印度什么姓可以做厨师

A. 印度的四大姓氏

古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。
波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为
生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

B. 印度的姓氏有哪些

印度的姓氏有婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗。吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易。

印度前三大种姓都是雅利安人，雅利安人是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族，也是世界三大游牧民族之一。雅利安人属于高加索人种，也就是白种人。在世界四大文明古国中，除了我国以外，都是雅利安人所创造，分别是古巴比伦、古印度与古埃及。

印度的文化

服饰，男性包头巾印度有些地区和信仰的男性是有包头巾的习俗的，这种头巾称为Turban。头巾有各式各样的包裹方法，其中锡克教男性头巾，具有特定样式。根据传统，锡克人从小到大都必须蓄头发、留胡须，并且包着头巾。

小孩头巾样式比较简单，只用黑布绑成发髻的形状。成年人的头巾样式比较复杂，首先必须用黑色松紧带将长发束成发髻，然后再以一条长约3公尺的布，裹成头巾，样式为两边对衬成规则状。锡克人头巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服颜色。

C. 印度主要姓氏列表

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

种姓制度
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的。绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人，除非换邦。除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。在印度早已废除种姓制度的情况下，种姓制度思想的残留依然影响着印度人比如不敢对高种姓开枪。首陀罗被吠舍歧视，低种姓=低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母，而婆罗门能力以外的资产等于零。首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。印度毛派首陀罗造反，吠舍被共产，婆罗门和刹帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，发达和较发达国家的外国人天生自带刹帝利身份。[2]
同时，各种姓派生出许多副种姓(或称亚种姓、次种姓)，进而衍生出更多分支。
除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成低阶层上升基本不可能，印度为了防止这种情况发生，虽然种姓制度在印度，早已是在法律上废除多年了，印度的种姓制度在法律上并不存在，只是存在于观念之中，而观念这个东西，是会随着经济社会科技的发展，教育水平的提高而不断进步的。印度在教育和经济上的发展，正在迅速的摧毁种姓制度在民间的根基。从2006年起，印度教育部宣布大幅提高“保留配额”比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大学则提高到27%。此举引发了高种姓学生抗议逆向歧视，然而这项规定却坚持了下来。[3]

D. 古印度的四种姓有哪些禁忌

由于严格的种姓制度的隔离，古印度社会中存在许许多多禁忌，这些禁忌是包括婆罗门在内所有的人们都不敢僭越的。如婆罗门所做的食品其他种姓的人都可以吃，但首陀罗做的任何食物，其他种姓的人都不能吃。各种姓也不能合用一口井，他们认为水井会被其他种姓污染。如果首陀罗犯了禁，可能会被痛打或处死，而婆罗门犯了禁也不会好过。在《佛本生经》。中讲述了这样一个故事：一个年青的婆罗门外出学习，他整整一天粮水未进，又累又饿。后来遇到了一个首陀罗，后者看到他饥饿的样子，由于好心便把自己的食物分给了饥饿的婆罗门年轻人。涉世未深的年轻人已饿得几乎连思考的气力都没有了，狼吞虎咽地把东西吃进了肚子里。吃完后，这个婆罗门才想起该问清楚施舍者的身份，那位首陀罗如实相告。一时婆罗门青年只觉如睛天霹雳，他翻肠倒胃地把刚吃进去东西吐光，仍觉自己肮脏不堪，最后直到把鲜血也吐了出来。他悲不自禁，独自走进密林深处，不再见任何人，不吃不喝，直至悲伤地死去。

在通婚方面，只许在同种姓内部之间通婚；一般还允许“顺婚”，即高级种姓的男子可以娶低级种姓的女子，但禁止“逆婚”，如果坚持，高级种姓的人会被开除出种姓之外，连最低等的种姓也不会接受她。

不同种姓有不同的权利地位，这对于古印度社会来说再正常不过。显然，婆罗门权位最高，享有种种特权，其中“戴沃锡风俗”就是典型的婆罗门特权的例子，它起源于原始雅利安人以妻待客的习俗。在《诃利世系》中有这样一则故事：雅万国王曾把回家途中的伽尔劫大仙(雅度族人的老师)引到自己宫中做客，并派自己的妻子“款待”大仙，并留宿宫中。一夜风流后的大仙与国王妻子的结晶，就是后来称雄一时的迦尔雅万。“戴沃锡风俗”虽然说是雅利安人遗留下的野蛮文明的一部分，但从中我们也可以看到高贵血统人的特权，就连集权力于一身的国王也摆脱不了它的禁锢，更何况那些地位低下的人民呢?

种姓制度非常强调妇女贞节，然而，婆罗门在强化种姓制度的另一面，却保留了原始的戴沃锡陋俗。它打着为女神服务的旗号，实际上是在把一些青年或少女买进寺庙后供婆罗门祭司蹂躏，使他们声称的寺院变成了比妓院还肮脏的地方。

在种姓制度占统治地位的古印度，一个人的职业也是与其种姓相应是固定世袭的。古印度人相信祭祀是与神灵的对话，是万能的，所以凡同宗教有关的职业都是神圣高贵的，这样的职业只有婆罗门的人才能胜任，并世代相传。凡是那些“肮脏”的工作都应由下贱的人来完成，故低种姓的人只能世代从事扫地、洗衣织染之类的工作。为了维护自己神圣不可侵犯的利益，高级种姓极力限制和反对各种姓的人改行从事别的种姓的职业。

印度的种姓制度发端于吠陀时代，令人费解的是，这种极端不平等、不公正的社会制度却持续了数千年之久，这值得我们深思。我们只能惊叹于宗教对整个印度社会及印度人民的影响是如此之深，相对于种姓制度，也许就与婆罗门教的宗教影响，及其相应的伦理道德、行为规范有密切的关联。

