印度人如何止泻

⑴ 去印度旅游出差要注意什么

1、在印度街头通常是打不到出租车的，街上基本都是三轮车，游客乘坐出租车一般要提前预约。

2、女性游客在印度旅游需要加倍小心，乘坐地铁一定要选择女士专用车厢，还要避免单独外出，夜间避免去偏僻的地点。

3、在印度，乞讨和扒窃问题较为突出，旅行时需要格外当心。

4、在饮食方面，尽量不吃不正规门面和摊位售卖的东西，不要接受陌生人提供的食品、饮料、香烟等。由于涉及印度的宗教禁忌，因此不要在餐馆内点牛肉和猪肉，餐馆也不供应牛肉和猪肉菜式。

5、在印度旅行遇到问题，拨通警方电话通常比较困难，一般都处于无人接听状态。最管用的是直接拨通中国领保电话。

(1)印度人如何止泻扩展阅读：

印度出入境须知：

1、根据航空公司规定，每位客人可携带1件重量不超过15公斤的托运行李，另可携带登机行李1件 。超重行李费用由旅客自行承担，行李由本人搬运，在印度机场如果使用搬运员，请支付小费50-100卢比/每次。

2、请配合边防填写申报单，如可拆卸数码相机、摄相机、笔记本电脑等，或价值超过人民币5000元以上的物品，需要申报的请填写申报单，不需要申报的不用填写申报单。

3、在印度，必须在飞机起飞前3小时到达国际机场办理手续，1.5-2小时到达国内机场办理手续，政府严禁在国际、国内机场内外拍照。

4、每位客人都需在出入境时提交出入境卡，并接受安检的检查，包括行李，每次检查时男女要分开。所有电器的电池、充电宝等必须随身携带，不能托运。

5、请记住一定不要帮助陌生人带行李，下飞机后取到行李时，请务必不要拆掉行李条，待全体团员全部取到行李后走出机场再动作。乘坐航班的旅客，超过100ml的液态物品一律禁止随身携带，但可办理托运，其包装应符合航空运输有关规定。

