莎士比亚与印度哪个重要

Ⅰ 莎士比亚比印度更重要吗

一个是名人，一个是国家，不具有可比性

Ⅱ 关于读书节的资料

书山有路勤为径 学海无崖苦作舟

少而好学如日出之阳

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿
读书与做文章

古人有三桩事是最重要的，即所谓的“三立”：立德、立功、立言。立言就是讲话和做文章 ，有名的讲话记录下来，即是语录，从广义的角度，也可以算做文章，归根结底，立言就是做文章。“文章经国之大事”，是谁也马虎不得的。将文章提到这个高度，即使那些看破官 场险恶而隐居在野的人，也不敢漠视它的作用，有的更将着书立说作为一生追求的事业。士之患在身灭而名不彰。要想使声名彰明显着，不外乎两种途径，一是他人代己立传，一是自 己替自己宣传。自己替自己宣传，也有两种办法，一是写文章吹嘘自己，一是写彪炳的千秋的文章。前者不易为人承认，牛皮易吹破，做的是无用功；而后者则是所有读书人所梦寐 以求的。所谓名山事业，使多少人为之而献身；今人的着书立说带有很强的功利性质。做学问只要敷衍得过，东抄西摘，七拼八凑，不久便能着作等身，以之夸耀同列，博一个学问广 大 的名声，至于其中的货色是好是坏，谁也不去注意，于是作者便俨然以大学问家自居，顺带的可以招博士生，博士后，去指导更年轻的人去了。古人将学问、文章当作崇尚的事业，其 执着认真的态度是今人难以企及的。即如做学问、写文章前的基本功夫——读书学习，也不易 为今人所达到。孔子说：“学而时习之，不亦乐乎!”说的是学习的快乐。荀子的《劝学》 ，颂扬的是锲而不舍、循序渐进的学风。明代东林党人顾宪成的名联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，将读书当作赏心乐事来欣赏，其中滋味，又断非 一般浅人所可知。明代华亭人陈继儒作的《读十六观》，是谈读书的好文章，其中有云：“ 倪文节公云：‘ 松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声，皆 声 之至清者也，而读书声为最。闻他人读书声已极喜，更闻子弟读书声则喜不可胜言者矣。’ 又去：‘天下之事，利害常相半。有全利而无少害者，惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷则 有一卷之益，观书一日则有一日益，故有全利无少害也。’读书者当作此观。”虽时移世易，此种心迹，于当今之世，虽不可说绝对没有，但确实远较古代为少。市场经济时代，大家 只求温饱、奔小康，读书作人的事是很少顾及到的了，更谈不到以纯审美的方式去读书、做学问与文章。如上所引诸多古人可谓书痴，做人做到痴，读书读到痴，其卓绝与快乐之处又 岂是常人所意想得到!�

作文、读书的行为本身其实本无美恶好丑可言，即如藏之名山的文章与东拉西扯的文章其行 为的性质都是一样：都是在做文章；读书人读书，有的读儒家的四书五经，有的则读内家经典，内容不一，而性质则同：都是在读书。只是读书人自己不加分别则可，却万不可不在乎 他人的分别之心，否要惹祸生，比如文革中古代的书都禁止人看，谓之四旧，即如现在，也有不让人看的古书，如《金瓶梅》之类。这都是内容不“健康”的缘故，怕人看了照着书做 起来，毒害自身乃至妨碍他人甚至国家。古代也有许多不让人读看的书，清代就有不少禁毁的书籍。至于做文章，内容是更须看重的，稍一不慎，也许就有抄家灭族之祸，那真是“闭 门 家中坐，祸从天上来”，读书人岂得不戒惧儆惕!所以从古到今，读书作文都是雅人的事业或游戏、子弟上进的工具，并可以上长为仕途荣升的利器，但内容的选择却是严肃的、严格 的，甚至是严峻的。它可以趋利，也可以招祸，唯一的远祸办法即是：不触时忤。至于读书、做文章的目标是什么，当官罢，经商罢，做学问罢，或做书痴罢，都可以由他去!

名言警句：

生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。

——莎士比亚

书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。

——科尔查克

好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。

——史美尔斯

书籍是人类知识的总结。

——莎士比亚

书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。

——高尔基

各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。

——雨果

喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

——孟德斯鸠

读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。

——普希金

书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。

——史美尔斯

读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。

——普希金

世界读书日
10年前，联合国教科文组织把4月23日确定为“世界图书与版权日（又称“世界读书日”）。2005年4月23日是第10个“世界读书日”。自1995年世界读书日宣布以来，每年的这一天世界上100多个国家和地区在政府的支持下，出版机构、学校、图书馆、社区等各界人士都要开展丰富多彩的阅读日庆典活动，把读书日的宣传活动变成一场热热闹闹的欢乐节日。
但是，在中国，这个世界性的读书节还未被社会公众所知晓，更谈不上是节日。据搜狐读书网站2004年调查显示：知道“世界读书日”的人仅占6%，27%的人虽听说过但不知详情，67%的人从未听说过这个日子。

