古代印度教师叫什么

1. 东土老师是什么意思

东土,东方的国土区域。也就是来自东方的老师。
《西游记》的文中东土指的就是，东方的大唐帝国，就是当时的唐王朝。西天指的就是如来佛祖所在的天竺大雷音寺，天足就是现在印度古时候的称呼。
当时的东土大唐，是全世界最强大的国家。
《西游记》是根据唐朝时期玄奘法师，西行前往天竺求法的故事写的。

2. 你了解古印度的教育吗它的发展是怎样的

接下来小编给大家讲一讲古印度的教育发展。古代印度的疆域比现在的印度要广。大约在公元两千多年前，居住在印度河流域的人建立起了奴隶制城邦国家，并创造了文字，创造了哈拉巴文化。从公元前100年到前600年形成了一套严格的等级制度，通称为种姓制度，种性制度把人按高下依次分为了四个等级，第一婆罗门，即僧侣，第二，刹帝利即武士，这两种都为高级种姓，第三，吠舍，农民和从事工商业的平民，第四，首陀罗，即奴隶处于奴隶地位的穷人。

以上就是小编对问题的回答，如有错误，敬请谅解！

3. 历史上对老师的称呼有哪些分别是什么朝代的

师父、师傅
对老师的尊称。"师傅"原为春秋时国君的老师。
夫子
古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。
师长
教师的尊称。
外傅
古代对教师的特称。
博士
经学教师称"博士"。至唐朝时期，各专业学校更有"律学"、"算学"、"书学"博士之分。
教授
原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设"教授"，以传授学业，后世相沿。
讲师
讲授武事或讲解经籍的教师谓"讲师"。
助教
古代学官名。教师，西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的"国子监")教师。
教渝
宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。
教
习
明朝入选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。
经师
汉代以后历代在"校"或"学'中传授经学的教师称"经师"。
训导
明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称"训导"。
先生
古时对"门馆"、"私塾"老师中年长者的尊称。
老师
原为宋元时期"小学"教师的称谓。

4. 在古印度，教师的地位和学生有哪些区别

在我国历史上，“尊师重教”一词，出自一千多年前的《礼记·学记》并传承至今，而在古代印度，同样有着尊师重教的传统。那么，古代印度的教师地位如何？师生的关系又是怎样？带着这些问题，我们从历史上古代印度着名法典《摩奴法典》中去窥探一二吧。

一、戒律森严

《摩奴法典》中师生关系的第一个特点，就是戒律森严。

《摩奴法典》规定：“住在教师家里的学生，要抑制各器官，遵守以下戒律，以增长虔诚”；“每天沐浴后，身体已清净时，要向诸神，诸圣，诸祖灵浇奠清水；要敬礼诸神明和维持圣火；”“要戒食蜜、肉，戒用香水，戒戴花冠，戒植物中榨取的美味汁液，戒女色，戒一切变酸的甜食，戒虐待生物”；“戒涂身油，戒眼药，戒穿鞋和打伞；戒肉欲、愤怒、贪婪、跳舞、唱歌、音乐”；“戒损害他人”；“要尽可能就教师需要，为其携壶取水、取花、取牝牛粪，土和鸠娑草；要每天去乞讨食物”。

还有说明应怎样对待老师的配偶的条文，“老师的妻子，如为同一种姓，应敬如老师；但如属不同种姓，学生只应起立问候，不另致敬”；“学生不要负责给老师的妻子撒香油，侍浴，摩擦肢体和巧为结发”；“年过二十岁且能分辨好坏的学生，也不要俯伏在尊敬的老师的青年配偶前恭敬地接触她的双足”等，从这些条文中我们能嗅到种姓制度的味道，对待妇女，古印度和古中国一样都不是很友好，大部分条文针对老师的青年配偶，有着男女之防。

结语：

《摩奴法典》本就是一部在种姓制度下的产物，里面对师生关系的规定也是为了适应当时社会的产物，师生本身基本上也是属于婆罗门的，教师有崇高地位也就不言而喻了。

5. 古代对教师的称谓有哪些

师教师的通称，自先秦至清末，未能例外。如“三人行，必有我师焉”、“温故而知新，可以为师矣”（《论语》）、“师者，所以传道受业解惑也”（《师说》）。

师保古代担任教导贵族子弟的学官，有师有保，统称师保。《书·太甲中》：“既往背师保之训，弗克于厥初。”

师父又称“师当”和“师家”，宋元时代对教师的尊称。《潇湘雨》二折：“好秀才！看了他这等文章，还做我的师父哩。”

博士先秦以来的国学教师，源于战国。《史记·循使列传》：“公议休者，鲁博士也。”