参考资料来源：人民网-去印度旅游要注意什么？

⑵ 肠易激，达人来给点建议

你好！首先祝你早日恢复健康！以下我来给你谈谈关于“肠易激综合症”的问题。
肠易激综合症(irritable bowel syndrome，IBS)是一种生物-心理-社会病症，属胃肠功能紊乱性疾病。它具有腹痛、腹胀、排便习惯改变及大便形态异常或粘液便等临床症候群。症状持续存在或间歇发作，但又缺乏形态学和实验室异常改变等确切依据。
目前还缺乏IBS精确发病率的报道，约在10--20％之间。国际上除印度以男性多见外，绝大多数国家都是女性多于男性，男女之比约为1∶2。本病青年发病率较高，50岁以后首次发病者罕见。
尽管IBS可以表现为严重的腹痛及腹部不适，但并不导致其他慢性或致命性疾病，如炎症性肠病，肿瘤等，更不会影响寿命。
本病多为精神因素所引起，病理改变纤维镜可见肠管痉挛，充气激惹性疼痛，黏液分泌可能增加或可见轻度的充血水肿。主要表现以肠道功能紊乱为主，患者常见腹泻、腹部不适、腹胀、肠鸣音亢进、或便秘等症状。
体检可触及乙状结肠肠段有敏感性压痛。可分为腹泻型、便秘型、腹泻便秘交替型、黏液便型四种。血、尿、粪常规检查、X线钡剂造影、结肠镜检一般无器质性改变，应与其他肠道器质性病变相鉴别。
本病属于祖国医学的“腹痛”、“泄泻”、“便秘”、“下痢”、“肠郁”等范畴。
……
5）治疗方法
IBS的治疗发展较快，多种药物已证实对IBS症状控制和维持治疗有重要作用，但还没有任何单一药物能非常有效地治疗IBS，另外还有药物不良反应的问题，因此，寻找真正有效而又安全的药物，对IBS显得极其重要。
IBS的治疗往往是针对主要症状采取多方面、多层次的综合治疗。对于药物治疗，目前较为重视调节内脏感觉的药物，包括阿片肽K受体激动剂，5-HT3受体拮抗剂和5-HT4受体激动剂、生长抑素及其类似物和抗抑郁药(三环类抗抑郁药、5-HT再摄取抑制剂等)，这些药物对IBS治疗均可能具有潜在的突破性。
1. 一般治疗
精神心理因素对病程的影响甚大，故取得患者对医生和医疗措施的信任和配合十分重要，从患者初诊时起即应注意建立良好的医患关系。在诊断确立之后，教育患者正确认识其病程也是很重要的，应使患者理解IBS是一种慢性经过反复发作的肠运动紊乱，它可以受包括情感应急、食物和药物等许多因素的影响，这样使患者更容易接受症状的复发只是病程的一部分，而不是诊断不当或治疗不彻底的原因。
必要时可以其他慢性病，如高血压病、糖尿病为例，说明IBS与其类似，虽不能根治却可以很好的得到控制，从而消除由于症状的持续、复发或加重所产生的忧虑。
有条件时可看心理医生。国外精神心理疗法包括心理治疗、催眠疗法、认识行为治疗，据报道对肠道症状及精神症状均有一定疗效，我国尚无系统的研究报道。
2. 饮食治疗
除了避免过冷过热、刺激性食物以及病人已知不能耐受的食物之外，还可增加蛋白质的含量以抑制结肠收缩而减轻腹痛，便秘时多进食纤维素多的食物、蔬菜。
3. 调节胃肠动力和感觉药物
① 钙通道阻滞剂
过去常用硝苯吡啶，近年来选择性肠道钙通道阻滞剂应用于临床取得了较好的疗效，是目前治疗IBS主流药物，国内常用匹维溴铵(得舒特)50毫克，每日2--3次，进餐时服用。该药95--98％与蛋白结合后作用于胃肠道，对胆道也有效，无心血管副作用及抗胆碱能药的不良反应。根据国内多家医院的观察，该药不仅对IBS患者的腹痛有明显的疗效，而且对腹泻和便秘也有一定效果，明显优于安慰剂，不良反应少见且轻。
② 胃肠动力双向调节剂
以往，国内还没有一种理想的药物能全面治疗兼有高动力和低动力为特征的动力紊乱疾病IBS，现已出现诺为(Trimebutine)为代表的药物。它通过作用于外周ENS阿片受体、直接作用于胃肠道平滑肌、影响胃肠肽类的释放三种途径调节胃肠动力紊乱。国外应用曲美布汀20年来被证实能有效治疗各型IBS、腹部术后及慢性胃炎或胃溃疡引起的胃肠动力紊乱，显着改善各种腹部不适症，无明显副作用，是今后治疗IBS的较理想的药物。用法每次0.1--0.2，每日3次。
③ 5-HT4激动剂
该类药物促进肠肌间神经丛的乙酰胆碱释放，加强胃肠道推进性运动，调节内脏感觉，是治疗便秘型IBS的主要药物。过去常用西沙必利(Cisapride)5--10毫克，3次/日，近来加斯清(Gasmotin)用于临床，此药没有Q-T间期延长，副作用较低，适应症广，可用于便泌型患者的长期治疗。用法3次/日，5毫克/次。新药德加色得(Tegaserod)为5-HT4部分激动剂，对治疗便秘或以便秘为主的IBS颇有前景，对伴发的腹胀效果较好，副作用小，估计不久将被批准上市。每日4--12毫克，分2次服用。
④ 抗胆碱能药
该类药物通过阻滞胆碱类受体而发挥作用，临床使用已久。因特异性差、副作用多，主张在无其他有效药物选择或痛剧时使用。如双环维林10--20毫克，3次/日，奥替罗龙40毫克，3次/日，老药阿托品、654-2、普鲁苯辛等也可使用。
另外，还有许多药物能有效调节胃肠道的感觉运动，如5-HT3拮抗剂奥得泰龙，K型阿片受体激动剂非多托秦(Fedotozine)、生长抑素及其类似物(善得定等)、罂粟碱衍生物甲苯凡林等等。
4. 止泻药
轻症患者可选用吸附剂思密达，严重腹泻伴腹痛，其他药物效果不佳时可选用吗啡衍生物如苯乙哌啶、咯派丁胺。粘液便突出者可选用消炎痛。
5. 导泻剂
原则上IBS患者应避免使用导泻剂，因为其不仅有许多不良反应，也加重便秘与腹泻交替的症状。然而，当发生严重的对纤维素不发生反应的便秘时应使用导泻药，如乳果糖15--30毫升，2次/日，镁乳30--45毫升，睡前服。
6. 消除胃胀剂
腹胀严重，其他药物无效时，可加用二甲基硅油、活性碳等。
7. 微生态制剂
部分患者可能存在菌群失调，可应用调整肠道菌群的药物，如聚克、米雅BM、培菲康、丽珠肠乐、整肠生等。其中聚克不受抗生素影响，米雅BM对腹泻和便秘均有治疗作用。
8. 抗抑郁及镇静治疗
对一般患者可选用安定、利眠宁等镇静剂，用谷维素调节植物神经功能，但疗效不满意。近年来抗抑郁药物用于IBS取得较满意疗效，引起重视，但疗程长、副作用较多，目前仅推荐用于伴有明显抑郁症的IBS患者及症状顽固且其他治疗无效、精神紧张者。腹痛、腹泻者可选用三环类药物如多虑平25毫克，3次/日，伴便秘者可选用5-HT再摄取抑制剂百忧解20毫克，1次/日。疗程8周以上。
6）饮食宜忌
其原则是减少对消化道的不良刺激，避免食物过敏反应和少摄入能在消化道内产气的食品。应避免过分辛辣、甘、酸、粗糙等刺激性食物。多食易消化、富营养的食品。便秘患者应多摄入富含纤维素的食品和水果。对有过敏史者，就避免摄入可能引起过敏的食物。对疑有乳糖不耐受者，应避免摄入大量牛奶及牛奶制品。宜细嚼慢咽、戒烟、少饮碳酸饮料。
爱心提示：以上介绍用(方)药，请务必咨询当地正规(中医)医院，结合自身生理特点和不同的病理变化，辨证选择使用。
以上回答如果满意。请不要辜负我的一片好意，及时采纳为答案。

