怎么从姓氏区分印度种姓

Ⅰ 其他分享丨在印度，怎么分辨一个印度人是高种姓

种姓最初是根据人们的肤色和从事的职业来区分的，肤色较白皙的是上等雅利安人，是高种姓;肤色黝黑的一般是下等人或达罗毗荼人，属于低种姓。
最高等级的婆罗门，他们都是寺庙里的神职人员，掌管宗教和祭祀大权，负责与天神沟通。第二个等级刹帝利是武士，负责保护婆罗门，以及统治国家，国王和官员们都属于刹帝利等级。第三个等级吠舍，由农民、牧民、工匠和商人组成，这个等级的人数最多，他们没有政治权利，只有义务，最重要的义务就是交税，养活第一和第二等级的人。第四个等级首陀罗是激烈反抗过雅利安人的当地人，他们只能从事低贱的工作，很多首陀罗给高等级的人当仆人。
首陀罗不是社会上地位最低的，还有一种人被排除在种姓制度之外，这种人叫做贱民。贱民从事四个等级都不愿意从事的职业，比如抬死人的尸体，掏粪等。四个等级的人出门遇到贱民，会认为是非常不吉利的事情，贱民出门时一般选择晚上，必须敲锣打鼓，提醒其他人赶紧避开。
在饮食方面，一般来说高种姓人群素食者较多，而低种姓人群非素食者更多些。
从人们的语言谈吐中并不能绝对地分出种姓高低，但也存在一个概率的问题。高种姓的人接受良好教育的几率较高，往往能说一口流利的英语；而达利特中有机会接受良好教育的人很少，多数不会讲英语，只能用当地语言来沟通。
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Ⅱ 印度的姓氏是分级别的怎么分的啊

印度的姓氏即种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度。种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。

各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

有关四个等级的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

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由于种姓制度与地域紧密结合，并有明显的区域范围，因此其政治权力可依区域大小分为三个等级：地方的小王国或地区行政中心、聚落以及各别聚落内的种姓。这三个层级的权力运作虽有高低之分，而且差异甚大，但其共同特色是权力施行者都在模仿瓦尔纳阶序中的刹帝利，而且都会宣称其权力的合法性与有效性，即使实际上未必如此。

Ⅲ 高种姓和低种姓区别是什么

高种姓和低种姓区别为：等级不同、来历不同、地位不同。

一、等级不同

1、高种姓：高种姓的等级为婆罗门、刹帝利和吠舍。

2、低种姓：低种姓的等级为首陀罗和达利特。

二、来历不同

1、高种姓：高种姓是马穆鲁克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者。

2、低种姓：低种姓大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人。

三、地位不同

1、高种姓：高种姓的社会地位高，占有大部分的社会资源。

2、低种姓：低种姓的社会地位低，占有小部分的社会资源，为高种姓服务。

Ⅳ 怎么分辨印度种姓 印度人是怎么区分高低种姓的

1、看语言：

印度的官方语言是英语，但实际上很多印度低种姓和贱民们是不会说英语的。英语是印度高种姓之间交流的语言，在印度当地是一种能体现高种姓身份的荣耀。

一个不会英语的人是永远都不可能融入会英语的圈子中的，所以会英语也可以被我们视作区分印度高种姓和低种姓之间的方法。

2、看肤色：

一般情况下肤色越白那很可能就是高等种姓，而那些棕色皮肤的也是原居民，也就是低等种姓。

3、看婚姻：

在印度高种姓娶低种姓是一种习惯，但是高种姓嫁给低种姓却是种罪恶。印度高种姓和低种姓之间是不能结婚的，但实际上这种规定只局限在印度高种姓的女子和低种姓的男子之间，如果是印度高种姓的男子想娶低种姓的男子的话，是可以被接受的。

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种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国[1]普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度。

