佛教传入中国是印度的什么时期

① 印度佛教传入中国开始于哪个朝代

印度佛教传入中国开始于东汉初年这个朝代，普遍认为佛教是在西汉末年，东汉初年时由印度从西域传入中国的。汉代与印度交往中，印度佛教传入具有历史性意义。
根据记载，公元前2年，西汉时期的景卢出使大月氏，大月氏王令使伊存口授《浮屠经权》。伊存是大月氏使者，景卢受其口授《浮屠经》。这一佛教初传事件被史称“伊存授经”。

② 佛教传入中国大约在什么时间

一般认为佛教是在西汉末，新莽时和东汉前期时由印度经西域传入的。

根据记载，汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。

到了东汉永平十年（67年），汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驮回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》。也就是现在的白马寺。

因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。白马寺成为中国第一座佛寺。

延伸：

• 1. 7—8世纪佛教分别由印度和中国汉族地区传入中.国西.藏。

至10世纪中叶后形成藏语系佛教，后又辗转传到四川、青海、甘肃、蒙古和俄国布利雅特蒙古族居住的地区。

• 2. 大约在2世纪末，佛教从中.国传入越南。

在4—5世纪时获得广泛传播。10—14世纪，越南佛教进入兴盛时期。泰国和缅甸佛教对越南佛教也产生影响。

• 3. 4世纪后半叶佛教由中.国传入朝鲜高句丽。

7世纪新罗王朝统一朝鲜半岛后，由中.国传入的华严宗、法相宗、律宗、禅宗都很盛行，以后禅宗尤为兴盛。14世纪末刊行了《高丽藏》。14世纪李氏王朝虽然一度采取排佛崇儒的政策，但朝鲜佛教仍然有所发展，17世纪中叶以后开始衰落，至近代又有所复兴。

• 4. 6世纪，佛教从中.国经朝鲜传入日.本，此后一直成为日本的主要宗教。

7世纪初，圣德太子在《十七条宪法》中要求全体臣民“皈依三宝”。

从中.国隋唐时期开始，日.本向中国派出了大批留学僧，中.国佛教的主要宗派相继传入日本。12世纪以后，日.本佛教形成很多民族化的宗派。

③ 佛教传入中国大约在什么时间

佛教起源于公历纪元前后，公元前67年左右（汉明帝时期）传入中国。
佛教传入中国汉地年代，学术界尚无定论。古代汉文史籍中，有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的记载。据《善见律毗婆沙》记述，在阿育王时代，佛教第三次结集后，曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界（原注：汉地）；派末世摩至雪山边国。西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时，高僧善见至大支那弘法。南璺（wen四声）佛教史书则称派末世摩至支那。以上这些布教活动因无译述遗迹传世，无法证实。
佛教的传入和发展大约在两汉之际（约在公元纪元前后）。据文献记载，佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。形形式式的佛像，主要是作为佛教徒供奉和礼拜的对象，因此佛像艺术的发展和流行，基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰，两者之间的密切关系是显而易见的。
中国佛教史开始于公历纪元前后，佛教开始由古印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。佛教西汉末年东汉初年传入我国。

