守，拘泥教条，不敢出入；有的介乎二者之间。这种情形，发展下去，势必引起后来部派的分裂。 答：佛教教团最初分裂为上座部和大众部两大派， 这是佛陀逝世后约一百或一百余年的事。当时直接引起分裂的原因是由于僧众们在戒律问题上的争执。据说有一位西方波利族比丘名叫耶舍的，游化到东方的毗舍离城，看见跋祗族比丘们劝令在家信徒布族金钱作僧众购买所需之用。耶舍认为比丘乞受金银不合戒律，于是提出异议，遭受到跋祗僧众的摈斥。耶舍便往西方各地邀请上座比丘们到毗舍离集会，结果判决跋祗比丘们为非法(根据上座记载，除乞受金银外，尚有其他九事非法)。这便是第二结集 ，因为集合的有七百人，所以又称"七百结集"。跋祗比丘们大多数不承认这个判决，他们另外召集了一万比丘举行结集。这便造成了教团的分裂。 答：两个集会都进行了经律的结集。七百比丘的结集，费时八个月之久。 万人结集的时间虽未见记载，想也不会很短。可见两派要求解决的不只是关于乞受金银这一问题，而是要求通过经律的再一次编定来贯彻自己一派的主张。拿两派的戒律两相比较，大众部的僧祗律较简略而多通融，上座部的十诵律则繁密而严格；僧祗律对微细戒条多有舍弃，对于开戒(包括乞受金银在内)多有方便，十诵律则与此相反。显然，第二结集是第一结集之后百年间教团内部矛盾发展的必然结果。七百结集的参与者多数是上座长老，所以这一派被称为上座部(Theravāda)。今天南方国家的佛教徒自称为上座部，因为他们出自上座部的传承。跋祗族比丘举行万人大会，这一派人数众多，所以称为大众部(Mahāsaghika)。 答：最初主要是戒律问题上的诤论，但是两派为学的精神不同是其主导原因。上座部严格持守戒律，致力于修习禅定，注重自己内心的修持。大众部则广学多闻，致力于弘传教法，注重接引群众。这两种不同的精神，不仅引起了戒律问题的诤论，而且促使后来佛教在教理上、学说上在各个时期不同的发展。 答：最初分立的上座、大众二部称为根本二部。后来由于佛教流传地区日广，各地的传承既有不同，而各地风土人情的不同又必然要求说法和制度的改变，因之学派渐渐繁多起来。从第二结集到佛陀逝世后约四百年之间，上座、大众的根本二部又先后分裂为18部或20部。关于诸部派分裂的次第、年代乃至名称有不同的传说。由上座部直接分出的最大的一部是说一切有部(Sabbatthavāda)，此外较重要的是跋祗子部 (Vajjiputtaka或称犊子部)和化地部(Mahimsāsaka)。据大众部传说，上座部最初分出分别说部(VibhajjaVādin)，它采取大众部的一些学说，成为独立的部派，与上座、大众成鼎足之势。但根据上座部的说法，分别说部乃是上座部的异名。大众部早期分出的三部是一说部(Ekavyohārika)、说出世部(Lokuttaravāda)和鸡胤部(Gokulika或称牛王部)。大众部后期分出的制多山部(Cetiyavāda)是最大的一个部派。 答 ：可以举几个问题来谈。第一,对于事物(法)的认识问题。在未谈之前，先要介绍两个术语：⑴有为法，一切依借因缘而有造作生灭的事物都叫做有为法；⑵无为法，不依借因缘，本来不生灭的事物是无为法。如涅盘虚空(万物都在虚空中生灭，而虚空的无碍性则不依借因缘而本自存在)等，都是属于无为法。说一切有部和大众部都认为无为法是实在的。