E. 印度各种姓是由哪些人组成的

印度各种姓是由哪些人组成的？印度总制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世;
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业;
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

F. 印度的女人为什么不能当厨师你知道什么原因吗

厕所这一话题讨论尽管很平时，可是在印度则是个很“严肃认真”的难题。印度一半的家中用得起手机上，却一样有一半的人口数量没地区上厕所。在农村，乱丢垃圾的状况经常可以看到，她们觉得在家里建厕所不吉利，是对神灵的玷污。在大城市，室外的厕所也确实不雅观，男人都是那样街头处理。女性就麻烦了，仅有到夜里，一群群的到郊外处理。为什么要一群群？缘故你自己猜！自然，你毫无疑问也有那样一个疑惑，印度人上厕所真的是拿手吗？是的，她们的确拿手！

在印度，清扫工、宰杀工、洗衣工及其掏粪工这些，都归属于不干净的领域，仅有这种“不能触碰者”干这种活。因此 ，她们不可以受文化教育、不可以进寺庙，乃至不可以与别的种姓的人有触碰，就算是间接接触都不好。印度总理登台以后，启动了一场“厕所改革”。可是，厕所的总数依然远远地不够，乃至还遭受遏制，觉得不一样真实身份的人互用一个厕所，就摆脱了阶层中间的区划。话说到这，我也想到社区论坛上的印度人，一天到晚喊着超出我国，但是一个厕所都难以解决，这类“高喊”确实令人无法相信。

G. 中国哪一个普通职业，在印度只有最高种姓才配干

现在中国越来越好了，大家的生活水平也越来越高了。但是，随之带来的就是就业的压力，很多人都感叹：“现在就算是大学毕业，出来找工作也挺难的”。在人才济济的情况下，企业在招人的时候，就会对能力有更高的要求了。

对于厨师这个职业在印度很吃香的原因，你们有什么看法呢？欢迎在下方评论区留言分享哦，也给小编来个点赞加关注吧，谢谢你们啦。

H. 在印度，种姓制度的影响力有多大

一·种性制度将印度的人口等级划分十分严重

我们不论从网上还是从其他地方看到的印度人，你如果仔细观察你会发现一个有趣的现象。
一些皮肤浅褐色，中等身材，薄唇，黑色卷发的，是印度人。一些白皮肤，身材高大，眼眶深陷鼻梁高，黑发黑眸的，也是印度人。一些皮肤暗黑，身材矮小，鼻子扁，嘴唇厚，依然还是印度人。

将这么多人种整合在一起，而又特征非常明显，这就要说到印度一个畸形的社会体系——种姓制度。他们都是印度人。

泰姬陵

现如今，印度人的身份记录里不会再有任何关于种姓的记载。

但是，种姓制度在今天的印度社会，依旧拥有巨大的影响力。

印度人民靠手腕上的绳子以及名字判断阶级。

印度人手腕上的绳子叫做“梵线”或是“圣线”。

婆罗门佩戴棉线，刹帝利佩戴亚麻线，吠舍是毛线，首陀罗和贱民佩戴塑料的或者不佩戴。

系红绳，祈求神的保佑

地位最高的婆罗门大约仅占印度总人口的5%，却拥有接近一半的国会席位。

当高种姓空乘在飞机上工作时，很多低种姓旅客不敢享受这些空姐空少提供任何服务，有些甚至不吃不喝。

低种姓男子不允许与高种姓女子结婚，而低种姓女子嫁给高种姓男子则需要付出高额的嫁妆。

贱民去商店买水时，店家都给给他们专门的一次性陶杯，喝完就摔。

低种姓想要通过学习，冲破种姓的枷锁，历经的困难超过我们的想象。低种姓家的孩子考上好的大学，会引起家长和同学的抗议。而高种姓则会抵触与低种姓的同学一起上课。

I. 古印度的种姓制度分为哪四个等级各由哪些人组成

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定:

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世;

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业;

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

拓展资料：

受人敬重的佛教创始人释迦牟尼与耆那教创始人大雄，或许都反对任何形式的种姓结构。许多虔诚派运动时期的圣人如拿那克、卡比尔、采坦耶、赛古鲁奈安涅希瓦、阿克那斯、罗摩奴阇与杜卡拉姆拒绝接受所有以种姓为基础的歧视并接受所有来自种姓的教派。许多印度教改革者如辨喜与实谛·赛·巴巴相信印度教无种姓制度容身之地。

15世纪圣人罗摩难陀也接受所有种姓成为他的信徒，这其中包括贱民。上述的圣人大都赞同中世纪时反对种姓精神的虔诚派运动。难陀那，一位低种姓的的印度教祭司，也拒绝接受种姓精神并接受达立特。一些其他的印度教运动同样欢迎低种姓成为他们的信徒，这些最早是成为虔诚派运动。

资料来源于：在线新华字典网页链接

J. 印度各种姓从事什么职业

1.婆罗门或传教士是素食主义者，能教授与学习印度教古经文，婆罗门女只能嫁婆罗门;
2. 刹帝利能吃肉。他们的工作是勇士与统治者。能学习印度教古经文，但不能教授。刹帝利女能嫁与首陀罗人或者刹帝利人;
3. 吠舍是商人。他们一般是素食者但也有吃肉。他们能学习印度教古经文但不能教授。吠舍女能与首陀罗，刹帝利或者吠舍结婚;
4. 首陀罗或者劳力。他们不能学习印度教古经文，一般不是素食主义者。干杂活，称为不可接触的贱民。他们只能与首陀罗结婚。