这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。

在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

参考资料：网络-种姓制度

Ⅳ 如何以姓名判断种姓

在印度已经延续了3000多年的种姓制把人分为四个主要等级。地位最高的是婆罗门，即僧侣；其次是刹帝利，是贵族和武士；第三等级的是吠舍，即平民和商人；地位最低的首陀罗，即占印度人口大多数的劳动人民，被称为贱民。大约在公元500年以前，首陀罗又被分为“干净”与“不干净”两种。做最肮脏工作的人，即“不干净”的人不能触摸高种姓人的食品、水或器皿。高种姓的人认为，他们触摸过的东西会被“朽染”。于是，这些人被称为“不可接触的贱民”，在社会上受到种种歧视，过着悲惨的生活。
根据2001年的人口普查，印度社会最底层的‘不可接触的贱民”大约占印度总人口的16％，约1．6亿。直到今天，这部分人仍然受到社会歧视。这种把人分为高低贵贱的做法给印度带来许多社会问题，早已引起了低种姓人群的强烈不满和反抗。
自20世纪90年代以来，印度的经济取得了快速发展。但是，有些西方记者认为，如果印度不改变古老落后的种姓陋习，很难步人世界发达国家的行列。毫无疑问，种姓制度是造成印度落后的主要原因之一，是印度进步和强盛道路上的绊脚石。
圣雄甘地早就认识到这个问题，在印度独立之后就着手解决这个老大难问题。1948年，印度国会通过了一项废除种姓制度的法案，1955年又通过了消除种姓歧视的宪法条款。法律规定，“贱民”有权去公共祈祷场所；有资格去圣河、圣湖沐浴和取水；有权到商店、旅馆或公共娱乐场所；有权选择职业；有权去公共医院看病、买药；有权上学读书和在学校住宿；有权在村、镇居住和佩带各种首饰等。谁若阻挡或刁难，将依法受到惩处。
50多年过去了，印度仍然受到这种古老制度的困扰。为了进一步消除种姓制度的影响，印度政府已经为低种姓人的入学和就业制订了定额制。最近，印度政府又提出进一步扩大低种姓人入学和就业的定额。但是，这项计划遭到强烈抵制。这种冲突暴露了在印度经济大发展中受益者与非受益者之间的矛盾。
为了解决种姓制度带来的不平等，印度政府已经决定把49．5％的政府公共部门的工作岗位留给低种姓的人。这一举措已经使一部分低种姓的家庭跨入中产阶级行列。但是，绝大多数低种姓的人仍然十分贫穷。
2004年当选的辛格总理曾经许诺要使印度穷人分享国家经济发展的成果。最近，他提出在私营公司和大专院校也为低种姓人实行定额制。4月下旬，辛格总理要求各公司 “严肃考虑为弱势群体增加教育和就业机会”。出身于低种姓的印度领导人都支持辛格的建议，但同时也在社会上引起了极大争议。
这项新措施成为印度持续了数十年的种姓战中的转折点。现在的主要问题是把49．5％的定额扩大到某些由政府资助的学校，如印度工学院和印度管理学院等。这些机构已经对以前的“不可接触的贱民”和部族实行22．5％的定额制，但没有对“其他的落后等级”实行类似待遇。“其他的落后等级”是一个庞大的群体，有数亿人之多。他们在消除贫困、扫除文盲和农村发展方面一直得到政府的财政援助。新措施也要照顾这个落后等级。因此，支持者们高呼，这个新措施是印度民主的胜利。
支持者说，这是人民力量的表现。反对者则说，印度的人才库将会枯竭，产品的竞争力会下降，跨国集团公司将会离印度而去。
有人比喻说，这场争论就好像印度的两位神在吵架：一位是印度的民主之神，通过投票站立起来，正在庆祝绝大多数低种姓的人依法实现平等的权利；而另一位是印度的资本主义之神，依靠自己的力量站立起来，他崇拜精英和市场经济。哪一种世界观会获胜?