至于对有为法的看法，大众部认为一切有为法依借因缘而生灭，过去的已经灭了，没有实体，未来的没有生起，也没有实体，仅仅现在一刹那中有体和用(作用)。说一切有部认为一切有为法，如果本来没有，即使具备了条件，也不能生起，如龟不能生毛，兔不能生角，所以任何一法，它的体都是永恒存在的，只是作用没有生起的名为未来，作用已经生起的名为过去，作用正在生起的名为现在。因此这个有的主张是三世(过去、未来、现在)实有与法体恒有。法体虽有，但是它的作用的生起要依借于诸法的集合以及前后的关系(因缘)，决没有单独能起作用的。既然各各法的自体没有作用，所以没有常一主宰的我。这一种说法是我空法有论，而大众部的说法接近于我法两空论。第二，对于佛陀的认识问题。大众部认为生灭于人间的释迦牟尼佛是佛身而不是实身，佛的实身是积累极长时期的修行而成的；佛陀的色身、寿命降威力都是无边际的；佛陀永远化度众生无有疲厌，佛所说的一切语言都是随机说法，佛以一音说一切法。说一切有部不承认释迦牟尼是化身佛之说，认为佛所说的语言并不全部都是经教，佛并不是以一音说一切法。第三，对于声闻和菩萨的认识问题。大众部强调菩萨广度众生的慈悲愿力，轻声闻而贵菩萨。说一切有部虽承认声闻、缘觉、菩萨能修行的根性和所修行的道路有差别，但认为佛与二乘(声闻与缘觉)所得的解脱是没有差异的。此外 ，在其他一些问题的认识上和修行实践的方法上都有不同之处，这里不列举了。

⑦ 面对印度人的边界闹事，中国人怎么如此淡定

个人观点就是，印度没有赢的可能，很自信，它拿不走，我有的是时间和方法，慢慢对付你。

⑧ 莫迪不听劝让4亿印度人感染新冠，究竟是何原因

印度媒体报道，印度新确诊的病例数连续几天超过200,000，情况极为危急，在印度首都，可用的重症监护病床不到100个，氧气短缺的问题变得更加严重，以前有12位新冠病患者因缺氧而死亡，即使某些医院可以提供氧气，也只能在有限的时间内使用，一些患者的家人甚至致电警察寻求帮助，幸运的是，他们可以与氧气接触以挽救生命，不幸的是，他们只能硬扛着，甚至死亡，无需提及氧气在治疗新的冠状肺炎中的重要性，但是，当这种流行病在印度首次爆发时，没有足够的氧气可供使用，一些医院甚至去黑市购买高价氧气， 面对这种情况，印度媒体将矛头指向了印度的首领莫迪。

在做出反应之前，已经完全失控了， 现在，莫迪不想应对这种流行病，并且仍在举行大规模集会，为地方选举创造动力，莫迪的不负责任造成了灾难，根据印度卫生部发布的数据，德里的阳性率已飙升至30％以上，这意味着每三个测试的人中就有一个感染了这种新的冠状病毒， 这基本上是整个印度的情况，根据印度的总人口，这相当于4亿人感染了新冠，印度的流行情况一直影响着外界的心，从疫情爆发开始，人们一直担心印度会失去这条链条，现在，最令人担忧的事情变成了现实，全球流行情况改善后，印度已经失去了发展链，全球反流行病工作产生了极为严重的负面影响。

⑨ 为何印度在全世界各国都在为疫情叫苦连天时，印度却如此平静

如今的印度可以说新冠疫情是非常的严重，而在全世界各国爆发了新冠疫情之后都是苦叫连天，也都非常的紧张。可是印度却非常的平静，这也让大家都觉得印度为什么有这样的资本呢？由于印度的人口非常的多，再加上印度也是比较落后的。所以说很多印度人在爆发了新冠疫情之后，他们没有最简单的口罩，也没有最简单的消毒用品。

