印度选举结果如何

Ⅰ 2021年印度大选结果

法律分析：国大党获胜了

法律依据：《中华人民共和国国家安全法》

第六十七条 国家健全国家安全危机的信息报告和发布机制。 国家安全危机事件发生后，履行国家安全危机管控职责的有关机关，应当按照规定准确、及时报告，并依法将有关国家安全危机事件发生、发展、管控处置及善后情况统一向社会发布。

第六十八条 国家安全威胁和危害得到控制或者消除后，应当及时解除管控处置措施，做好善后工作。

第六十九条 国家健全国家安全保障体系，增强维护国家安全能力。

Ⅱ 印度的总理是谁

印度现任总理是：纳伦德拉·莫迪
2014年5月16日，印度人民院（议会下院）选举投票结果揭晓，印度人民党领导的全国民主联盟在543个议席中夺得334席，获得压倒多数。印度人民党总理候选人莫迪成为下一任总理。
2014年5月26日晚，纳伦德拉·莫迪在首都新德里正式宣誓就任印度第15位总理。

Ⅲ 关于印度大选

印度第15届人民院（议会下院）选举定于4月16日开始。
按计划，选举分5个阶段，至5月13日结束，计票日期为5月16日。

候选人：
曼莫汉·辛格

印度现任总理曼莫汉·辛格现年76岁，是印度国民大会党（国大党）成员，曾任印度财政部长、印度中央银行行长等职务。

拉尔·克里希纳·阿德瓦尼

现年81岁，来自印度人民党，现为印度第14届人民院反对派领导人。

索尼娅·甘地

现年62岁，担任国大党主席以及执政的团结进步联盟主席。

普拉卡什·卡拉特现任印度最大左翼党派印度共产党（马克思主义）总书记，反对印度向美国靠拢。

印度共产党（马克思主义）在印度数个邦的议会选举中占优。

Ⅳ 印度人民党的选举情况

1992年12月巴伯尔清真寺遭到与印度人民党有关的组织破坏，造成人民对该党强烈反弹。此破坏事件更引发全国暴力活动，造成数千人死亡。印度当代许多主张政教分离者对印度人民党产生了疑虑。印度人民党领袖为了缓和大众的恐惧、重拾对该党的信心并扩大其基础，因而展开一系列的“马车之旅”（rath yatras），亦即政治游行，游行中印度教神祇罗摩（Rama）被象征性地视作文化复兴的象征。
在1996年选举中，印度人民党跃升为人民院第一大党，并获总统邀请成立政府。然而，印度人民党无法在下议院545席中组成执政所需的多数，因此掌权时间短暂。1998年印度人民党与其盟友终于组成多数党政府，由瓦杰帕伊担任总理。同年5月，瓦杰帕伊下令进行的核武试验引起广大的国际谴责。执政13个月之后，联盟伙伴全印度安纳达罗毗荼进步联盟（All India Anna Dravida Munnetra Kazagham〔AIADMK〕）退出，瓦杰帕伊被迫举办信任投票，结果以一票之差败北。
印度人民党在1999年选举中以全国民主联盟（National Democratic Alliance〔NDA〕）成员的身份参选，NDA是由20多个全国性与区域性政党所组成的联盟。该联盟取得多数党地位，在联盟的294席位中，印度人民党就占了182席。瓦杰帕伊身为该联盟中最大党的领袖，因此再度当选总理。虽然瓦杰帕伊致力于解决长久以来与巴基斯坦在喀什米尔地区的冲突问题，并使印度成为资讯科技的世界龙头，但该联盟在2004年的大选中惨遭挫败，瓦杰帕伊辞职下台。
该党在高级种姓之间和印度北部享有广大的支持度。试图吸引下层种姓的支持，特别是透过指派几个下层种姓党员担任党内重要职位。 政党的选举战略，既建立在政党的思想基础上，同时又会随着政治、经济和社会状况的变化而适时调整。在印度人民党的政治发展过程中，则是交替使用温和的政治策略和激进的印度教教派主义鼓动。
印度人民党的选举战略大致经历了三个阶段