⑶ 药师经的诃梨勒

(诃子)
药师佛右手所持的诃梨勒，或作诃黎勒、诃梨怛鸡、诃梨憺鸡，梵语：Harītaki、藏语：Arura(阿噜喇、阿如拉)，后赵时代为了避石勒的名讳，后来改称诃子，另外也称藏青果、随风子、诃梨勒果、诃子药。
《金光明最胜王经》云：“诃梨勒一种，具足有六味；能除一切病，无忌药中王。”
《南海寄归传》云：“诃梨勒，若能每日咽一颗，则终身无病。”(请遵照合格医师指示食用)
《一切经音义》云：“诃梨怛鸡，旧言‘呵梨勒’，翻为‘天主持来’。此果堪为药分，功用极多，如此土人参、石斛等也。”
《阿毗达磨婆沙论》云：“若能以一诃梨怛鸡，起殷净心，奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾起。”
在西藏医学中，认为诃梨勒(诃子)，味涩，辛而苦，功能治邪魔及眼疾，是金刚乘甘露法药之基本药材。诃梨勒(诃子)共分5种：（1）尊胜诃梨勒（2）无畏诃梨勒（3）肥诃梨勒（4）补养诃梨勒（5）干沟诃梨勒。尊胜诃梨勒是贤劫千佛中每尊佛出现时才会应时长出，极为殊胜难遇，其他四种诃梨勒都是药用诃梨勒。
诃梨勒(诃子)为使君子科落叶乔木植物诃子 Terminalia chebula Retz. 的成熟果实。诃梨勒(诃子)生于海拔 800-1,800 米高的疏林中，原产亚洲，现分布于印度、西藏、云南、广东、广西、埃及、伊朗、尼泊尔、土耳其等地。
在汉医学中，认为诃梨勒(诃子)的性味是: 苦、酸、涩，平。归经是：归肺、大肠经。 功效是:涩肠止泻，敛肺止咳，利咽开音。 《新修本草》说：“治痰嗽咽喉不利，含三数枚殊胜。”，《本草衍义补遗》说：“实大肠，敛肺降火。”《本草备要》说：“涩肠敛肺泻气。”
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如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟！当为汝说’。曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’‘曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得’。
‘第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异’。
‘第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业’。‘第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少’。‘第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之’。‘第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！’‘第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦’。‘第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提’。‘第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提’。‘第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！‘第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！’‘第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之’。‘第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足’。‘曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿’。‘复次、曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁，轩、窗、罗网，皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界’。尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：‘曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量坚贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？’复次、曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满’。若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼’。
复次、曼殊利室！若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益’。
‘复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨，南无观世音菩萨，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生’。
‘或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身’。
‘复次、曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病；或被厌魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲是等病苦消除所求愿满’。
‘时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说，大陀罗尼曰：“那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”’。尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。
‘曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘’。
‘复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提’。
尔时、曼殊室利童子白佛言：‘世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐’。
佛告曼殊室利：‘如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女’。
‘若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱’。
‘复次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气’。
尔时、世尊告阿难言：‘如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？’
阿难白言：‘大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也’。
‘世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！’
佛告阿难：‘是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处’。
‘阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是’。
‘阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！’
尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：‘大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现则，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神旛，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养’。
尔时、阿难问救脱菩萨曰：‘善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯复云何造’？救脱菩萨言：‘大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四十九杰手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持’。
‘复次、阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没；而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益’。
‘阿难！若帝后、妃主，储君、王子，大臣、辅相，中宫、彩女，百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神旛，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱’。
尔时，阿难问救脱菩萨言：‘善男子！云何已尽之命而可增益’？救脱菩萨言：‘大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患’。阿难问言：‘九横云何’？救脱菩萨言：‘若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！
‘复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难’。
尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。
同时举声白佛言：‘世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结’。
尔时、世尊赞诸药叉大将言：‘善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情’。
尔时、阿难白佛言：‘世尊！当何名此法门？我等云何奉持？’佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持’！
时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