印度如果说想要去抑制住这个新冠疫情的话，肯定是需要照顾到每一个人。我们国家是非常民主的，在爆发新冠疫情的时候，国家也是考虑到了每一位人民。关怎么样？当这种事情发生的时候，全国人民应该是我连手度过这一次危机，不应该坐吃等死，也不应该做出这样的行为。

⑩ 老板是印度人需要注意什么

首先说明，哪个民族都有道德高尚的人，同样，哪个民族也都有道德低下的人，印度人也不例外。我碰到过非常耐斯（Nice）的印度人，但也有过被印度人欺负的经历。考虑到王立山医生跟印度人图尔用枪了却纠纷的报道引发了网上激烈辩论，我觉得我的小小的经历有必要写出来，说不定对不幸碰到类似摩擦的网友有借鉴之处。事实上，处理这类摩擦或者说困境不一定非要提印度人，任何人不论民族、性别、年龄，道理是一样的。只是这件事刚好发生在印度人身上，题目也就按照具体事件写成《跟印度人打交道的经历》。润涛阎本人历来反对种族主义，但这并不能否认不同民族间有不同的文化差异和风俗习惯，而这些必然影响处事方法的差异。
（一）
我是一个性格开朗的人，处事原则是公平公正，不论你的地位年龄家庭背景，一律平等看待。这可能与我的经历有关，没有恃强凌弱的习惯，更不对有权有势的人阿谀奉承，所以，我跟同学同事的关系比较融洽。但跟这位印度人却有过绝不是误会产生的困境，当时要是处理不好的话，后果很难预料。
我刚进实验室的时候，由于我比较外向，加上与人为善，很快就跟大家混熟了。其中一位印度人，身材矮小，体重吃饱了时不足100 磅。他的姓很长，英文读起来不太容易，缩短一下很接近中文的“猴精”二字的发音。我称他猴精不仅仅是因为这个发音接近于他的姓，准确的说更接近他的神态，后来发现最接近的竟然是他的性格。称他猴精绝对没有贬义，是说他的智商很高。
猴精对我仔仔细细观察，认认真真揣摩，反反复复测试，看看这头来到贵州的驴是不是一头蠢驴，可不可以欺负欺负。更重要的是，他担心老板宠他的惯性被打破。
实验室有个本子，就是购买试验品的时候要从印刷好的本子上给人家 PO# 。猴精那阵子突然对这个本本感兴趣。有一个美国女同学就悄悄告诉我：“润涛，猴精在琢磨那个本本，估计是朝你下的手。你刚来的，他不会放过新人的。你可要当心啊。他太想当权了，他要设法管着你。你刚来，可别让他把你吓住。老板可是听他的。”
我知道我没有干过让老板不高兴的事，我比较勤奋，符合驴拉磨的特点，不像猴精那么懒。再怎么说，老板也不会讨厌勤奋的人，所以，我对猴精没啥担惊受怕的。
突然有一天老板把我叫到办公室，态度虽然和气，但也看得出有点一本正经，严肃的表情是透过他眼镜上面露出的眼睛显示出来的。“润涛，你知道同样的药品不同的公司价钱差异很大的。钱，能省就省。要养成省钱的习惯。”
我认同地猛点头，因为我此时完全明白了这个话题是猴精引发的，这表明猴精告诉他润涛阎随便花钱买药品，不比较哪家公司的产品便宜。这一状告到了点子上，老板是位省钱的主。这点诬告引起的愤怒，我是能忍住的。但我要证明我的判断是准确的。要是直接问他是谁告状的，那他绝对不会出卖猴精的。
“我买的东西一定是同等质量下最便宜的。您要是能找到比我买的更便宜的公司，我跟您打赌了。明天就去饭馆吃午饭，全实验室的人，饭钱我包了。”我笑着说。
