印度的世界文明遗迹有哪些

⑴ 古印度的文明成果有哪些

印章文字、阿育王铭文、阿育王石柱、阿旃陀、《阿闼婆吠陀》等。

1、印章文字

古代印度河流域已有文字，大多刻在石头或陶土制成的印章上，因此称为印章文字。已发掘的印章共有二千多枚。

其中很多符号是象形的，可能还处在象形文字阶段，但又因有表音节和重音的符号，所以也被认为是向字母文字过渡的表音文字。

到目前为止，共发现这种文物2500种左右，，文字符号共有400-500个。这些符号一般由直线条组成，字体清晰，基本符号有22个。

在印章上还有雕画，这种雕画和文字是什么关系还不清楚，根据学者推测，这些铭文可能是印章主人的姓名和头衔等，雕画可能是他们崇拜的事物。

这些印章本身就是一种雕刻艺术，反映了当时人们丰富的社会生活和思想内容。

2、阿育王铭文

古印度孔雀王朝时期君主阿育王在全国各处的山岩、石柱和洞壁上所镌刻的铭文，现在还有几十个地方保存着这种石刻铭文，是古印度流传至今最古老的文字。

铭文所用文字有两种：一种是婆罗米文，肯起源于塞姆人的字母；其二是去卢文，可能起源于阿拉美亚字母。铭文内容大多是他颁布的诏令及对其功绩的赞颂，对研究当时历史有重要的参考价值。

3、阿育王石柱

阿育王石柱（Ashoka pillar）是孔雀王朝时代最具代表性的建筑雕刻。阿育王为铭记征略，弘扬佛法，在印度各地敕建了三十余根纪念碑式的圆柱，这些柱子一般高十几米，其中最着名的是贝拿勒斯城外鹿野苑的石柱。

在其柱头上刻有四只背对背蹲踞的雄师，中间层是饰带，刻有一只大象、一匹奔马、一头瘤牛和一只老虎，这四种动物间都用象征佛法的宝轮隔开；下一层是钟形倒垂的莲花。

整个柱头华丽而完整，并且打磨得如玉一般的光润，这也是孔雀王朝时代雕刻艺术一个较为显着的特色。

4、阿旃陀

阿旃陀（Ajanta）位于印度马哈拉施特拉邦孟买东北388公里处，世界文化遗产之一，共有29个佛教石窟，从公元前2世纪到7世纪（650年）的石窟作品。

窟内石壁,各种壁画琳琅满目，有的以《本生经》为题材，有的以王公贵族和宫廷生活为题材,其中1号窟中遮卢加王补罗稽舍接见波斯来使图，尤有重要历史意义。此外还有许多反映印度古代人民生活和花草鸟兽的壁画。后期作品多系笈多风格。

5、《阿闼婆吠陀》

梵名Atharva -veda 。吠陀本集之一。为巫术、咒语之汇集。计收赞歌七百三十一首，其中约六分之一为梨俱吠陀中已出现者。主要为祈福禳灾咒法与巫术，然亦包含若干哲学与科学之思想。

“阿闼婆”（梵Atharva ）或系传授此种吠陀的婆罗门家族之名字，一般认为该书成书年代较其他吠陀本集为迟。《阿闼婆吠陀》大体形成于后期吠陀时期。

主要集录了用于治疗疾病， 驱除灾害， 恢复和睦， 战胜诅咒的诗歌， 符咒， 咒语等， 常被巫师们用于世俗的祈祷仪式， 如诞生， 婚丧， 任职典礼等。《吠陀》是婆罗门教的圣典，也是印度文学的源头之一。

参考资料来源：网络——印章文字

参考资料来源：网络——阿育王铭文

参考资料来源：网络——阿育王石柱

参考资料来源：网络——阿闼婆吠陀

参考资料来源：网络——阿旃陀

⑵ 世界七大文明古迹是那些

它们是：埃及胡夫金字塔、巴比伦空中花园、阿尔忒弥斯神庙、奥林匹亚宙斯神像、摩索拉斯陵墓、罗德岛太阳神巨像和亚历山大灯塔。

“七大奇迹”指的是公元前三世纪左右，在地中海东部沿岸地区七座宏伟的建筑和雕塑。

这“七大奇迹”是公元前3世纪（秦始皇公元前221年统一中国，公元前3世纪指公元前299年到公元前201年），腓尼基（现在的黎巴嫩、叙利亚沿海一带）的一位旅行家安提帕特（antipater）列举出来的。

后世人反复沿用，也就流传开了。不过现“七大奇观”中有六个由于地震、火灾、战争等因素被损毁，只有埃及胡夫金字塔得以保存至今。

(2)印度的世界文明遗迹有哪些扩展阅读

世界“新七大奇迹”分别是：中国万里长城、约旦佩特拉古城、巴西里约热内卢基督像、秘鲁马丘比丘遗址、墨西哥奇琴伊查库库尔坎金字塔、意大利罗马斗兽场、印度泰姬陵。

该评选结果于葡萄牙当地时间2007年7月7日晚上21：30分（北京时间2007年7月8日凌晨）在葡萄牙首都里斯本揭晓，其中，中国万里长城位居第一。评选结果揭晓后，活动组织者向“新七大奇迹”所在国家的代表颁发纪念证章。