前印度中央银行经济学家贾达夫说：“许多世纪以前，印度曾经是世界上最富的国家，由于僵化的种姓制度，结果使印度走向贫困。只有每一个有大才的人得到施展才华的机会，这个国家才能充满活力和竞争力。”2005年他在接受采访时说：“只有社会一小部分人被允许发挥他们的潜力，而绝大部分人，无论他们的内在才能如何，竟然以法律的名义，以宗教的名义，以达摩的名义，被限定去做卑贱的工作，这样，国家怎么能够保持高速发展?这是一个常识性的问题。”
教育家们和企业家们担心，实行新定额将会严重制约印度的经济发展，伤害印度在世界市场上的竞争力。只有通过严格的考核，才能选拔出高水平的工程师和公司经理。印度软件业巨头维波罗公司主席表示：“俄们选聘人员的标准是才能。只有雇用印度和世界其他地区最优秀的人才，我们才能与全球的对手竞争。”新定额可能会使印度企业缺少受过良好教育、能够适应跨国工作环境的人才。
据报道，由于印度考大学困难，每年都有数千名学生自杀。今后，升学竞争会变得更加激烈。出身高种姓的学生们说，如果考不上大学，他们就移民国外。学校课堂将被划分为根据定额照顾入学的学生与完全根据考试成绩入学的学生，教学水平将会降低。印度管理学院院长称，如果实行这个新办法，印度的高等教育系统将会面临许多严重问题，定额学生与非定额学生之间会有明显差别。2005年，有15万人申请管理学院的190个非定额名额，新定额将会使该校的非定额生名额下降到125 个。
学生们担心提高定额之后，对有限的就业岗位的竞争变得更加激烈。例如，新德里的“全印度医学院”每年的毕业生只有50个就业岗位，其中11个留给种姓最低的毕业生。5月初，该校即将毕业的学生们走上新德里街头，抗议任何进一步扩大定额的计划。
反定额阵营指责政府扩大定额的目的是为了从低种姓的人中拉选票。因为低种姓的人占印度人口的2／3。他们认为，比较好的解决办法是确保低种姓的人能够得到良好教育。他们批评政府没有这样做，而采用了简单的定额制。
印度工学院院长多拉基亚说，定额学生的入学分数比其他学生大约低40％，为该校规定的57名定额生使学校增加了很大负担。这些人必须提前3周到校，参加预备班。在半年内，除课堂教学外，还得为他们多花33％的时间。同时，世界一流毕业生由原来计划的150名下降到100名。但是，他也提出了一个耐人寻味的问题：定额制也会创造奇迹。他说：每年元旦下午，该校都举行一次茶会，任何人从远处一看就可以辨认出谁是定额生。而两年以后，当他们站在一起拍摄毕业照时，你就再也分辨不出来了。他骄傲地说：这就是学校教师们辛勤耕耘的结果。
自独立以来，由于印度政府做了大量工作，种姓歧视陋习已经有所改变。目前，在印度大城市里，明目张胆的种姓歧视活动正在减少。然而，在广大农村地区，种姓歧视依然如故。不可接触的贱民还不能与其他种姓的人居住在一起。他们还必须使用不同的自来水管。迫害贱民的极端事件还时有发生。印度人口有80％多生活在农村。这些人大多没有文化，受宗教和迷信思想影响很深。他们宁可不遵守法律，也要遵守宗教传统和陈规陋习。
延续了数千年的古老种姓制度和种姓歧视有着广泛而又顽固的社会基础和宗教基础，在短期内难以根除。圣雄甘地于1939年就指出：“种姓歧视只靠法律不能消除，只有当印度教徒认识到种姓歧视对人和神都是一种罪过和耻辱时，种姓歧视才能消除。”随着印度经济高速发展，再加上法律的约束和宣传，历史久远、根深蒂固的种姓制度和种姓歧视必然会随着社会的进步而改变。但是，需要时日。