“当真？你可别后悔啊。”
“不后悔，说话算数。你要是查不出来那你就得请客了。”我把笑脸献给他看。
“看这个！”他一转身就从身后的书架上拿出了一张条子，上面列着我最近买的四种药品，我用的公司名称和价钱，后面是另一公司的名称和价钱。从字体上一眼看出那是猴精的字。
“这个公司我都没听说过，这么便宜！”我吃惊似的说。
“其实差的也不是很多，全部加在一起也就是差40 多美刀。主要是习惯问题。”老板心平气和地说。
“明天午饭我请客了，也算是一个机会，不然还得往我家跑。去饭馆吃简单。”
“润涛，我哪好意思让你出钱去餐馆？以后注意一下就是了。”
“那不成，说了算数的。你要是不同意，我倒是有个两全其美的办法。”
“什么办法？”
“以后我买东西之前，先让猴精给我把一下关，让他给查一下。这样，double check，双保险，就万无一失了。”
老板听后愣愣地看着我，天底下竟然有这么脾气好的人。实验室每个人都抱怨过猴精想管别人，现在倒好，竟然有周瑜打黄盖愿打愿挨的。这可是成全猴精的千载难逢的机会。可让猴精高兴一回了。
想到这里，老板立刻把猴精喊了进来。猴精脸色通红，他以为我一定跟他对打。
“润涛有个想法，就是以后买东西的时候，他让你帮他查看一下相同质量下哪家公司最便宜，这样，就不会浪费钱。”老板说的时候非常高兴，猴精听后非常震惊，我的表情非常友好。这个世界上能让三方高兴的事，太他妈的难找了，可今天就碰上了。猴精看了看我，看了看老板，考虑到里边没有猫腻，就欣然答应了。
从此，年龄比我小的猴精就成了我的老板了。
我知道，要是让大家都知道猴精是我的老板了，猴精才能高兴到极点。本来嘛大家都是老板的孙子，可他偏要当老板的儿子，这样就成了大家的爹了。想到此，第二天趁着大家都在，那是中午没课的时候，我就把一张纸往猴精的面前一扔，以下命令的口吻说：“这是我需要立刻买的药品，共三种，你查查看哪家公司便宜。”
猴精立刻高兴地手舞足蹈，脸色露出来的是胜利者的自豪，当上了老板的喜悦把他的嘴巴拉长，从耳朵到了耳朵。“我马上就查。”他笑着对我说。大家都愣在那里了。
下午，实验室里只剩下我和一美国白人女孩了，她越想越生气，突然间到我跟前发脾气：“你竟然竟然”气得她已经说不出话来了。她的意思我明白：“你润涛阎这头蠢驴竟然比黔驴还不如，人家还尥蹶子呢，你连蹶子都没尥一回，就投降了猴精。他不就是比你早来一年吗，姑奶奶我比他还早来一年呢。你定了这么个潜规则，那我们以后还得照猫画虎？”
她越想越无法容忍，便脸色通红地走开了，一边走一边大骂：“法克！（操）”
刚好一位中国哥们走到楼道的门口，听到女孩“法克”看着是朝我喊，他不干了。他是在每天吃中午饭的时候认识我的，他立刻两眼冒火星，我赶紧把他拉到一旁。“老兄，忍一忍算了。等会我告诉你实情，是她没闹明白咋回事，误会了我。以后她会后悔的。”
“不行！哥们你不能让她法克吧。就凭她是白人，就可法克咱哥们？操！这不是欺负新来的人吗？我不怕。”
“老兄，别生气。她还是蛮漂亮的，对我也不错。忍了算了。”我劝了老兄，老兄走了，我回到实验室去找白女孩。
“你能帮我点忙吗？”我问她。
“甭理我。我不会帮你的忙的。”
“那我帮你的忙总行吧？”我继续问道。
“你帮我什么忙？你就不敢反抗恶人。你先把那破规则的羞辱找回来，你就不用帮我的忙。”