⑷ 有人说去印度玩耍一定要带止泻药，这是为何

在印度玩耍时，是一定一定要带止泻药的，这些药是非常重要的。印度那里别说是食物，就是水都不能喝，吃一口食物，或者是喝一口水，都能让你马上进医院。所以为了自己的安全着想，止泻药那是一定要带的，去印度玩也是一定会拉肚子的。

并且印度的母亲河恒河，印度人就是喝这条河的水，这条河已经的污染得非常严重了。印度人把一些垃圾，排泄物还有尸体都往这条河里面扔，这条河现在已经面目全非了，当地人喝一口这样的水是没有问题的，因为他们已经习惯了，但是如果游客去喝一口他们那里的水，不出意外的话，那么是绝对会拉肚子的。所以为了自己的安全起见，去哪里旅游都不要去印度，那真是一个可以害死人的地方。

⑸ 印度人上厕所为什么只用水冲洗而从来不用纸

印度人认为用水冲洗的优点

1.水更卫生，因为所有的尿液和粪便都会被冲走，留下一个干净的屁屁。

2.不管你用厕纸擦了多少次，总会残留下一股气味。

3.水对皮肤的摩擦力小。不管厕纸有多软，用它擦皮肤，对于那些对厕纸敏感的人来说，是个问题。

4.使用干净的水冲洗，可以减少厕纸引起感染的固有机会，因为人们时常忘记了从前面到后面的擦拭顺序。

5.现实中，医生也是建议身体虚弱的人，如产妇、婴儿，建议他们用水或湿巾清洁皮肤，而不会建议他们用干纸来擦拭。既然水对一个虚弱的人都这么有用，为什么正常人不能在日常生活中一直使用它呢？

因为有时会动用手指，所以印度人左手手指甲是不会留长的。在不发达的农村，用烧火的灰烬代替肥皂用来清洁手也很普遍。

卫生健康越来越受到印度人重视

随着时代发展，观念也在变化，一些年轻一代的印度人，开始习惯使用厕纸了。在一项针对1000多名印度人的调查中，63.7%的人表示他们从不使用卫生纸，25.17%的人表示有时会用厕纸，有3.48%的人说他们经常使用它。

曾有个改用厕纸的印度人发出这样的感慨：为什么印度人的预期寿命只有60-65岁？他以他母亲为例，他说：她左手的手指即使每天清洗，清洗了62年也闻起来像大便，她用同样的手指做饭，这就是我经常生病的原因。自从分开居住有十年了，我一直使用厕纸，至今我好像有十年没有生过病了。

结语

就屁屁本身，我们揭下文化眼罩来看，用水冲洗肯定比用纸干净。但如果不能彻底清洁手，则会危及健康及生命。印度人选择用水，是一个文化现象，也是一个经济现象。印度人选择用水的本意应该是清洁肉体和灵魂，而不单是清洁皮肤。

⑹ 关于新德里：新德里的治安怎么样走在街上安不安全印度的食物和饮用水怎么样我吃了会不会拉肚子

1.新德里机场是新修的，虽然不能和国内比，但已经不错了。
需要注意的是：如果你是短期来出差，建议就不要带很多行李了，因为一旦你的行李需要托运，最少也要在机场等一个小时（取行李），才出得来。

2.近期来的话，温度大概是18-8度，早晚温差特别大，中午可以只穿单衣，但早晚，我的意思是只要没太阳，天黑后，就需要毛衣、大衣或薄棉袄了。晚上得盖厚一点，很冻人。