该基金会于2006年初发起全球范围内的评选活动，通过互联网、电话及手机短信等投票方式，从21处世界名胜中选出7处作为“世界新七大奇迹”。

⑶ 古印度的早期文明遗址

印度是南亚国家，以印度河的梵文名称“信度”或其变音“兴都”，印度河流域是古代人类文明发源地之一，故以此命名。大约在公元前2500年左右，从遥远的西方带有先进技术的农民迁徙到肥沃的印度河流域，他们在此修建了运河，沿河的部落逐渐发展成为城市。公元前1500年左右，位于俄罗斯南部的雅利安人侵入此地，成为古代印度的主要居民。印度河流域最大的城市遗址是哈拉巴，因此也称这一时期的文明为“哈拉巴文化”。
印度文明的摇篮
恒河，印度文明的摇篮。印度人民尊称它为“圣河”和“印度的母亲”。在印度神话中，恒河原是一位女神，是希马华特。印度教徒视恒河为圣河，认为以恒河圣水沐浴可以净罪。恒河流域孕育着印度——月之国的民族。
约公元前2500年，由印度原始居民达罗毗荼人建立的奴隶制国家开始在印度河流域产生。公元前2000年中叶，属于印欧语系的一支游牧部落（即雅利安人）从中亚高原南下，他们征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家。
大约在公元前1000年前后，印度雅利安人的一些部落开始向国家过渡。公元前6世纪，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多个小国，这就是印度历史上的“十六国时代”，又称列国时代。
到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争，到公元前4世纪。在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。在这一时期，印度西北部的印度河流域遭到波斯帝国的入侵。
古印度的种姓制度
在古印度，盛行原始的宗教崇拜，尤其是崇拜牛，常把战争称为“渴望得牛”，为此还举行盛大的宗教仪式，而这些仪式非常复杂、神秘，因此僧侣的地位得到很大的提高。于是，以祭司为职业的僧侣集团便形成了，即婆罗门种姓。后来，这些掌管宗教大权并为武士出谋划策的婆罗门，享有大量的财富和权利，成为第一种姓；刹帝利则是国王、武士和官吏等军事贵族，他们仪次于婆罗门，是第二种姓：从事农、商和手工业等的自由民，他们属于第三种姓吠舍；第四种姓称首陀罗，他们是那些被征服的土着居民、贫困破产和丧失土地的人，其中有许多人是奴隶。很明显，第一、二种姓是统治阶级，第三、四种姓是被统治阶级。为了使雅利安人永远凌驾于被征服的达罗毗荼人之上，婆罗门剥夺了首陀罗参加“萨特拉”的资格。“萨特拉”是宗教的再生礼，因此，位列前三的雅利安人被称为“再生族”，而首陀罗则被称为“一生族”。除了这四种姓以外。土着少数民族和不同种姓之间所生的子女被视作第五种人，即“贱民”。他们是最低层的人。
种姓制度是印度社会中一种以阶级为基础的特有的等级制度。印度从古至今，历经了几种不同的社会形态，但是种姓制度在宗教和法律的保护下一直延续下来，并在不同的历史阶段有所发展。种姓制度的存在，严重阻碍了印度社会经济的发展，直到今天都没有完全消除。
印度古代的历法
大约在公元前1000年，随着灌溉农业的发展，印度已经有了相当精确的历法。在早期的吠陀中有零星的记载，例如在《梨俱吠陀》中有十三月的记载。《鹧鸪氏梵书》将一年分为春、热、雨、秋、寒、冬六季；还有一种分法是将一年分为冬、夏、雨三季。《爱达罗氏梵书》记载，一年为360日，十二个月，一个月为30日。但实际上，月亮运行一周不足30日，所以有的月份实际不足30日。印度人称为消失一个日期。大约一年要消失五个日期，但习惯上仍称一年360日。印度古代还有其他多种历日制度，彼此很不一致。在印度历法中有望终月和朔终月的区别。望终月是从月圆到下一次月圆为一个月：朔终月以日月合朔到下一个合朔为一个月。两种历法并存，前者更为流行。印度月份的名称以月圆时所在的星宿来命名。对于年的长度则用观察恒星的偕日出来决定。《吠陀支节录——天文篇》已发明用谐调周期来调整年、月、日的关系。一个周期为五年，1.830日62个朔望月。一个周期内置两个闰月。一朔望月为29，516日，一年为366日。公元一世纪以前大约一直使用这种粗疏的历法。
佛教的创始人释迦牟尼
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，佛教的创始人。他的母亲摩耶王后年近五十时才怀孕。按照印度的习俗，她应该回娘家分娩，结果途经兰毗尼，在树下乘凉时生下了乔达摩·悉达多。乔达摩·悉达多出世7天之后，母亲去世，父亲净饭王就把释迦牟尼交给摩耶王后的妹妹摩诃波阁波提王妃抚养，王妃对他悉心照料。给予了无微不至地关怀。16岁时，他和拘利城公主耶轮陀罗结婚，后来生子罗怙罗。29岁时，他放弃了王宫的安逸生活，弃家外出寻道。
最初，释迦牟尼向一些着名的婆罗门学者求教，后来依照他们的说法，成为一名苦行僧，进行了长达6年的艰苦修行。由于过分劳累和营养不良，甚至晕倒在地。醒来后，他意识到苦修并不能带来任何成效。他慢慢走进尼连禅河，用河水将身上多年的积垢洗净，然后又吃了牧女善生送给他的乳粥，等到体力恢复以后。他离开了尼连禅河，准备前往婆罗捺斯，在行进的路上，释伽牟尼来到了一个叫做伽耶的地方，在那里他看到了一棵菩提树。于是，他便坐在树下打坐，想以此获得解除人生苦难的终极办法，并发誓“不获佛道，不起此座”。经过49天的冥思苦想，他终于大彻大悟，创立了佛教的基本教义。
佛教的基本教义
释伽牟尼在菩提树下的思索，构成了以四谛说为核心的佛教最基本的教义。四谛说，即苦谛（人生皆苦）、集谛（苦的原因）、灭谛（彻悟苦的原因，达到“涅槃”的境地）和道谛（通过修道达到“涅槃”的途径）四种真理，人们通过修行、断惑、涅槃，最终成为阿罗汉（“不生”的意思），而不再坠人人世的轮回。此外，佛教要求其徒众终身遵守“五戒”：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。出家修行的男子称“比丘”，女子称“比丘尼”，他们必须剃去头发，身着僧袍，从家庭生活中完全脱离出来：在家修行的男子称“邬波索迦”，女子称“邬波斯迦”。出家的信徒组成社团，称作“僧迦”。参加社团的人只能靠布施生活，不得拥有私产。每一个佛教徒都有游方传教的义务。