自1980年印度人民党建立以后，印度人民党的选举战略大致经历了三个阶段：80年代的初建时期，印度人民党试图改变其前身人民同盟激进的印度教民族主义者的形象；由于1984年选举的失利以及印、穆教派主义情绪的增长，80年代中期以来，印度人民党的选举战略以鼓吹教派主义吸引选民；在1993年邦选举中印度人民党的成绩并不理想，同时，国大党经济改革打破了原有的社会平衡，印度人民党开始利用国大党政策漏洞所造成的社会下层不满，以及严重的腐败问题，将选举关注的焦点转移到政治经济问题。当然，印度人民党选举战略的三个发展阶段并不是单拳出击，而是两手并用。在关注政治策略的同时兼顾对教派主义的利用，反之亦然。而且，这三个时期选举战略的变化是适应社会发展逐步演变的过程，具有相辅相成的承继关系。
1980年印度人民党建立时，印度政治正处于分化组合的调整过程之中。社会经济发展的不理想加快了国大党实力下滑的步伐，地方政党、种姓政党和宗教政党实力明显增强，屡次问鼎地方政权，甚至在1977年问鼎中央政权。印度人民党领导人认识到：要想在政治上有所发展，必须加入反国大党阵营。加入反对党阵营的一个重要条件是修正其前身人民同盟的极端教派主义形象。于是，印度人民党提出“民族融合、民主、积极的世俗主义、甘地社会主义和价值政治”的五项政策原则。从总体上说，五项政策原则中既包含现代世俗政治的内容，又带有一定的印度教传统主义色彩。而且，对五项政策原则中任何一项的解释都有很强的变通性，这样就为以后随着社会和政治气候的变化而转向政治教派主义鼓动铺垫了基础。 印度政坛最大的反对党印度人民党原计划于2013年1月15日推选出新党首，以备战2014年的大选。但推选过程却遭遇难产，未能按时公布推选结果。
在经过党内各派多轮的磋商之后，印度人民党仍然未能就合适的新主席人选达成一致，包括前任主席拉吉纳特·辛格和反对党议会党团主席斯瓦拉吉等人选都没有得到通过。而在高举民族主义大旗的“民族卫队”的大力支持下，现任主席加德卡里将有极大可能再次获得连任，并将于本月底左右正式宣誓就职。
但是在推选过程中，包括印人党资深领袖阿德瓦尼等人都表示了反对加德卡里连任，认为其能力平庸且政治敏感性较差，不适合继续领导印人党。此外，加德卡里还因为其家人可能涉嫌一家公司的经济案件，给党派带来了不利的影响。因此，党内关于推选现任古吉拉特邦首席部长莫迪为2014年大选时总理候选人的呼声变得更为强烈，包括阿德瓦尼等人在内均表示了对莫迪的支持。 2014年10月31日，人民党主席阿米特·沙阿要求中央邦党部把党员的数量增加至现有数量的4倍，使该邦党员数量从560万人壮大到2000多万人，并呼吁在从11月1日开始实施的党员发展计划中大幅增加党员数量。
2014年11月起，印度人民党已经在印度各地放上了这样的大型广告牌，其特别的入党方式让人耳目一新，只需拨打一通无需接听的电话，就可以直接入党，而无论是在网络平台或是在街头的实体摊位，都可以直接登记。到目前为止已经吸引了超过一千万人登记入党。
印度发展党员实际就是为了选举，尽管打了电话就能成为人民党党员，但这并不能表示投票的时候就一定会投他们。此外，沙阿还要求基层工作者接触人民党尚未触及的地区的人们，包括电话亭、农村和边远的居住区。“ 将党员招收计划当做一个挑战，让政党影响较薄弱地区的人们加入到人民党中来。”

Ⅳ 印度政府换届选举什么时候结束

投票已经在5月12日结束了，5月16日，印度大选结果揭晓，纳伦德拉·莫迪将出任总理

Ⅵ 拉姆纳特考文德当选印度新任总统

印度选举委员会20日公布的计票结果显示，全国民主联盟总统候选人拉姆·纳特·考文德当选印度新一任总统。

据悉，印度为联邦制国家，总统为名义上的国家元首和武装部队统帅。根据印度宪法，总统选举每五年举行一次，由联邦议会议员和各邦议会成员组成的选举团选出。总统平时依照以总理为首的部长会议建议行使职权，实际权力有限，真正掌握实权的是总理。但总统在政治危机中扮演关键角色，例如当议会选举陷入僵局时，总统有权指定党派组建政府。