“唉，我说啊，别太激动。我真的需要你的帮助。就是从今以后你需要买的药品，让我帮你买，行不？”
“什么什么？你甘当大家的保姆？”
“那有啥不好？我不怕吃苦受累。”
她觉得反正我这个新人是蠢驴一个，不用白不用，便列了个单子给了我。我一看上面有 7 种药物，就跟她商量是否能分三次购买。她一听愣了，还有这么傻的？一次买就够麻烦的了，还分三次？这是哪跑来的蠢驴啊，肯定不是贵州那头。“你瞧着办吧。”
“当真？要是我瞧着办，我就分 7 次购买。”
突然间她眼睛一亮，醍醐灌顶！彻底明白了。原来我是将计就计，让猴精给我当秘书。
“哈哈哈！哈哈哈！”她一边笑一边揉肚子。
“猴精，我这个试验需要买这个药品。”我把一个写着药品的名字和要买的数量往他面前一扔。但见猴精眼睛一亮，立刻说下课后就帮我查。
在大家对我愤怒的眼神中，那个白女孩跑到外面咳嗽去了。很快大家都知道怎么回事了，也就看到我每天一个条子扔给猴精后他们就用力憋住然后跑到外面去笑。
猴精毕竟是猴精，他很快发现他成了润涛阎的秘书，当然从半信半疑到彻底醒悟也经历了对我表情的缜密观察，我那毫不客气的高高在上的语气终于使他相信他上当了。他看我用的药品太多了就找老板抱怨去了，说我买东西明显过多，老板知道我周末时常加班，用药品越多表明我干活越多，便告诉他说润涛干那么多活用多少材料都没关系。女孩听到了他们的谈话，便把我帮助她买药品的事跟老板说了。非常精明的老板顿开茅塞，彻底明白过来为何我容忍猴精审查我。不久猴精也核查了一下那个白人女孩好久都没有购买药品，彻底证明了他是给我当秘书的身份了，便怒不可遏。惶惶然不知所措，毕竟我是满足他的愿望才这么做的。
那天，猴精在我旁边走来走去，想找个话题跟我聊聊：“润涛，最近你咋没购买药品啊？是不是不好意思让我继续给你当秘书了？咱俩的猫玩耗子游戏该结束了吧。”
“你在说什么啊？我听不懂。今天我就得买三种药品，等会我给你条子。”
“我再也不管你的事了。你厉害。”
“你在说啥，老板给定的规矩，哪能随便更改？”
“来来来，咱们跟老板说。”他便拉着我到老板办公室。
他告诉老板：“其实第一次我算错了，如果把邮寄费手续费（shipping &handling fee) 算进去，我建议的那俩公司不省钱。以后润涛自己搞就行了，我就不参与了。”
老板听后说好好好。
其实，最让猴精害怕的倒不是他当我的秘书，而是我的试验没有预想的结果。大家一起琢磨原因，猴精最害怕我提药品不合格那一种可能。那他就栽了，买的那些药品大家都没用过，光顾了省钱了，浪费时间怎么算？而我就是不提药品的事，给猴精心理压力要比提出来效果好得多。一方面表明我不是整人的人，另一方面这个压力对他来说是长期的。这叫不战而屈人之兵。时间越长，他的心理压力越大。他发现，他必须停下来了。这是我收拾他的第二步棋，留在后面先不用，看他是否悬崖勒马。
当天下午，猴精把我拉到外面，他悄悄地告诉我：“润涛，昨天三个女人在议论你，看到我进来了就不说话了。以后，只要我听到任何他们议论你的消息，尤其是在老板面前说你坏话，我一定如实告诉你。咱们结成同盟，你看如何？”
“那太好了。”我“格瑞特，格瑞特！”了一大串。
为了证明猴精已经服了我，我就跟实验室里的人抬杠，果不其然，猴精立刻站在我一边，我故意明目张胆地把黑的说成白的，他也立刻论证那为何是白的，气得有人当场翻白眼。