⑷ 印度作为最古老的文明古国，有哪些值得关注的文化遗产

印度和中国一样，都有着悠久的历史文化，两个的很多文化传承，都是经过长期的时间，而沉淀下来的。印度是一个很奇葩的国家，他们国家的火车是出了名的杂乱差，而且也是出了名的危险，火车不单坐满了人，连车顶上也坐满。

印度的贫富差距是巨大的，有钱人的地方，你难以想象他多么的有钱而穷的地方，很多是难以想象的，特别是他们当地的治安也是出了名的危险，很多女孩子都不能够自出门。

若跟中国一样是一个发展中国家，他们我们都是人口大国，但是我们的信仰的宗教很多，但我们国家不会像印度那么夸张。宗教在这个国家及其绝大部分人民的生活中扮演中心和决定性的角色。

⑸ 古印度的文化遗产有哪些

印度作为四大文明古国之一，遗存了大量的精美古建筑，目前印度共有36处世界文化遗产。
阿格拉古堡（Agra Fort）1983年被列入《世界遗产目录》，与泰姬陵隔河相望，但它有着比泰姬陵更为凄婉的故事。这里曾有过三位伟大的帝王阿克巴大帝、贾汗吉尔和沙贾汗，他们在城堡里度过充满传奇和荣耀、同时都有着浪漫忧伤的爱情故事的一生，更让人唏嘘的是他们都面临儿子背叛兄弟残杀的悲伤。阿格拉城堡的内、外两层城墙均为红砂岩建造，内部的宫殿最多时有500多座，白色大理石、彩色半宝石镶嵌让壮美平添了精致。
阿格拉古堡（Agra Fort）内修有一处亭子，它主要是为吸收来自亚穆纳河上的凉风而修建的。其他名胜包括渔宫、皇家浴室、宝光清真寺，还有妇女用品市场，在这里宫内的妇女可以买到丝绸、珠宝、织锦等商品。穿过慈特门是建于1568年的私人会客厅，这是国王会见王公贵族、国外使节的地方。
阿旃陀石窟群（Ajanta Caves）1983年被列入《世界遗产目录》，由29座佛教洞窟组成，是印度最辉煌的佛教艺术杰作。阿旃陀石窟开凿在Waghora河边的一个马掌形状的悬崖之上，从东到西依次编号为1-29，必看的有1号洞 - 巨大地释迦摩尼像、飞天仙女柱和佛传史雕；17号洞 – 大乘佛教修道院，有着许多保存良好的壁画；16号洞 – 壁画上绘有Sundari公主在获悉其丈夫即将出家的消息后晕倒在地情节。
阿旃陀石窟群第1号石窟建于7世纪，是大乘派佛教建筑的典范。窟内有一尊释迦牟尼雕像，高3米，从3个角度看有3个不同的神态：从正面观看似沉思，左面看似微笑，右面看又似庄严凝视。拱门和6根大柱上雕有飞天和仙女，刻画细腻精巧，形态优美。中间有一大厅，四周壁画上有500罗汉像，其貌各异，表情丰富。
阿旃陀石窟的建筑形式可分为两种：一种是支提洞，意为佛殿，是藏放舍利的塔庙；另一种为毗可罗洞，即僧房，是僧人居住、讲学、集会、修道的场所。佛殿顶部呈拱形，平面是马蹄形，殿中排列着数十根石柱，把殿分为内殿和中殿，内殿后部设有佛台。僧房是正方形，洞的正面有石柱，前方有走廊，中间为集会的场所，三面围以僧人的住房。这里共有29窟，9、10、19、26、29号窟为佛殿，其余均为僧房。
埃洛拉石窟群（Ellora Caves）位于马拉哈斯特拉邦奥兰加巴德市，建于公元4世纪中叶至11世纪，是古印度佛教、印度教和耆那教艺术的杰作。

埃洛拉石窟群先后共开凿了34座石窟寺庙，其中16座印度教寺庙、13座佛教寺庙、5座耆那教寺庙，其中最为着名的是第10窟，外观近似僧院窟，两壁雕出的石柱高约4米，柱顶横梁上刻有合土作施礼状那持花信女的雕像。窟内的舍利塔高约8米，直径约4米，四周遍雕面相庄重、脚踏莲花的佛像。正面约5米高的佛龛内有3米多高的佛陀坐像，两旁为恃莲花菩萨和密迹金刚菩萨侍平。

⑹ 古印度早期的两个文明遗址

古印度早期的两个文明遗址是哈拉巴城和摩亨佐·达罗城遗址。
哈拉巴城和摩亨佐·达罗城是规模最大、保存最完整的两处。已经出现了市区和街道的划分，城堡和街区之间有人工的沟渠，城堡内工事坚固且设有各类活动区域，出现了排水设备，功能齐备。城市中心设有公共浴池和集会大厅，整个城市有较强的实用性。