印度国内政局不稳定，各种族各种势力蠢蠢欲动，新总统上台有望重拾团结国内各派的重任。

Ⅶ 印度底层社会有何特点

印度底层社会有何特点
一方面是贫穷与不平等的增加，另一方面，社会底层参与政治的积极性提高。印度市场经济排斥穷人，而民主政治这个“赛场”又拉拢和吸引着穷人
中国和印度都有许多穷人，但印度的穷人更多，也更穷。印度有3亿多人每天生活费用不及20卢比(合0.5美元)，比中国穷得多。中国的穷人，无论怎样穷，多少会有点地(中国经过了土地改革)，起码有一两间房子遮风蔽雨，有一些简单家什。而我见过的南印度泰米尔邦村落中的穷人，无地，无房，所谓的家，只是一个建在沙窝上的草棚，为防止雨水流进棚里，周围用泥土堆起一道2尺高的矮墙，人就躺在沙土上睡觉。
中国人用“家徒四壁”来形容穷，可这些人穷得连“四壁”都没有。印度许多穷人就是住在树上，睡在大街上的。
贫穷不完全是个经济问题
贫富差别无法根本消除，而只要有穷人，有贫富差别，就会有不满。不满若不能很好地解决，就会造成严重的社会犯罪和暴力。印度虽然比中国的贫穷问题严重，但不满情绪未必比中国更严重，由贫穷造成的社会反抗也未必比中国更强。因为贫穷不完全是个经济问题，它更是一种感觉，一种心态，它与文化传统、社会和政治制度有密切关系。
印度文化是出世文化，印度宗教贬斥享乐，强调吃苦修行，认为人越受苦，精神越升华，离神就越近，来世也就越幸福，说这是一种褒扬贫苦的文化也不为过。在印度，你千万不能看不起乞食者，有的乞丐是“白领”，他们乞讨并非因为穷，而是一种精神需要，一种修炼。在我们中国传统中，至尊、至富、至强通常是一起的，但在印度传统中，至尊者未必富有，至强者未必受尊敬。最受人尊敬的印度圣人，都具有节欲、苦行的特点，有的就是靠乞食为生。当年释迦牟尼放弃王子身份，离家出走，在饥寒交迫中悟道，创立了佛教;筏驮摩那出身于钟鸣鼎食之家，却离妻别子，苦行修炼，创立了耆那教;圣雄甘地把全部财产捐献出来，终生吃素，身上只裹一块旧布。这种传统今天仍深深影响着人们。印度的穷人虽很穷，但似乎没有太大的抱怨。业报轮回思想深深影响着人们，这种思想认为万物平等，万物轮回，做了坏事会遭报应，受苦受穷是前生造孽的结果。所以印度的穷人都比较“认命”。这种心态当然不利于他们积极努力改变贫穷的生活，却也使他们多了些平和，少了些焦虑，很少把怨气发到富人身上。
穷，有时是比出来的。印度人分成种姓，社会阶层是世袭、封闭的，穷人和富人不住在一起。在村落中，富有的高种姓和贫穷的不可接触者分居各处，城市里的富人区和贫民窟区别明显。这种安排让人一眼就看出贫富两重天，但也有一个好处：穷人富人不住在一起，不在一个地方买东西，不在一起吃饭，不在一个庙里拜神，平日也基本上不交往，富人与穷人是两股道上跑的车，井水不犯河水，少了攀比和妒嫉之心。你是个穷人，但当你周围居住的和打交道的人也都是穷人，甚至有的比你还穷时，你可能就没有穷的感觉了。中国现在城市里也出现了贫富悬殊问题，人们在思考贫富混居、不要形成富人区和贫民窟的问题，这是很好的想法，但根本问题是消除贫富过度悬殊问题，这个问题不解决，贫富混居一起，更会增加穷人的被剥夺感，徒增痛苦。
对贫苦的感觉，跟富人的行为和态度有很大关系。印度文化鼓励富有者施舍，高度赞誉不求回报的奉献精神，施舍在印度宗教中是一种非常受推崇的美德。许多印度知识分子、富人，都看轻身外之物，不注重物质享受，很容易放弃财产，甚至一夜之间就决定把终身积攒的财富全部贡献出来，用来造福社会。媒体上经常看到关于印度富人主动施舍的报道。印度不少高校是私立的，学费并不很高，钱从哪里来?来自社会捐款。富人少有歧视穷人、炫耀财富的。印度富人施舍慷慨，穷人接受富人的施舍也认为是理所当然。印度的乞丐比中国多，无论走到哪里都会遇到乞丐向你乞讨，而且似乎也比中国的乞丐更理直气壮，但同时，印度的施舍现象也很普遍，印度的“施主”也比中国多，比中国的更慷慨。这是一个问题的两面：乞讨者多，说明施舍者也多，有多少乞讨者就有多少施舍者。富人怎样看待财富，怎样对待贫穷者，影响着穷人对贫穷的感觉。在印度居住，感觉到印度的底层虽然贫穷，但心态上较平和。
面对不满他们怎么发泄