“猴精怎么成了你的鞭子了？”一老美开始问我了。鞭子这个词中文不使用，翻译成狗腿子意思比较接近，就是我们常说的主人用来咬人的、看主人眼色行事的狗奴才。
（二）
现在我们把话题拉回到王立山医生和图尔的案子中来。
王医生应在最早期做出准确判断：是图尔还是图尔的老板要赶走王医生。如果是老板决定干掉王医生，那图尔就是地地道道的鞭子。如果老板并没有打算干掉王医生，图尔扮演的角色就是猴精所为，换句话说就是图尔之于王医生如同猴精之于润涛阎。
这个判断是至关重要的。如果图尔仅仅是老板抽人的鞭子，那王医生不论是跟图尔据理力争还是到老板那里状告图尔栽赃陷害都是徒劳的。老板听到王医生说图尔如何如何不讲道理，老板心里高兴还来不及呢：“瞧这鞭子，抽得真他妈的响！”至于干掉王医生后老板是否会卸磨杀驴，那是另外一回事了，与王医生无关了。非但如此，王医生即使用外星人武器杀掉了图尔地球人无法破案，对王医生一样没有用处，因为鞭子没有了，就找棍子打你，棍子没有了，就找砖头拍你。只要有权，这个世界绝对不缺鞭子、棍子、砖头。
如果图尔是始作俑者，那就要在老板还没有听从图尔的诬陷而改变对王医生的看法之前，当机立断，在第一时间内将计就计，把图尔彻底征服。一定是内心里的征服，而非据理力争的吵架，吵架那是没用的。你想想看，你今天做得对，诬陷了你，人家说对不起误会了你。可是人都有犯错误的时候，他天天盯着你，一旦证据确凿，你在事实面前还有什么可说的？唯有将计就计把他整得服服帖帖，你才能化干戈为玉帛，甚至与狼共舞，否则，你一定败给图尔，只不过是时间问题。想想看，你每天把心思用在如何对付疾病上，而人家把心思用在如何对付你，你焉能不败？
那如果是老板已经决定干掉你，你该如何？
首先，你要想想自己为何走到这一步的。如果是自己有毛病，那就看看自己是否有能力和愿望改掉这些毛病。如果老板是个地地道道的流氓，那就立刻决定走开。别说美国没有流氓老板，那是你阅历太浅，看看法治案件各种新闻报道，这个世界什么流氓恶棍都不缺。你碰上了没有教养没有公平没有道德的坏老板，你别想跟他斗而战胜他，那不是你的任务，你的任务是你的家庭幸福，你的前途。干掉坏人，连上帝都没干好的活，你想干好，那是自不量力。上帝偷懒没干好的活，你还是留给上帝吧。
那么，有人一定要问：即使图尔确实是猴精一类人，那王医生该如何与他周旋？毕竟王医生的场景不可能与你润涛阎当时面对的完全相同。您说得对，世界上没有完全相同的事件，但道理是相通的。征服对手要有一个前提，那就是你的智商要高过对手。这是起码的要求，当然，仅仅智商高过对手还不够。
（三）
动物学家做过试验，就是把一只猴子与一只狼放在一起喂养，当然要有一棵树让猴子逃命。猴子立刻明白了，自己跟狼拼命那是找死。动物学家做试验时每天只给狼喂八成饱。狼看到眼前的猴子必然垂涎三尺，但猴子立刻爬树逃命。猴子发现，如果不把这只狼彻底打服，自己被对方吃掉是迟早的事。你不可能时时刻刻不放松警惕，失误一次便是致命的。猴子立刻在第一时间看好了有利地形，把狼引过去。当狼在树底下等猴子下来的时候，猴子抓住树枝荡秋千。抓住机会就用前爪猛抓狼的脸甚至眼睛，狼被猴子抓得痛苦不堪，便逃走了。离开了树，狼以为猴子不敢前来挑衅便呼呼睡着了。猴子悄悄地接近狼，突然抓狼的脸部，然后立刻跑掉。 狼束手无策。等狼躲到墙根把头贴在墙上以躲避猴子锋利的爪子，猴子就抓它的党中央。反正哪里是要害就抓哪里。