古代名人读书故事

1：匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

2：汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后
人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

3：东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。
一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。

4：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

5：在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由于家中贫寒，只得借书博览，随着书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，于是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终于苦学成才。

6：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

Ⅲ 莎士比亚的文学地位

莎士比亚的文学地位：是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家之一，当时人文主义文学的集大成者，以及全世界最卓越的文学家之一。

1590年到1600年是莎士比亚的创作的黄金时代。他的早期剧本主要是喜剧和历史剧，在16世纪末期达到了深度和艺术性的高峰。

接下来1601到1608年他主要创作悲剧，莎士比亚崇尚高尚情操，常常描写牺牲与复仇，包括《奥赛罗》、《哈姆雷特》、《李尔王》和《麦克白》，被认为属于英语最佳范例。在他人生最后阶段，他开始创作悲喜剧，又称为传奇剧。

(3)莎士比亚与印度哪个重要扩展阅读：

英国着名远程教育机构公开大学曾制作过一部《十分钟英语史》，把上下1600年的英语史浓缩在10集的公开课中。每一集公开课都讲述了英语史上一个重要的不能再重要的节点，而威廉·莎士比亚在这部语言学领域的公开课上占据了整整一集的分量。

在我们的印象中，莎士比亚没有编纂过字典，没有翻译过圣经，也没有研究过梵语，凭着他37部戏剧、154首十四行诗和两首长叙事诗，怎么就成了英语史上一个里程碑式的人物。

莎士比亚虽然从来不是英语的研究者，却可以称得上是英语最熟练、最优秀的使用者。英语的发展大致可以被分为古英语时期、中古英语时期和现代英语时期三个阶段，莎士比亚处在承上启下的早期现代英语时期。

那时的英语可不像现在这样强势又丰富，不仅在英国本土的地位低于拉丁语或法语，词汇和表达还十分匮乏，拼写和语法也很混乱。所以那一时期存在两个主要任务：一个是建立起英语的词汇，另一个是澄清英语的句法。回首历史，我们会发现，莎士比亚身体力行，把第一个任务完成得极为出色。

Ⅳ 我宁愿失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚 从哲学中的个人价值来理解 最好是多角度的

这句话源自丘吉尔，意即宁可失去一个殖民地（财富，物质）也不愿失去一个伟大的作家（文化，精神）。在丘吉尔看来：对英国而言，一个伟大的作家所带来的精神上的满足和文化上的贡献，远大于一个富饶的殖民地所带来的财富。

从哲学中个人价值的角度来理解的话，它体现的是一个人的个人价值的实现，即他对社会的贡献，并不能简单地用金钱财富来衡量。一个人在精神文明上杰出的贡献，虽然没有直接转变为或创造出庞大的物质财富，但仍然是无比珍贵的，难以替代的。

Ⅳ 我宁愿失去一个印度,也不肯失去一个莎士比亚。丘吉尔为什么如此看重莎士比亚

不是看中莎士比亚，而是重视文化。
观点：思想文化对一个国家或民族的发展至关重要
长期来看，儒家思想是中国传统文化的主流思想。孔子是儒家学派思想的创始人，其提出的“仁”“礼”等思想影响深远，“己所不欲，勿施于人”这种个人行为的道德律，成为人类心中“自然道德”的基础；仁政、民贵君轻、道德感化的政治理念，维护和推动了多民族统一国家的发展，形成以华夏民族为主体的中华文化圈；当今社会中，儒家的道德理念成为中华民族的优秀文化代表，在推动世界和平与发展中彰显出强大的思想力量，同时也大
大提高了中国在国际舞台上的地位。
总之，思想文化是一个国家或民族形象的重要代表，在促进一个国家或民族的崛起中发挥
不可替代的作用。

Ⅵ 为什么丘吉尔说我宁愿失去印度也不愿失去一个莎士比亚

英国前首相丘吉尔曾说：“我宁愿失去一个印度，而不愿失去一个莎士比亚。”这突出反映了文化作为一种“软实力”在大国崛起中所发挥的重要而独特的作用。

Ⅶ 莎士比亚作品有怎样的地位

莎士比亚的作品在世界上的地位是不容置疑的。在西方世界，一般人家必备的两本书，一本是《圣经》，另一本就是《莎士比亚全集》。1984年选举世界十名伟大作家时，莎士比亚名列第一。这些都说明莎士比亚是有史以来最负盛名的作家之一。他被誉为“奥林匹亚山上的宙斯”。英国还有句谚语说：“宁可不要一百个印度，也不能没有莎士比亚。”由此可见莎士比亚的影响力。

Ⅷ 为什么莎士比亚的价值比整个印度还大

莎士比亚是个人，印度是个古老的国家，怎么能相提并论的呢