Ⅵ 印度人高种姓和低种姓怎么区分可以直接从姓氏分出高低么

印度人种姓的区分和辨别纷繁复杂，就是印度人自己也难以说清。我们要初步判断印度人的种姓和社会地位，只能多了解种姓制度的常识和趣闻，然后寻找一些蛛丝马迹，进行综合分析和考虑。

例如，仅凭经济状况无法判断种姓；据一项调查表明，印度55%的婆罗门经济状况处于贫困线以下，而印度总的贫困人口比例仅为40%；可能是他们自恃种姓较高、有一定特权，导致其好吃懒做造成的。

以下将从家族姓氏、服装饰品、肤色相貌方面，介绍一些初步判断印度人种姓高低的依据。但要说明的是，这些依据仅作参考，不是绝对的判断标准，只有参考价值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各个种姓阶层。

一、家族姓氏

（一）各种姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在后；如：桑贾伊·甘地(SanjayGandhi),“桑贾伊”是名，“甘地”是家族姓氏。

婆罗门常用姓氏：夏尔玛（Sharma）、提维迪（Trivedi）、威亚斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

刹帝利常用姓氏：塔卡尔（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔阔尔（Thakor）、沃尔玛（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加尔（Ghaggar）、高尔（Goal）等；

首陀罗常用姓氏：安贝达尔（Ambedkar）、苏兰基（Solanki）、恰马尔（Chamar）、纳伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判断原则

1、字母少的姓氏，倾向于是高种姓；因为，低种姓人一般要跟主人姓，换主人时也要换姓或加字母，姓氏容易变长。

2、以Raj开头的姓氏一般属于高种姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、乔杜里（Choudary）等典型高种姓姓氏延绵很多世纪，能姓辛格、乔杜里的人一般属于高种姓人群。

4、GautamBrahmins是婆罗门里的一个分支，能姓高坦（Gautam）的人一般属于高种姓人群。

5、姓贾因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教属于吠舍阶层；如信耆那教，可算是最高种姓。

6、锡克族男人名字多数加有辛格（Singh,意为狮子），女人名字多数加有考尔（Kaur,意为公主）。但是，叫辛格的男子不一定是锡克人。

二、服装饰品

1、婆罗门、刹帝利、吠舍三大印度教高种姓的男性有一个明显的标志，就是身上佩带“圣线”。高种姓男孩出生后要举行佩带“圣线”的仪式，“圣线”由3股线拧成，婆罗门男孩佩带棉线，刹帝利男孩佩带亚麻线，而吠舍男孩佩带毛线，作为高种姓的标志。

2、当你看到一个印度男人，只要看看他的手腕就知道他的种姓位置了，如果有线圈说明他出身高种姓，然后只要辨别一下线圈的质地，他所属的种姓等级就基本清楚了。如果没有圣线，他可能来自低种姓或贱民，或者是非印度教徒的、信仰其他宗教的印度人。

但是，印度高种姓男人也并不一定长年佩带圣线，有些人是在重要宗教节日时佩带，圣线一般是一年更新一次。

3、有的印度人长年穿着熨烫平整的衣服（甚至内裤也要熨烫），穿皮鞋袜子，一般是高种姓。长年身着裹布、短裙、拖鞋的人一般是低种姓。

4、印度是个喜爱佩带首饰的民族，但贱民妇女不允许佩带首饰。贱民男人下雨天不许打伞，不能穿鞋。

5、锡克教徒在印度的社会地位一般不会太低，其男人显着标志是“大包头、大胡子”，还佩戴铁制手镯。但是，现在的少数锡克男青年打破传统，不留“大包头、大胡子”，但必须坚持佩戴铁手镯。若碰见戴铁手镯的印度男人，他很有可能是锡克人。

6、印度婆罗门，身上会佩戴一个出生时家族就给予的项链，终身不得取下（包括洗澡），但每年可更换一次吊带。

三、肤色相貌

种姓瓦尔那（Varna）一词本义为“颜色”，且种姓制度是由雅利安白种人侵略者建立的，因此可从印度人的肤色相貌初步判断其种姓，高种姓人群肤色偏浅，或者可以说“皮肤越白种姓越高”，低种姓人群肤色偏深。