⑺ 古印度的遗址或文物有什么

阿旃陀（Ajanta）石窟，位于印度马哈拉施特拉邦孟买东北388公里处，世界文化遗产之一，共有29个佛教石窟，是从公元前2世纪到7世纪（650年）的石窟作品。石窟的建筑有佛殿和僧房两种，内有大量的以佛教为题材的精美绘画和雕刻，也有以现实为题材的作品，体现了古印度艺术的独特风格和高超技巧，是建筑、雕刻、绘画三种艺术结合的范例，被誉为世界艺术精萃之一。据说唐玄奘到印度时曾拜访过这里。
桑吉佛教建筑群，距离博帕尔约40公里，坐落在小山上，俯瞰着平原。古迹由一组佛教建筑群构成，包括巨石石柱、宫殿、庙宇和寺院。这些建筑的历史大多可追溯到公元前2世纪至公元前1世纪，它们都不同程度的保存下来。在12世纪前这里一直是印度佛教的教理中心，目前它是现存的最古老的佛教圣地，1989年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。
阿育王沙石柱，也是古印度建筑艺术的重要遗迹。这些高达15米的石柱，最重的达50吨左右，除奔马、瘤牛、大象等造型的柱头外，最着名的是萨尔纳兹大石柱，其柱头的四个背对背蹲踞着的狮子，栩栩如生，雄劲有力，象征着帝王的权威。

⑻ 印度有类似中国十三陵世界文化遗产是

1、泰姬陵（TAJ MAHAL）—1983年列入世界文化遗产：这是巨大的大理石建成的陵墓清真寺，当时莫卧儿帝国的国王沙杰汗为了纪念他心爱的妻子于1631-年建造而成。泰姬陵是最完美的印度穆斯林艺术之室。他也是世界遗产中令世人赞叹的经典杰作之一。

2、埃洛拉石窟(ELLORA CAVES)—1983年列入世界文化遗产：位于马哈拉施特拉（MAHA-RASHTRA）高高陡峭的玄武岩岩壁上，是阶段性地开掘岩壁，共由34个寺院构成，长达2K M以上，经历A.D 600-1000年间持续开掘而成的纪念建物群。这个石窟群中称的上建筑奇迹的是16号印度教石窟，被称作婆神居所的这一寺院宽45米、深90米、高30米，由一个巨型独石构成。从开工到完工共花费了一个世纪的时间，不论是技术方面还是建筑所需时间都称的上罕见的寺院。

3、阿格拉古堡（AGRA FORT）—1983年列入世界文化遗产：阿格拉堡具有皇宫和堡垒的双重功能，城堡周围的湖泊和长达2.5K M、高达20多米的城墙最能体现其作用。阿格拉的红色古堡作为17世纪莫卧儿帝国的纪念物，有很多像JAHANGIR的美丽宫殿。

4、阿旃陀石窟（AJANTA CAVES）—1983年列入世界文化遗产：作为历经公元前2-公元7世纪建成的佛教石窟纪念物，阿旃陀的壁画和雕刻是对佛教艺术具有相当重要影响力的巨作。这里间有僧侣居住的僧院和供奉S T U P A（佛塔）的大堂，墙壁上的绘画主要是以佛教传播为主体。作为印度绘画史上史无前例的巨作，其样式自中亚经中国传到了韩国。

5、戈纳勒克太阳神庙（SUN TEMPLE AT KONARAK）—1984年列入世界文化遗产：戈那勒克太阳神庙位于孟加拉湾沿岸、日出时、阳光如沐浴般照耀着寺院。此寺院作为表现太阳神苏利耶驾驶战车形象的寺院、是13世纪印度最着名的婆罗门神殿之一。

6、玛哈巴利普拉姆古迹群（GROUP OF MONUMENTS AT MAHABALIPURAM）—1984年列入世界文化遗产：这些神殿是7-8世纪间帕纳瓦（PALLAVA）国王们沿柯罗曼德沿岸开凿岩石建成的石窟寺院、其中尤以（战车形态的寺院）和曼达帕斯而闻名遐迩。

7、帕塔达卡尔纪念石雕群（GROUP OF MONUMENTS AT PATTADAKAL）—1987年列入世界文化遗产：
帕塔达卡尔纪念石雕群表现出完美地融合公元7-8世纪的恰鲁家王朝时代南北印度建筑形态的折衷主义艺术，共有9座印度教寺院，其中毗楼拔叉寺院是740年罗卡吗哈德维女王为纪念丈夫镇压南印度修建的、堪称杰作。

8、埃勒凡塔石窟(ELEPHANTA CAVES)—1987年列入世界文化遗产：
是位于印度孟买海湾埃勒凡塔岛岭上的印度教石窟寺院。将对湿婆神的崇拜内容刻在岩石上的石雕艺术最能体现极高的宗教信仰，是印度艺术的代表。它建于8世纪前半期，受到世人瞩目的石窟虽只有一个，但从建筑、雕刻等其他领域来看不愧是印度教美术代表作。

9、克久拉霍遗址群（K H A J U R A H O G R O U P O FMONUMENTS）—1986年列入世界文化遗产：
克久拉霍庙宇建于约1000多年前最为繁荣昌盛的昌德拉王朝时代。当时共有85座寺院，但是大部分都被伊斯兰势力破坏，只有22座被保存下来。分为东、西、南三个区的建筑群墙壁上竟然刻有公开的色情场面。由于宗教和性的奇妙结合以及雕刻工匠们表现出完美的雕刻艺术。