④ 佛教传入中国的时间为

印度佛教传入中.国的年代，依史料记载，一般认为为汉明帝时期，“汉明感梦，初传其道”的说法最为有名，证据更充分，三国以来即被流传。
东汉永平七年（公元⑥4年），汉明帝刘庄（汉光武帝刘秀之.子）夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那永平求法样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛.经、佛法。
东汉永平十一年（公元68年），修建了中.国第一座佛.寺白马寺，白马寺位于洛阳市东12公里，北依邙山，南近洛水，是中.国佛教的发源地，是印度佛教传入中.国后兴建的第一座官.办寺.院，有中.国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历.史。
梁代慧皎《高僧传》记载此事云：“汉明帝梦一金人于殿廷，以占所梦，傅毅以佛对。帝遣郎中蔡愔、博士弟.子秦景等往天竺。愔等于彼遇见摩腾、竺法兰二梵僧，乃要还汉地，译《四十二章经》，二僧住处，今雒阳门白马寺也。”因此在佛教史上，多以汉明帝永平十年(六七)，迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经像来华，是为佛教传入之年。明帝为纪.念白马驮经，将二僧所住的鸿胪寺改名为“白马寺”，成为中.国第一座佛.寺。尔后，凡僧尼所住之处即称为“寺”。白马寺被后世佛弟.子尊为“祖源”和“释源”，而二僧所合译的《四十二章经》，也成为中.国第一部汉译佛.经。
继迦叶摩腾与竺法兰之后，陆续有梵僧来华，他们主要经由丝路前来。然梵僧弘化有显着事迹者，始于东汉末年以洛阳为中心的译经工作。据《开元释教录》载，从桓帝到献帝(一八.九－二二○)的四十年中，译有经典一八七部三七九卷，这说明中.国佛教开始了较大规模的发展。而译经高僧中以安世高和支娄迦谶最具代.表性。
安世高，原为安息太子，东汉桓帝建和元年(一四七)东来洛阳，二十馀年间，致力译经，共译出《安般守意经》、《阴持入经》、《四谛经》、《八正道经》等三十馀部，多为小乘禅数“阿毗昙”之学，是中.国早期传译小乘思想的第一人。其次第禅观的修行及传译的平易精简，对佛教的传播贡献卓着，是中.国早期佛.学流布的奠基者。
支娄迦谶(简称支谶)，大月氏人，桓帝末年游化至洛阳，于灵帝时译出经典十四部二十七卷，皆为大乘之学，以《道行般若经》、《首楞严三昧经》和《般舟三昧经》最为重要。《道行般若经》乃中.国般若系经典最早的译本，其后魏晋玄学兴起，般若思想能相应盛行，此经居启蒙之大功；《首楞严三昧经》和《般舟三昧经》是介绍大乘禅观的着作。其中，《般舟三昧经》又为阿弥陀佛信.仰传入汉地的开始。支谶的译典，为后世大乘佛教发展奠定了扎实的基础。
综观中.国佛教初期的弘译可分为二系：一为安世高小乘禅数阿毗昙系，二为支娄迦谶大乘方等般若系。这是由于时当印度大小乘兼畅之世，所以汉末二大译师实代.表印度佛教的两大系统，也可以说中.国一开始所接受的佛教便是兼具大小乘，这是中.国佛教初传的特色。
印度佛教最初传入中.国，因文化背景全然不同，故被视为与当时流行的黄老神仙方术同类，仅通行于少数的王公贵.族之间，如楚王英“诵黄老之微言，尚浮图之仁祠”、桓帝“宫中立黄老浮图之祠”。尔后，在社.会政.治上，宦官外戚斗.争为患，天灾时起，黄巾起.义，军阀混战而民.不.聊.生；在学术上，两汉儒家困于“经.学考据”、“谶纬合流”而抑郁难抒。因此平民、士子在长期生活悲苦、心灵困顿之时，佛教的无常及因果观，纾解了他们的情绪，而方等般若的精深更启迪了他们的思想。所以，到了汉末三国时代，佛教逐渐由上层遍及民间，由少数人逐渐扩展到多数人，弘化地区也由洛阳、长安往南方开展。

⑤ 佛教是重什么时期传入中国的

佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。最初传入时，不过在少数人中奉行，未必为上层官府和史官之流所注意。公元前二年，大月支国原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家国王的使者伊存到了当时中国的首都长安即今西安，他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。我们可以推断，由于在此一百二十年前汉武帝开辟西域交通的结果，当时由印度传布到中亚细亚的佛教很可能早已通过行旅往来而向东方渐进。也有传说：在与印度阿育王约公元前272－226在位同时的秦始皇公元前246－210在位时代，已有印度的沙门室利房等十八人来到我国咸阳。阿育王时举行第三次结集约在公元前250年，会后派大德赴各国传教，前来中国很有可能。另外，也有认为宋玉《高唐赋》和《史记·始皇本纪》中的“羡门”即沙门的，但因无译述学说传世，无从确考。