无论印度文化怎样褒扬贫苦，社会怎样抑制不满，穷人总归还是有不满要发泄，印度现行民主体制为底层人宣泄不满提供了渠道。不要认为印度民主只是富人的游戏，许多穷人也热衷于政治选举。民主政治体制下，政党需要选票，贫穷阶层人数众多，是政党拉选票的重要对象，这使得他们有了参与政治的机会。他们能够游行，抗议，投票给他们喜欢的政党，也向他们不喜欢的政治家们投石头，掷臭鸡蛋，以发泄他们内心的不满。
不可否认，印度民主政治在解决穷人的实际生活问题时并不是很有效。人们往往发现，选举、抗议、游行活动结束后，他们的问题并没有得到解决，生活没有发生变化。这就是印度的一个非常奇特的现象：一方面是贫穷与不平等的增加，另一方面，社会底层参与政治的积极性提高。印度市场经济排斥穷人，而民主政治这个“赛场”又拉拢和吸引着穷人。印度最穷的地方不断有人饿死，但同时选举的投票人数也在不断破记录。“饿着肚子投票，选举过后继续挨饿”、“政治上热闹，经济上贫穷”。印度的选举常使人想到印度的“霍利节”(又叫“泼红节”)。在这一天，人们不分出身，不分穷富，可随意向他人涂抹、投掷颜料。节日一过，生活又恢复原样。
印度的政治选举可以说就是“穷人的霍利节”。霍利节虽不能解决实际社会问题，但社会设计这样一个节日是有其功能的：在一个等级森严的社会，提供一个短暂的平等宣泄机会，缓解了社会压力。同样，不能因为民主政治制度没有解决印度的贫穷问题而否认其作用。民主制度提供了一种警示机制，时刻提醒社会，不能沿着忽视社会底层的方向走得太远。印度没有办法消除乞丐，因为穷人有乞讨的自由，城市里的贫民窟不能强制拆迁，因为穷人有居住的自由。没有城管为了市容而驱赶小贩，因为小贩有生存的自由，这些都得益于民主体制。这种体制还起着社会减压阀的作用，乡村机构的选举活动常常给底层的人们带来宣泄被压抑情绪的机会，把他们吸引到政治赛场来，在他们的不满情绪还没有积累成大规模反抗运动之前，就宣泄掉了。倘若没有这样的发泄渠道，印度的社会底层有更大的可能转向暴力。
今日中国也出现了严重的贫富差距问题。与印度的社会底层相比，中国的底层缺乏印度那样的宗教精神。中国人不那么“认命”，中国人相信“穷则思变”，我们提出的一些口号如“谁发家，谁光荣，谁受穷，谁狗熊”，跟印度教、佛教体现的精神完全相反：受穷不仅受苦，还受辱。这种心态容易激发改变现状的积极精神，但也更易产生焦虑和不满。当采用不正当的方式改变现状时就出现了较多偷盗、抢劫、贩卖人口、制毒、贩毒、偷渡等现象;当采用暴力的方式时便会酿成社会动乱。与印度不同，历史上中国人的社会阶层是流动的，中国人相信“穷无根，富无苗”,“王侯将相宁有种乎”。中国历史有定期爆发农民起义的传统，旧的王朝多是被农民起义推翻的，而印度历史上的王朝多是由外族入侵推翻，少有被农民起义推翻的。印度的底层是高度分化的，不容易形成一个统一的革命力量。
与印度的底层相比，中国的底层民众还比较缺乏表达不满的渠道。改革开放几十年，中国的GDP增长了150%，而农民工的工资才增长40%。在这么长的时间里，他们的要求和呼声没有表达出来，或者他们的表达被阻断了，被忽视了。平日里缺乏释放的渠道，社会的真实信息得不到表达，表面平静之下便可能隐藏巨大隐患。如何能让社会底层的要求及时得到表达并及时解决，确是关系到中国能否长治久安的重大问题。

Ⅷ 印度总统现任总统是谁

拉姆·纳特·科温德。

印度选举委员会2017年7月20日公布的计票结果显示，全国民主联盟总统候选人拉姆·纳特·科温德以超过65%的选票当选印度新一任总统，拉姆·纳特·科温德于2017年7月25日在印度首都新德里议会大厦宣誓就职。

拉姆·纳特·科温德，自2017年7月25日起任职，此前，他从2015年到2017年担任比哈尔邦总督，并于1994年至2006年担任议会议员。被执政的NDA联盟提名为总统候选人，赢得2017年总统选举，成为第二位被选为总统职位的达利特人。

个人生活

据印度亚洲新闻社报道，2021年3月26日，印度总统科温德因心脏不适进入印度陆军医院进行检查。3月27日由印度陆军医院转院至全印医学科学研究所进一步检查治疗，科温德目前身体状况稳定，处于观察中。