10、法代普尔西格里(FATEHPUR SIKRI)—1986年列入世界文化遗产：
作为阿克巴皇帝于16世纪建造的城市，又名“胜利城”10年间曾是蒙兀尔帝国的首都。寺院与纪念物均具有同样的风格，其中贾玛清真寺是印度最大的清真寺之一。

1 1 、果阿的教会和修道院( C H U R C H E S A N DCONVENTS OF GOA)—1986年列入世界文化遗产：
果阿是葡萄牙占领印度时期的首都，那里的教堂和修道院是当时亚洲传播基督福音的历史见证。鲍姆.耶稣教堂里有圣。弗朗西斯。伊格塞维亚的棺木。这一伟人是将基督教传播到印度和日本人的圣人。这一遗迹对于基督教稳定发展的亚洲各国传播及风格艺术起到了重大的影响。

12、享比古迹群—1986年列入世界文化遗产：亨比是最后一个印度教王朝维查耶纳加尔帝国最后的首都，这里有德拉威庙宇和宫殿。1565年被穆斯林攻占，城市被洗劫一空，成了一个被遗弃的城市。

13、桑吉佛教遗址群(BUDDHIST MONUMENTS ATSANCHI)—1989年列入世界文化遗产：
距离博帕尔约40公里，是坐落在小山上可俯视着平原的佛教纪念群，建于2世纪或1世纪，是现存最古老的佛教圣地，直到12世纪一直是印度佛教的中心地。这里保存着各时代很多堂塔，其雕刻在美术史上占据重要位置。

14、德里胡玛雍陵(MUMAYUN’S TOMB DELHI)—1993年列入世界文化遗产：
是莫卧儿帝国第二代国王胡玛雍陵的陵墓。波斯出身王妃下令修建，由建筑家建筑而成。建筑样式与波斯相比更接近莫卧儿式，是印度第一座正方形花园陵墓，‘田’字人工水路窜过庭院。生活在干燥沙漠上的伊斯兰教民可在此欣赏到莫卧儿国王的故乡-中亚的美丽风景。

1 5、德里古都塔遗迹( Q U T B M I N A R A N D I T SMONUMENTS DELHI)—1993年列入世界文化遗产：
融合印度教及回教色彩、高达73米的高塔，旁边有印度早期的清真寺遗迹。之所以被称为“胜利塔”是因为当年中亚穆斯林成功入侵占领印度后为了庆祝胜利而建成的纪念碑。

1 6 、大吉岭喜马拉雅铁路( T H E D A R J E E L I N GHIMALAYAN RAILWAY)—1999年列入世界文化遗产；
大吉岭喜马拉雅铁路（D a r j e e l i n g H i m a l a y a nRailway），是印度最早的铁路之一。1999年以环山铁路系统的经典之作被纳入世界遗产清单中。总长约60-80公里，行驶一种迷你的爬山火车，昵称为玩具火车。整个铁路连接印度西孟加拉省的大吉岭和西里古里。始建于1879年，1880年，长51.2公里的西里古里至K u r s e o n g段首先完工,公元1881年全线完工通车。

17、菩提伽耶的摩诃提寺(M A H A B O D H I T E M P L ECOMPLEX AT BODHGAYA)—2002年列入世界文化遗产；
菩提伽耶位于比哈尔邦伽耶城南10公里。此寺院建筑于菩萨领悟到至高无上的地方、是高52米的具有金字塔型屋顶的寺院、领悟到其真理后陷入对法度的狂热中、七七四十九天在周围度过而设定了各个场所。

18、比莫贝卡特石窟—2003年列入世界文化遗产；
比莫贝卡特石窟位于中心印度高原南部边缘的温迪亚山脉的丘陵地带。在密林中大量沙石岩中，是五组天然石窟，里面岩画的历史从中石器时代一直延续到古代。壁画全部使用由动物油、水、草混在一起制成的天然颜料进行绘制，因而色彩依然鲜明如故。

1 9、尚庞-巴瓦加德考古公园( C H A M P A N E R &PAVAGADH)—2004年列入世界文化遗产；
尚庞—巴瓦加德考古公园是一块古老的土地，它具有无比悠久的历史和极高的考古价值，一些古老的传统文化依然可以从中寻得根源。它的景致异常优美，包括一些古代印度都城的高地堡垒，古老的军事防御工程、宫殿、宗教性的建筑物，以及住宅区的排水系统。

20、查特拉帕第-施瓦吉车站(T H E C H H A T R A P A T I S H I V A J ITERMINUS)—2004年列入世界文化遗产：
这个位于孟买火车站又以维多利亚车站而驰名。这个车站在全印度作为瞩目的维多利亚风格哥特建筑物、与印度固有的建筑样式相融洽。由英国的建筑家F.W.STEV ENS设计建筑的此建筑物是‘哥特都市’和‘国际贸易港’孟买的象征。

21、坦贾武尔布里哈迪斯瓦拉神庙—1987年列入世界文化遗产：
坦贾武尔的宏伟神庙--一座满是壁画、雕刻和雕带的辉煌圣殿成为一千年前南印度日常生活的见证。朱罗泰米尔王朝最伟大的君主罗阇罗阇一世的统治时期（985-1014）标志着南印度历史上一个光辉的时代。该神庙在他建立或修复的50个圣殿中是最雄伟的。