⑥ 佛教传入中国是哪个朝代

普遍说法，汉地佛教起于公元67年, 东汉明帝派遣中郎将蔡愔等十八人去西域求经，正式由官方传入中国。

根据佛教史的记载，在周朝时代，佛法已经被汉人所知，也陆陆续续有一些梵僧来到中国传法。
而真正意义的，大幅度的传入经典，而且是正规的受朝廷接待的，是在东汉，由竺法兰，迦叶摩腾二位尊者引入，通过辩论和交流，受汉朝重视，官方将驿站更改为佛寺，赐名白马寺，此为佛教传入的开始。

(6)佛教传入中国是印度的什么时期扩展阅读：

佛教传入

印度佛教传入中国汉地年代，学术界已有定论。据《善见律毗婆沙》记述，在阿育王时代，佛教第三次结集后，曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界（原注：汉地）；派末世摩至雪山边国。西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时，高僧善见至大支那弘法。南璺（wen四声）佛教史书则称派末世摩至支那。以上这些布教活动因无译述遗迹传世，无法证实。

佛教的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。据文献记载，佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。

印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。形形式式的佛像，主要是作为佛教徒供奉和礼拜的对象，因此佛像艺术的发展和流行，基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰，两者之间的密切关系是显而易见的。

中国佛教史开始于公历纪元前后，佛教开始由古印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。佛教西汉末年东汉初年传入我国。

大乘佛教

公元前565年，释迦牟尼在古印度诞生，35岁开悟后创立了佛教。目的是引导众生了知宇宙人生的真相、苦乐的真谛，以及离苦得乐的方法，给人类以和平、幸福和智慧。

汉哀帝时，佛教传到了气候风土、民族、信仰迥然不同的中国。佛教在中国的南北朝时期得以弘扬，至唐代达到鼎盛。佛教在印度于公元十三世纪初消亡，被商羯罗赶出了印度，在中国却作为“大乘佛法”而得以发展和创新。

汉传佛教体现了中期的大乘佛教的思想，而大乘佛教提倡“发菩提心，行菩萨行”。“无缘大慈、同体大悲”正体现了这种利益一切众生的菩萨道精神。它强调应报四重恩——父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。

⑦ 佛教是什么时候传入中国的

印度佛教传入中国的年代，依史料记载为汉明帝时期。

汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛。

东汉永平十一年（公元68年），修建了中国第一座佛寺白马寺，是印度佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。

(7)佛教传入中国是印度的什么时期扩展阅读

佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。而佛教的哲理部分则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一。

佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作。

非我所制，余方为清净者，不得不行。即依王法而用，不得不依。”结合中国具体国情或结合不同民族之具体情况所建立的佛教，正是此佛戒义。无怪乎，马克思、恩格斯说佛法是辩证法。

⑧ 佛教是在什么时期传入中国

佛教大约是在两汉之际传入中国的，而这个时候恰恰也是儒家独尊后，儒家文化盛行的时间。佛教传入的时候，他们并没有急于宣传佛教，而是选择翻译佛经，之后就不断的有高僧来到中原加入到翻译佛经的队伍之中。
早期的佛家传播主要是以翻译佛经为主。翻译佛经的高僧代表，东汉时期的安世高和支谶，三国西晋时期的支谦和康僧会。早期的佛经翻译也有一些问题，早期的一些高僧有些是凭记忆来背诵佛经的，有些带来了梵语或者是西域不同地区语言的佛经，但往往肯定有记忆不全的地方，翻译中存在的问题就是翻译不全面。