这么没完没了地羞辱狼，狼害怕了，等到猴子把狼折磨得心理崩溃，猴子开始驯化狼。等到狼把猴子看成神的时候，狼再也没有了吃掉猴子的想法了。最后，动物学家看到的是：寒冷的晚上，狼搂着猴子睡觉，把肚子的温暖送给猴子。
这个研究结果很好解释：猴子的智商比狼高太多了。

在一些（注意：只是一些）印度人眼里，高大魁梧的美国人就是山里的老虎，而身材矮小但机灵的印度人就是猴子，中国人无权无势的就是羔羊而有权有势的就是狼。猴子不敢玩老虎，因为老虎实在体积太大了。老虎太威猛，猴子还是明白自己吃几碗干饭的。这些人认为山中无老虎猴子便是王。他们便巴结老虎，收拾狼。你必须让这些人知道你是小老虎才能扭转这个险恶境地。
当前我们还不知道王医生在医院时一开始的境况，图尔到底扮演的角色是鞭子还是始作俑者。按照常识判断，王医生第一个想杀掉的是图尔，当然在王医生的心目中图尔是始作俑者。但这并不代表客观上百分之百如此，不能绝对排除王医生有误判的可能。如果王医生的判断是准确的，那么，有两种可能：一是图尔的智商在王医生之上，王医生无法征服图尔。另一是王医生的智商高过图尔，但他缺乏处理棘手问题的智慧。也就是说，硬件达标，软件没跟上。
如果图尔事实上只是鞭子，问题出在了老板想干掉王医生便利用了图尔这个鞭子。王医生当初就该当机立断，跟老板谈谈自己的后路在哪里。如果老板肯给一条生路，帮忙写推荐信让王医生能找到新的医院，这样，大路朝天各走半边，悲剧便可避免。
如果老板决定把王医生的活路都堵死，那他就要承担鱼死网破的结局。作为美国医学院教授，他应该明白这个道理的。
如果王医生的判断是准确的，就是说图尔就是猴精一样的始作俑者，有人会问：图尔就不怕走投无路的王医生开枪把他打死？
其实，回答这个问题要涉及到民族文化的差异。印度经历了有史以来的贫富两极社会结构，强者欺负弱者乃天经地义。弱者早就没有反抗的骨气了，就忍耐。印度人知道美国人不是印度人，所以，印度人对待美国人不敢放肆。但印度人以为中国人不是美国人，被强者欺负后不敢杀人。这就是为何在加州发生了印度人老板把吴京华开除后还敢接见吴京华，给吴提供了带枪进去杀死三人的怪事的原因。印度人把中国人看成了印度弱者。诚然，绝大多数中国人遭到强者欺凌后选择忍耐。
以润涛阎之见，遭到强者的欺凌后，第一时间内心里决不能忍耐，但表面上要忍耐一下，确定到底欺凌你的人是鞭子还是始作俑者。这个判断是最重要的。要经过侧面验证你的判断。然后，立刻决定下一步是什么。
当对手骑在你脖子上拉屎，你忍了。但你此时要搞明白他是奉命而为还是始作俑者。你有了准确判断后，立刻找到解决办法。是走是留，走怎么走，留怎么留。战略战术也就筹划出来了。你如果不闻不问的忍耐，那对手今天骑在你脖子上拉屎，你忍了；明天拉完后让你吃掉，你硬着头皮又忍了；后天你吃完后还得让你说好香。你终于忍不住了，开枪了。这很可能就是王医生案件的过程。
两起中国人开枪杀死印度人的案件，我相信一定震惊了在美国的印度人。一个案件可以认为是偶然个案，接连两起就不同了。印度人开始慢慢认识到，没权没势的中国人虽然不是美国人，但比印度弱者强一点信奉兔子急了也咬人的哲学。以后，要么不招吴京华一样的中国人雇员，要么别逼人太急，否则对王立山这样处境的人小心点，24 小时穿着防弹衣才管用。