高低种姓人群相貌也有差别，高种姓偏近白种人长相，越象白种人种姓越高，而低种姓人群长相黑瘦，面貌与东南亚和非洲人长相偏近，相貌上具备更多“黑人”特征。

如见到长着一张典型印度教徒的脸的人，他却信奉伊斯兰教、基督教，那他极可能属低种姓人群，因不堪种姓压制而改信其它宗教。

(6)怎么从姓氏区分印度种姓扩展阅读：

印度种姓瓦尔那（梵语称Varva/英语称卡斯特caste）制度总体上分为四大种姓：婆罗门（Brahmin/Brahmana），祭司贵族；刹帝利（kshatriya），雅利安人军事贵族包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。

吠舍(Vaishya)，是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人；首陀罗(Sudra)，是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人。此外，还包括一种不入流的贱民阶层（或称不可接触者，untouchable）。

各个种姓内部又由贾提（Jati，社会地位、经济状况等）分许多亚种姓，当前印度社会中的亚种姓共约4000余种。

种姓制度一般是针对印度教徒，因此还存在一些非种姓人群。印度人认为，婆罗门和刹帝利属于高种姓，吠舍和首陀罗属于低种姓，贱民根本就不入流。因政治因素，某些低种姓的人社会地位会有所提高，如属于吠舍的甘地家族、贱民总统纳拉亚南等。

Ⅶ 在印度街上，如何快速分辨一个印度人是低种姓还是高种姓

姓氏、肤色、职业、籍贯是区分印度种姓的四大显性方式。

首陀罗男性与其他任何种姓通婚产下的婴儿，就是贱民“达利特”，三千多年下来，他们也产生了一个极其庞大的群体，连同地位低微的首陀罗一道，占据了现代印度80%以上的人口，成为金字塔架构的最底端。

Ⅷ 在古印度如何以姓名判断种姓

虽然现在印度的种姓繁多，但终归有几个大的等级：第一等级：最高贵的婆罗门：掌管精神世界的神职人员。第二等级：刹帝利： 掌管世俗权利的国王和武士第三等级：吠舍： 从事农业，牧业，手工艺，商业的公民。
以上三大种姓是印度教的高种姓，可以学习经书，获得精神上的重生，所以也叫“重生种姓”。
！识别方法：这三大印度教高种姓的男性有一个明显的标志，就是佩带“圣线”，在高种姓男孩出生后要进行佩带“圣线”的仪式，“圣线”由3股拧成，婆罗门男孩佩带棉线，刹帝利男孩佩带亚麻线，而吠舍男孩佩带毛线，作为高种姓的标志，所以当你看到一个印度男人，只要看看他的手腕就知道他的种姓位置了，如果有线圈说明他出身高种姓，然后只要辨别一下线圈的质地，他所属的种姓大的等级就明了了。。。。如果没有圣线，说明他可能来自低种姓或贱民，或者是非印度教徒的信仰其他宗教的印度人，，，，，西西，是不是很简单呢。。。。。。。。。印度人服装多是短袖或把袖子挽起来，所以很一目了然的哦 ：）~~~~~~~~~~~
接着说，在这3大高种姓之下，就是印度教低种姓，其实种姓制度并不复杂，只有一个低种姓大类，那就是奴隶种姓“首陀罗”在现在的印度他们大都从事苦力等体力劳动，比如打扫卫生，车夫，工地工人，搬重东西的脚夫，，，，，，，，虽然都是从事体力劳动也有区分，比如有扫低的种姓，洗衣服的种姓等，这从他们的姓名上已经标注的很清楚，而且扫地的种姓不能洗衣服，洗衣服的种姓不能打扫厕所，打扫厕所的种姓是最低贱的，所以从事最低贱的劳动，，，，，，，，他们是没有资格佩带圣线的，也没有资格学习经书，如果他们敢朗诵经文要被割掉舌头的，但是他们还不是印度社会中最生活最痛苦的人，，，，，，，，，，，，，，，
在低种姓之下还有一群被排除在种姓之外的印度人---“贱民”！他们是最痛苦的人，从事着最肮脏低贱的工作，他们也被称为“不可触摸者”，如果哪个印度人不小心碰到了贱民会被认为受了“污染”，要请祭祀做法式来消除，贱民没有受教育的权利，不被允许学习宗教经文，不允许进入寺庙，不许进入商店等公共场合，不能在公用的饮水处喝水，不能和其他人并肩行走，甚至如果他们的影子碰到别人都是不允许的，自古贱民经常因为无意中冒犯其他人而被活活打死，烧死，无人来管，他们不被允许融入印度社会，一般都是居住在单独的偏僻村落。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。是生活习惯上，贱民也有禁忌，比如印度是个喜爱佩带首饰的民族，但贱民妇女不允许佩带首饰，，，贱民男人下雨天不许打伞，不能穿鞋。。。。。当然印度几千万贱民也在进行抗争，历史上曾有一位贱民出身的总统，但毕竟是特例。。。。。。。