祭酒祭酒本指古代飨宴时酹酒祭神的长者，汉代始作官学中教师之称谓。《史记·孟子荀卿列传》：“而荀卿三为祭酒焉。”汉代有博士祭酒，为博士之首，属太学中教官，相当于现今国立重点大学正校长。

司业司业原来是古代主管音乐的官，因兼教国子，故有教师之称。在太学中所设国子监司业，相当于现在的大学副校长，协助祭酒掌儒学训导之政。

助教国子监教师。西晋咸宁二年（公元276年）立国子学，开始设置助教，协助国子博士传授儒家经学。

先生先秦时代的国学教师。《管子·弟子职》：“先生既息，各就其友。”后世塾师也称先生。

门馆先生宋元时代对家塾教师的称谓。《看钱奴》二折：“家道艰难，因此将儒业废弃，与人家做个门馆先生。”

门客宋元时代对家塾教师的另一称谓。《赵氏孤儿》三折：“不如只在我家做个门客，抬举你那孩儿长大成人，在你跟前习文。”

教授原为宋代学官，后用以对教书先生的尊称。《水浒传》十五回：“（阮小二）出来见了是吴用，慌忙应诺道：‘教授何来？甚风吹得到此’。”

老师古时称年辈最尊的学者为老师。《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”宋元时代，对地方小学教师的称谓；明清两代，生员和举子对主试的座主和学官也称老师。

教师宋元时代称教授歌曲、戏剧、武术的技艺人为教师。沈义父《乐府指迷》：“古曲谱多有异同，至一腔有两三字多少者，或句法长短不等者，盖被教师改换。”

教谕教谕是宋代京师设立的小学教师。元明清县学都设教谕。

教习明代掌课试之事的教师，明代选进士入翰林院学习，称庶吉士，由学士一人（后改为礼、吏两部侍郎二人）任教，称为教习。

教职原是周礼小宰六职之一，掌教导事宜，清代时沿用为教师之称。《国朝汉学师承记》卷三《钱大昕》：“自以不习吏事，就教职，选授江南府学教授。”

学官汉代太学教师，也称校官。《史记·儒林传序》：“公孙弦为学官。”

讲郎东汉时太学教师。《后代书·儒林传》：“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》，虽不立学官，然则擢高第为讲郎。”

学政宋代太学的教师。《宋史·汪?传》：“等宁大学成，分录掌政。”

学正宋元明清时国子监教师，协助博士教学，并负训导之责。

监学清中等学堂以上设监学，掌稽察学生出入，考察学生功课勤惰之事。

监丞明清时期，对太学中国子监教师的称谓。

6. 古代印度的老师

留下光辉教育思想的十大名师：
孔丘、孟轲、荀况、老聃、墨翟、
董仲舒、程颢、程颐、朱熹、王守仁
教育出着名学生的十大名师：
孔丘（学生：颜回、曾参）
鬼谷子王诩（学生：孙膑、庞涓、苏秦、张仪）
荀况（学生：韩非、李斯）
吕不韦（学生：嬴政）
黄石公（学生：张良）
董仲舒（学生：刘彻）
赵普（学生：赵匡胤）
周同（学生：岳飞）
朱升（学生：朱元璋）
翁同龢（学生：爱新觉罗·载湉）

7. 古代教师的称呼有哪些

古代教师的称呼：老师，先生，教员，慈母，教练，教书匠。

教师，这个职业是人类社会最古老的职业之一。

按照法律法规和行业规范，在规定的时间节点内，根据学校设施条件和个人职称专业，安排座位、备课上课、批改作业、引导辅导帮助学生学习、组织听课练习，组织考试。

传授科学文化基本知识，开展主持学术交流、提高学生的观察学习、记忆认知、动手沟通、操作等综合实践能力，促进德、智、体、美、劳全面发展，掌握经验技术。

他受社会的委托对受教育者进行专门的具有建设性的教育，执行各项教育政策，维护社会稳定，为国家和社会培养各类高素质或实用人才。

(7)古代印度教师叫什么扩展阅读：

教师权利

《教师法》第七条对教师的基本权利作了明确的规定，共有六个方面：

（一） 进行教育教学活动，开展教育教学改革和实验；

（二） 从事学术交流，参加专业的学术团体，在学术活动中充分发表意见；

（三） 指导学生的学习和发展，评定学生的学业成绩；

（四） 按时获取工资报酬，享受国家规定的福利待遇以及寒暑假期的带薪休假；

（五） 对学校教育教学、管理工作和教育行政部门的工作提出意见和建议，通过教职工代表大会或者其他形式，参与学校的民主管理；

（六） 参加进修或者其他方式的培训。

教师义务

《教师法》第八条对教师义务作了规定，共有六个方面：

（一） 遵守宪法、法律和职业道德，为人师表；

（二） 贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，执行学校的教学计划，履行教师聘约，完成教育教学工作任务；