3.治安情况不是很好，但并不等于在光天化日之下就有恐怖主义活动或抢劫等其他犯罪活动，走在街上还是很安全的。主要看性别，如果你是man，任何时候基本没问题；如果你是woman，天黑就不要独自外出了，总之，女生需要注意的事情比较多。

4.关于拉肚子。相信你也听说过这里的水和食物等，对于初到印度的人，水一定要饮用密封好的纯净水，这里的水也不贵，15卢比，10卢比的多的是，一般是kingly的。食物，可以自己煮，或者去肯德基麦当劳什么的，比餐厅便宜且卫生，一定不要吃路边摊。当然，即使做的再好的防护，也难免会水土不服什么的，基本初来的人都有拉肚子的经验，所以带上止泻药、治发烧的药是必须的，严重的话，请上医院，找医生开本地药。

⑺ 古时候印度人是如何制作“麻醉茶”的“麻醉茶”有哪些功效和症状

古时候印度人制作大麻的方法非常简单，将大麻磨成粉末，与牛奶、食糖和香料混合，制作成“麻醉茶”。麻醉茶具有兴奋神经的功效，饮用者会出现疯狂、嗜睡、情欲亢进或食欲大增等症状。

⑻ 有人去过印度吗

首都的治安很好，不过交通比中国还乱！印度式宗教国家，多注意各个宗教的礼节和禁忌，其实这个国家很多冲突都和宗教有关，如果你在宗教方面表现出尊重和让步，他们会很友善。
如果是去印度旅游，即使是中国人（铁胃）也不要喝街头的凉饮，比如甘蔗汁或者柠檬汁。热饮如茶可以，因为不是机器轧出来的。饭馆一般中国人都能适应，找一家有英文菜单的饭馆就行。如果菜单上看不到任何肉类千万不要询问，习惯就好。在印度期间只要不吃坏肚子，洁身自好，得传染病的几率非常低。旅行期间喝桶装水，到处有卖像可口可乐公司这样大公司生产的矿泉水。
如果旅行时间长，最好带一个链子锁，坐火车的时候把行李锁住就好了，火车上有配套设施。印度火车很安全，买票也规范，就是爱晚点。

⑼ 去印度带些什么好呢

带什么去印度？
护照--这个不用解释了吧，记得带只笔，填各种表格用得着啊
蚊不叮--德里等地方有时候会闹登革热，出发前看看美国的疾病预报网可以帮助你有个了解。
拖鞋毛巾牙刷牙膏洗发水沐浴露摩丝--酒店一般不提供相应设施
眼罩，耳塞--东航飞机的夜航飞机是不发眼罩滴，至于耳塞，如果晚上睡得地方太吵，这东西就派上用场了
数码相机手机，手机记得开通国际漫游
充电电池，干电池，充电器（相机，手机）
巧克力猪肉脯，豆奶牛奶糖牛肉干泡饭等，凭自己喜欢。如果自己去怕拉肚子，带点泡面之类，滚水冲冲就ok了。
电源转换插头（三向圆头）
药品，退烧镇痛药，黄连素痢特灵等止泻药，消炎药，创口贴，还有多种维生素，清凉油
护肤品化妆品、卫生专用品（热水袋）还有换洗衣物棉签香水，香水很重要，不是给别人闻的，是关键时候抹在身上给自己闻滴。
瑞士军刀
水杯--可以减少因为用了别人杯子而感染的机会，俺去了几趟，还没见到一个消毒柜呢，酒店不晓得有没有，大多数餐厅没有。
遮阳帽墨镜防晒霜——印度的太阳是大敌
换洗衣物：注意外套长袖短袖都带，套数不必多，各3套够了.
睡衣以及运动服运动鞋以及游泳衣裤，睡衣很重要，有时候床会脏得你不敢只穿内衣躺下去。
厚袜子--很多寺庙和旅游景点需要脱鞋进入，而地上未必干净，这时候袜子就派上用场了。至于为啥要厚棉袜呢？因为大多数时候地上都滚烫滚烫滴。
纸巾--只有高档餐厅才提供纸巾，多带点没坏处。最后说一句，我的说法肯定不权威，仅供参考，如有适应能力强者，当可减半或更多。
PS:筷子是要带的,别的东西这里基本都能买到.......衣服的话带点吧,这里的衣服做工不怎么样,而且比国内贵,多带几件T-shirt,还有带几条运动短裤,把你夏天的衣服带上就可以了,不用带很好的,这里人穿的都很随便,衬衣什么的带去都没穿过;在这里没人会觉得你穿的不好或怎么样^_^