再说说别的宗教，比如印度的穆斯林，，，另人心驰神往的最着名建筑泰姬陵就是个伊斯兰建筑，在印度穆斯林聚居的城市，男人戴着白色的小帽，女人黑纱裹身遮面，绿色和新月形是伊斯兰的标志，不过印度的伊斯兰文化也有自己的特点，目前印度1亿穆斯林中的大部分都是历史上因为不堪忍受高种姓欺压的低种姓和贱民改宗的，，（印度历史上有多次类似的低种姓不堪忍受压迫转而改信伊斯兰教，和佛教的事情），，，，，，所以印度的穆斯林中有相当一部分还保留着印度教的种姓，，，，也算是个特色吧。。。呵呵

最后说两句锡克族，锡克人应该算是印度人中特点最明显，最好辨认的民族了，他们的聚居地旁遮普是印度最富庶的邦之一，但凡此地出身的人，无论什么民族，无比自豪满满，走到哪里都要告诉别人他是旁遮普人，一句“我来自旁遮普”比“我来自新德里或孟买，还要拽~~~~~~~~~这还是因为锡克人的勤劳，旁遮普是当年印度政府“绿色农业”政策推行的最好的邦，曾经创造以不到2%的人口，提供印度50%口粮的奇迹，因为锡克人鄙视乞丐，认为不劳而获是社会毒瘤，所以印度庞大的乞丐大军中绝对不会有锡克人，，，，
锡克人是最骁勇善战的民族，历史上在旁遮普地区创建了强大的帝国，如果不是印度军队里对锡克人当兵有名额限制的话，恐怕印度部队都要是锡克人的天下了，，，
识别方法：传统锡克人的“5K”大家都知道吧，，，，所以传统的锡克人一望便知，不过现在有很多锡克年轻人已经不再做传统装扮，已经剪了短发，剔掉胡须，不包头布了，，，我看过一个锡克男人传统装扮和剪发以后穿现代装的扮相，哈哈 简直是2重天，根本看不出是同一个人，，，，对于现代装的锡克男人也有一个办法识别，，，，虽然他们不再蓄发，蓄须，包头布，但现代装的锡克男人仍然保留着其中一个“K”，那就是佩带铁手镯，，，，，所以，，，还是看手腕，，，，以不变应万变，，，，，，即使一个印度人穿着再时髦，如果他手腕上佩带着铁质地的手镯，那么他必定是个锡克族男孩 ！

Ⅸ 在印度怎么分辨一个印度人是高种姓还是低种姓

在印度要想分辨是不是高种姓和低种姓的人，只要一看他们的姓名就能够知道，另外他们的穿着打扮也是一眼就能够分辨出来的。