⑼ 古印度早期文明遗址

古印度早期文明断灭
印度次大陆这个地方从地理与文明上说都算东方。从历史资料看，印度次大陆也算很早就有人类活动的，据说旧石器时代就有梭安文化和马德拉斯文化。到中石器时代，文化遗址有较为广泛的分布。西历前5000年左右进入新石器时代。比较西亚前9000年到前8000年左右进入新石器时代要晚。比中国前10000年左右新石器与陶器已经出现就更晚。那么，你就知道进入新石器时代又是东方之正中华最早的，帝出乎震的表现是有不同时代表现的。但是，总归印度这个地方是有不同时期的人类活动的，文化发展还算有时间递进层次。
一般所说的印度河流域文明是指再后两千多年，到前2800年左右，19世纪末20世纪初发现命名的哈拉帕文明出现。这个时间大约也是中国良渚文明出现之后。鼎盛期在前2200年至1800年，相当于中国尧舜时代到夏代初期。
资料说哈拉帕文明东西达1600公里，南北1400公里，遗址有250余处。但这应该不是见方的，大家看印度河流域，是个斜长的形态。文明遗址结构包括城市和村镇，这更类似中国的邦国。这个哈拉帕文明，其中以摩亨佐达罗和哈拉帕为有规模和着名。两个古城发掘出的古物很相似，好像两个姐妹城。遗址显示的经济基础是农业加贸易的，又可以证明古文明的起源农业是有重要经济基础意义的。
哈拉帕文明城市规模比较大，城市建设给人印象比较深。如摩亨佐-达罗，全城划分12个街区，有整齐宽阔的街道和良好的排水系统，有的住宅精美宽敞。城内居民住房家家有井和庭院。房屋的建材是用烧制过的砖块建造的。除了完善的公共设施之外，还有通向印度河、阿拉伯海的港端口。但是，不要以为这里在当时就那么先进得不得了，文明形态是有差异的，据说这里的遗址显示住房水准都一样，没有宫殿、神殿一类的建筑，整个摩亨佐-达罗没有防御系统和攻击武器，也没有精美夺目的艺术作品。
这里的烧砖是值得文明比较一下的。古埃及的建筑物用的是石头。两河流域的建筑物用太阳晒干的砖，没有经过烧制。印度河流域这个文明用的是用窑内烧的砖，而且尺寸一致，显示了一定组织能力。说道这里，国人应该会关心中国那个远古时代的建筑材料。在考古挖掘陕西省西安市蓝田县新街遗址过程中，考古考古工作者发现了几件烧结砖残块与一件未烧制的土坯砖块，材质为泥质红陶，经检测砖的年龄已经超过5000年。也就是说是目前发现的
世界上最早的烧制砖。检测发现土坯砖块边缘整齐，推测应该是采用木制模具成形的。检测烧结砖块，烧成的温度在850-900℃。另外发现一件龙山文化时期的砖，经检测年代在西历前2880年-前2490年时间范围。
不仅有烧砖，还有瓦片。在宝鸡市陈仓区桥镇遗址，发现了龙山文化时期的筒瓦、板瓦、槽型瓦。专家鉴定这些瓦片的历史可以追溯到4000年以前。是我国发现的最早建筑陶瓦，堪称华夏第一瓦。那也就是说比印度河流域文明更早中华已经有了烧砖，大约同期还有了不止一种建筑用瓦。
摩亨佐-达罗的城市规模是比较大的，据说面积达260公顷，周长约有5公里。之前或大约同期的中国古城有多大？良渚古城是290公顷，周长6.6公里。比摩亨佐-达罗时间还早。大约同期宝墩古城扩建最大时300公顷。陶寺，280公顷。石峁，425公顷。
大家看看，把印度河流域遗址叫文明，把中国二里头甚至商朝以前都叫文化，合理吗？专家们不讲给大家，一概用文明一词屏蔽，不是对中华文明发展的掩盖和贬低吗？
对于印度河流域这个遗址一般都称为文明，在这个遗址发掘出不少印章，印章上有刻划符号，在天青石、陶土、象牙和铜制成的约2500件印章上说是共有文字符号500个左右。按说印章上的符号应该是不构成句子的，更不成文章。有的资料说不能确定是文字还是图像符号，那么，怎么又有人说是文字了？为何不叫刻画符号呢？中国7000年前的双墩遗址630多个刻画符号不是都叫符号吗？这个叫法的差异是谁、怎么定的？印度这些所谓印章文字，据说学者做了各种努力都未能解读。这又给我们一个深深的思索和疑问。印章文字未能解读，中国甲骨文还有不少文字未能解读。那么，古埃及、苏美尔的所谓文字怎么都解读了？
哈拉帕文化遗址据说考古发现存在多种金属冶炼，包括铜、锡、铅、金、银等。能用熔蜡法铸造铜锡合金及铜砷合金。能制成斧、凿、刀、矛、箭头、锯等工具。还能制成镜子、灯、蜡台以及人物、动物雕像等艺术品。但我读的书中未见有具体介绍。而且，这个介绍似乎又与有的资料说没有防御系统和攻击武器，也没有精美夺目的艺术作品有些许矛盾。该遗址有不错的纺织业，哈拉帕人精通棉、毛纺织技术。懂得从茜草中提取紫红色染料，发现有染缸，有纺织品染色技术。
哈拉帕遗址有制陶业。家用陶器已用陶轮成批生产。烧制工艺很好，但大多是素陶，造型缺乏美感。一些遗址中也发现有上秞彩陶。中国大地湾文化遗址已经发掘出距今7800年的彩陶。中国“彩陶文化分布广泛，延续时间长，从距今8000年左右到距今3000年左右，绵延了5000年左右。跨越老官台、仰韶、马家窑、大汶口、屈家岭、大溪、红山、齐家等文化，在世界彩陶历史中艺术成就最高。”
哈拉帕文明似乎是不怎么有发展的。据说它在前2500年左右达到成熟期在以后的一千年中实际上处于静止不变的状态。而且据说这些城市每遭到洪水毁灭性破坏后，重建的新城市总是跟原来的城市一模一样。这个说法给我们一个重要提示，就是印度河这个地方没有受到与它比较近的两河流域的什么影响吗？如果有，那么为何长期不变？交流是一定有变化的。而如果印度河文明都没有受到两河文明什么影响，那么，有人说中国文化受到什么西来文化影响，而且企图说成长期的影响，那不是存心胡说吗？
看印度史，可以了解到那一个地区不断受到不同民族的入侵。似乎是那个地方的宿命，有书中说上古印度河流域这个地方似乎也是文化与族群有过变化、更替的。人类学家把居住在南亚次大陆的原始土着人称为原澳型人，他们被描述为身材较矮，头发卷曲，肤色较黑，鼻子扁平，嘴唇宽厚的样子。新石器时代后期，新民族进入，就是达罗毗荼人。他们是一种身材稍高，肤色浅黑，圆颅钩鼻的族群。据说创造哈拉帕文明的人种就是以达罗毗荼人为主的混合人种。这个印度河流域的文明延续到前18世界灭亡了。灭亡的原因据分析一种可能是外族入侵，另一种可能是地质学和生态学因素。还有一种就是神话般的解释，说叙事诗摩诃婆罗多中记述的战争景象类似核爆炸，猜测哈拉帕文明类似这样的因素被毁了。那很神奇，拍电影可以。据说雅利安人于前2000年左右出现在印度西北部这个后来证明不断有他族入侵的门户之地，逐渐向南扩张。哈拉帕文明衰落后，雅利安人在印度创立更为持久的文明。也就是说这个哈拉帕文明没有形成印度文明的直系传递。印度次大陆的文明发展不是持续不间断的。但也有一种解释是说在印度中西部有一定印度河文明与后来的印度发展的文化衔接。但是，总归还是主脉断了。