要知道：当你把别人的活路堵死了，跟你掏枪自杀唯一的区别就是谁扣动扳机。自己扣动扳机杀自己，死的只是自己一人，靠对手扣动扳机，说不定老婆也有把命搭上的风险。至于美国不可能收回私人枪支的原理，请看润涛阎旧作《公民的持枪权是神圣不可剥夺的！》一文。
有不少人指责王医生没有尽职而被图尔抓到了辫子。其实，这种看法的人根本没碰到过像猴精、图尔这类人。我还没开始正式干活呢，买药品就被人家盯上了。想想看，你买的药品怎么可能是最便宜的？公司多如牛毛。从另一方面讲，如果你买的是最便宜的，那照样可以收拾你。一旦你的试验没结果，人家就告你说你买的药品质量太次。住院医也一样，人家盯上你了，你根本没法逃脱。你值班半夜，人家不提，可第二天你八点半上班，人家立刻状告你，甚至提前给你打呼叫，证据确凿，你还有啥说的？反正你干得出色的时候人家装看不见，你疲劳过度的时候一打盹，人家就告你。
别说什么老板不会听信一面之词，那样的明君太少见了。有人往上面告你跟往领导那里说你的好话，结果是不可能一样的。谬误说一千遍就是真理。就拿邓小平来说吧，当年叶剑英到毛主席那里提议重新启用邓小平，毛主席就答应了。宋平到邓小平那里三次推荐他的下属胡锦涛，没有别人给胡锦涛说坏话的条件下，邓小平就指定了胡锦涛当未来的接班人，事实上邓小平根本就不了解也不认识胡锦涛那个娃娃。他又不是邓办的人。要是宋平到邓小平那里说胡锦涛的坏话，就一次，胡锦涛也别做梦当接班人。你碰上了图尔，他要是被你彻底整服了，他不敢到领导那里说你坏话，你就不会被领导盯上，那叫眼中钉。你一旦当上了人家的眼中钉，你迟早会被干掉。你不是圣人，你怎么可能不犯错？你一犯错，那就证据确凿了，开除你舆论很难站在你一边，墙倒众人推破鼓烂人捶乃人性的天然部分。
所以，你一旦不幸碰上了图尔这样的人，你的上中下三策是：
上策：惹不起躲得起。三十六计走为上计。立刻在第一时间找老板谈，设法找到新的医院。
中策：退一步海阔天空，带着老婆孩子回国。在国内照样当医生。我一个堂哥就在县城开了个私人诊所，一开始门可罗雀，但几年后门庭若市。现在汽车豪宅应有尽有。当年武汉大桥上就写着：“此处不留爷，必有留爷处。老蒋不要我，就去投八路。”
下策：如果在适当时候万不得已拿起法律的武器来保护自己，虽然耗时费力花钱，但也比用自己身陷囹圄的代价杀死对手强得多，尤其是在有老婆孩子的情况下。这个就不用说了，鱼死网破，扣动扳机，乃下下策。
上策的上面就是上上策了。那就是前边说的要在第一时间把对手征服，不是口头上的征服，而是内心的征服。这个，需要的条件很苛刻，那就是你必须比对手棋高一筹。另外，你必须以人为善，有个好人缘，关键时刻大家站在你一边。要时刻检讨自己，发现自己的毛病要改掉。但你如果根本就不是人家的对手，你那三步棋还没出，人家就看透了。而人家的三步棋你根本就吃不透。这样，上上策无从谈起。你必须认输走人，毕竟碰到图尔这样的人不是那么容易。这就是“树挪死人挪活的道理”。否则，你耗下去，就成了动物学家试验里的那只狼，而人家成了那只玩弄你的猴子。

以润涛阎之见， 不管你是哪国人，如果你是老板，尤其是想当爷的，你就可大胆招收一名印度人，他会把你哄得舒舒服服的。