（三） 对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育，法制教育以及思想品德、文化、科学技术教育，组织、带领学生开展有益的社会活动；

（四） 关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展；

（五）制止有害于学生的行为或其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象；

（六） 不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。

8. 锡克教是个什么样的教

锡克教（Sikhism）是诞生并流行于印度部份地区的宗教。锡克教是在印度教的虔信派毗湿奴城派和伊斯兰教苏菲派的共同基础上产生。1469年由第一任祖师拿那克（Nanak)创始。圣地在旁遮普邦阿姆利则市，此地有锡克教最大寺庙——大金庙。“锡克”在梵文的原意是“门徒”，因该教教徒自称祖师的门徒。锡克教强调人人平等，男人之间互为兄弟，女人之间互为姐妹。他们奉行严格的一神论，及礼拜几代祖师。A分布：
据统计，20世纪80年代时约有信徒900万人，85%以上居住在印度的旁遮普邦，剩下的则主要居住在哈里亚那邦的德里，另外马来西亚、新加坡、文莱、香港、美国、英国及加拿大等国也有锡克教徒。B主要教义：
1、信奉真神“真名”严格信仰一神论，认为神是唯一的、是全知全能的，是宇宙万物的缔造者，是公正而仁慈的。
2、主张在神的面前人人平等，反对种姓分离与歧视妇女。
3、信仰业报轮回说，人要靠神的惠顾和祖师的指导才得以解脱。
4、尊崇祖师，将其奉为神的使者，并信奉祖师的预言，祖师享有无上的权力，其传承是由前任指定自己的继承者。
5、反对祭祀制度与偶像崇拜，主张简化礼仪，朝拜圣地，积极入世。C特征：
锡克教男人都用长布包头，勇敢善战，多取名为“辛格”（粤音“星”、意为狮子），故广东人俗称他们包头星。

9. 古代印度的婆罗门教教育是怎样的

古代印度的学校出现在公元前8世纪到公元前4世纪的孔雀王朝时期。在婆罗门的学校中最有特色的是“古儒学校”。古儒是古代印度对婆罗门教经典有一定研究而又热心于教育的知识分子的称谓，“古儒”全部是婆罗门种姓的人，由他们在家里设立的经义学校被称之为“古儒学校”。儿童入学年龄一般为7岁-8岁，也有5岁入学的。经古儒准许接受为学生后即迁入古儒家中，共学习12年。在这12年中，师生同饮食共生活，学生要遵守严格的规定，如定时沐浴，虔诚祈祷，衣着朴素，削发独身，在地板上睡觉，还必须到各地行乞，借以习惯艰苦的生恬。古儒学校教师的品德行为也都必须符合圣典的要求；他们必须精通所授的学业并善于引导学生服从规则。教师应学识渊博、言语清晰、忠贞、和善、以身作则、信仰坚定，并安于行乞而乐于以知识启迪学生。在公元2世纪出现的教育法规中对师生都有了详细的规定。古儒学校的教学内容包括语音学、韵律学、语法学、字源学、天文学和祭祀等“六科”，它们是学习吠陀经典的基本训练内容。古儒学校最初可招收婆罗门、刹帝利、吠舍三种种姓的入学习经义，后来随着种姓分化的加剧，取消了吠舍子弟学习《吠陀经》的权利，刹帝利依社会分工的需要也仅仅学习少量经义和语法、逻辑之类的知识，更多的时间是学习射术和政治。学习和研究《吠陀经》便成为婆罗门种姓的特权了。

在一些大的婆罗门寺院中也建有精舍，由富有学识的高僧讲学论道。他们有的擅长科学和哲学，有的则擅长语法学和字源学，在讲学论道时皆吸引众多门徒远道来求学。婆罗门种姓的人数很少，他们又注重个人修行，故寺院数目不多，规模也不大，其教育的影响有限。古代印度许多帝王的宫廷里也设有学校，培养教育王子、王孙，这类学校对于政治、经济等知识更为注意。

10. 在古代印度,什么是唯一的老师

算不上唯一，古代印度宗教权威至高无上，教育大权掌握在婆罗门教和佛教之手。
在古印度的时候，当地教师的地位非常高，人们大多数对教师都很尊重敬畏，甚至连教师的家人都很尊敬，而学生要像出家修行的僧人一样，学会吃苦，坚持不懈的求学。
婆罗门教的教义说，人的最高境界是破除尘俗，获得精神上的解脱，从而与梵天合一。婆罗门教的教育就以此为目标。