⑽ 哪个古城印证了印度古老文明

1856年，英国工程师约翰和威廉两兄弟，在印度德里西北修建从拉合尔至木尔坦的铁路时，因铺设铁轨需要道碴而发现了掩埋在地下的古城哈拉帕，但他们并未意识到这是一项具有历史意义的重大发现。他们从这座古城废墟中取走了大量的砖石垫在铁轨之下，铺设了长约160公里的一段路。直到1920年，考古学家才闻讯赶来发掘。同年，巴纳杰在哈拉帕以南约650公里的“死人之丘”发现了又一处类似的古城遗址——摩亨佐·达罗。1922年起开始发掘，其规模之大、持续时间之久在印度国内均绝无仅有。这两处遗址的发现表明，早在距今四五千年前，印度河流域就已经出现了一个古老的文明，它与埃及、巴比伦、中国的文明一样悠久和辉煌，故并称为人类文明的四大摇篮。

根据最近20年来印度、巴基斯坦两国考古学界共同的调查结果表明，已发现的印度河文明遗址数量超过200处，其分布范围东起新德里近郊，西抵伊朗边境，南达古吉拉特邦，北止喜马拉雅山南麓，东西长1550公里，南北宽1100公里，面积与英伦三岛相当。

印度河文明遗址的发现，尤其是巴基斯坦境内的“死人之丘”——摩亨佐·达罗遗址的重见天日揭示出，早在雅利安人入侵印度之前好几个世纪，这里就存在着一个繁荣的青铜时代文明，它具有规划完善、人口密集的大型城市和众多的小型城市以及居民点，不仅有赖以生存的农牧业，而且还有相当发达的海外贸易。

曾几何时，印度河文明沸沸扬扬，扬名四海，怎奈好景不长，它大约持续了750～1000年左右，便倏然消逝了。印度河文明的突发性产生本身就是耐人寻味的，其忽然消逝更是令人捉摸不透。

摩亨佐·达罗位于今天巴基斯坦信德省拉尔卡纳城以南24公里的印度河东岸，西南距卡拉奇海港约225公里。摩亨佐·达罗的意思是“死人之丘”，遗址由东、西两个土丘构成，高出周围平原约18米，叠压着丰富的文化层。虽然如今由于地下水位的上升等因素的影响，已无法发掘清理到最底层，但是，钻探资料表明，这座古城之下不存在一个前哈拉帕文化层。就目前已发掘的结果来看，大致可以划分为9～10个依次叠压的考古文化层，其中最低的一个文化层深达12米。鉴于各层中的出土物如偶像、陶器、印章等大致相同，考古学家们认为它可能代表着大约500～1000年的人类连续居住期。

摩亨佐·达罗古城面积260万平方米，鼎盛时期人口估计将近4万人。城市分为城堡和市区两部分，笔直如砥的街道在十字路口直角相交，房屋排列井然有序，因此，它被看作是人类历史上最早的有完善规划的城市。学术界普遍认为它是公元前2500年至公元前1500年的青铜时代的一座世界名城。

摩亨佐·达罗古城的建筑物都是用火砖砌成。今天，当你漫步于这座城址中时，四五千年前遗留下来的残垣断壁举目可见，街道水沟历历可辨。古城明显地分为东西两部分：西部地势较高，建有设防严密而又坚固的城堡，是统治中心所在；东面地势略低，是城市平民、手工业者和商人的生活区。

城堡建在一个10米高的人造平台上，有高而厚的城墙和防御塔楼。城堡中心是举世闻名的长方形大浴池，长10米，宽7米，深2.4米，周围建有一系列公共建筑物，浴池底部的火砖用沥青进行过防水处理，然后用石膏灰泥砌合，密不漏水，浴池南北两侧设有阶梯，通到浴池的底部。大浴池是摩亨佐·达罗的典型遗迹之一。

紧邻大浴池的西边是一个带有通风管道的粮仓，建在用火砖砌成的平台上。粮仓最初东西长45米，南北宽27.5米，后来又进行了扩建。专家们认为，大浴池是专供祭祀的场所，粮仓是聚集财产的仓库，两者结合在一起，寓意着生命的再生和繁衍。

城堡南部还有一组公共建筑物，其中心是会议厅。

由此可见，城堡不仅是全城的统治中心，而且是宗教中心。统治者凭藉大浴池的威力和粮仓的力量行使着对广大平民的生杀予夺大权。

古城的东面是居民生活区，有东西走向的干道两条，南北走向的干道三条，或相互平行，或垂直相交，主干道宽达10米，将城区划分为12个区域。在每一个区域内又有宽1.5米至3米左右的小道与主干道相通，将城区划分成更小的方块。街道下面，有砖砌的排水沟。整个城区内居民住宅建筑错落有致，布局合理。居民住宅主要用红砖砌成，大小、高低和设备差别很大。有的只有两间小屋；有的却有许多房间和厅堂；还有两三层的楼房，内设有厨房、盥洗室和卧室，显然是富人的住宅。居民住宅的大门面向小街，有完善的排水设施将污水排入小街的排水沟内，然后汇入主干道的排水沟中，排水沟上设有许多检查用的小孔，以防淤塞。而贫民的住宅根本没有这些设施，反映出贫富分化，阶级对立。如此复杂的城市排水系统不仅在历史上无与伦比，即便在当今世界，也为诸多城镇所望尘莫及。

史前时期的摩亨佐·达罗古城屡遭洪水肆虐，然而每次洪水消退后，很快城市又按原样得到毫厘不差的重建，严格地维持了原有的城市规划。这显然与当时的强权政治统治着这座印度河流域最古老的城市有关，同时也反映当时的社会固步自封，停滞不前。

在摩亨佐·达罗遗址中，出土了大量的遗迹和遗物。然而奇怪的是，迄今尚未发现神庙、宫殿或王陵之类象征宗教或世俗强权的纪念物，而且出土的武器也很少。这种现象又表明，印度河流域不存在像两河流域文明社会那样的祭司和国王，是一个和平、安定、开放的社会。

这一文明的发展和绵延是建立在农业与贸易基础之上的。从摩亨佐·达罗遗址出土的兽骨材料来看，当时信德地区并没有今天这样的沙漠，在印度河东面流经信德省的河流还有一条，名叫麦赫兰河。在大河的滋润下，这里土壤肥沃，水源充足，灌溉农业发达。先民们种植的农作物有小麦、大麦、水稻、棉花和枣子，驯养的家畜有瘤牛、黄牛、水牛、绵羊、猪、狗、象和骆驼。在农牧业发展的基础上，派生出了植棉织布业、养羊剪毛纺织业，有了专业分工的工匠和商人。“信德”之意即为“棉花”(一说意为海)，据说当时印度河流域棉花远近闻名，两河流域的巴比伦人把棉花称为“信杜”，希腊人称为“信顿”，其发音与今日的“信德”大体相近，因此，“信德”一词可看作是印度河文明为植棉业鼻祖的有力佐证。

摩亨佐·达罗的手工业颇为发达。当时已出现了带轮子的车，二进位制与十进位制计算数字的标准度量制度，并且制造红铜、青铜和石质武器，以及金、银、金银合金、红铜、青铜、釉陶、红陶、象牙和玉髓等质地的装饰品，但没有铁器。陶器绝大多数为素面，也有鲜红条纹上再饰黑彩的彩陶。金属制作与石雕工艺娴熟，尤其以小形石印章上的凹雕工艺最为突出，在用石器、陶器和象牙雕刻的印章上不仅刻有牛、鱼、树木的图案，而且还有奇异的文字。这种文字共有500余个，自左向右读，至今尚无人能够破译。

摩亨佐·达罗的青铜舞女，以及身着三叶纹饰罩袍服装的头像与哈拉帕遗址出土的红色砂岩裸体躯士雕像和灰色雕像，这四件工艺品被看作是印度河文明城市中“杰出的精品”。

在农牧业、手工业发展的基础上，摩亨佐·达罗的商业、贸易活动日趋繁荣。这里生产的大量陶器、石器、青铜器和装饰品被运往各地交换农副产品，与此同时，各地的农副产品集中收缴到当地的“粮仓”，然后运送到文明古都摩亨佐·达罗。

摩亨佐·达罗鼎盛时期的海外贸易在印度河流域也是首屈一指的，其中最大规模的贸易是经由海路与两河流域古老文明的交往。在此过程中涌现出罗塔尔、马克兰、俾路支等各处贸易中转站，它们在保护和促进贸易发展中起着不可估量的作用，同时也为印度河文明的摩亨佐·达罗在印度河流域独领风骚起了媒介作用。例如在罗塔尔遗址中，出土有与波斯湾沿岸遗址中特征相似的馒头形铜铸块、波斯湾式样的印章等，还有船坞遗址，同样在两河流域和叙利亚也发现了印度河文明特点的发运货物的印章和封泥。

在遗址附近的博物馆内，有一幅重现当时城市全貌的图画，画面上可以看见“赭红色的城墙内商旅云集，烧砖制陶的火窑轻烟袅袅，椰枣树遮天蔽日，印度河上舟楫如过河之鲫。”考古材料证实，昔日的摩亨佐·达罗一带郁郁葱葱，水草丰茂。