印度人过五关怎么过

❶ 印度人身份证上并没有种姓，为何没有人冒充

众所周知，在印度有一套特别严格的等级制度，那就是种姓制度。高种姓的印度人享受至高无上的资源条件，占有绝大多数的社会财富，而低种姓的印度人却只能过着最不堪的生活，拥挤在贫民窟里，在大街上洗头发、洗衣服，做高种姓的人不愿意从事的那些脏活累活。与此同时，低种姓的人甚至不可以与高种姓的人共用水源，也不可以与他们同时乘车等等，这不仅仅是在社会资源上的不平等，也是从心灵上对低种姓的人进行践踏。

然而长久以来，低种姓者一直在接受这样不公平的对待。甚至于对他们自己来说，都早已经习惯了这样的对待，处于鄙视链底端的低种姓的人，已经对自己的不平等待遇失去了抗争的热情。他们忙于那些辛苦的劳动，已经没有了更多的精力为自己去争取。

也许有人会有疑问，在印度，别人如何分辨一个人到底是什么种姓呢？毕竟种姓制度并不会写在身份证上，印度人究竟是如何区分的呢？既然低种姓的人处处遭到不平等的对待，而高种姓的人享受着各种特权，会不会有低种姓的人冒充高种姓呢？如果要冒充，他又需要做哪些准备工作呢？

如果低种姓的人想要隐瞒自己的种姓，这其实并不太现实。首先他必须是肤色上不能太黑，否则太特殊很容易引起人们的注意。其次就是这个人必须要隐瞒自己的所有经历，因为他的经历处处透露着自己的生长条件，这也透露着自己的种姓信息。最后，别人可能通过他的家族中其他人了解到他的种姓，所以只能是修改整个家族的种姓，显然，这是一件不太可能完成的事情。

❷ 印度人生活习俗怎样

印度人的习俗禁忌
（1）在印度，当众吹口哨乃是失礼之举。在印度南部的一些地方，人们惯于以摇头表示同意。这种做法，与众大不相同。以左手接触别人，或摸别人的头，也是不允许的。
（2）印度人忌讳白色，忌讳弯月图形，忌讳送人百合花。“1”“3”“7”三个数字，均被他们视为不吉利。
（3）同印度人交谈时，对宗教与民族矛盾，印巴冲突，核武器，两性关系等问题，千万不要主动涉及。

❸ 洒红节又称“胡里节”、“色彩节”是印度的传统节日，印度人是怎么过的

在洒红节这一天，男男女女在街上互相投掷彩粉，以表达自己的祝福。洒红节是全民狂欢的节日，在这一天大家抛开一切束缚，尽情的欢乐，享受这一刻的喜悦。

洒红节，也叫“胡里节”、“色彩节”，是印度的传统节日，也是印度的传统新年(即春分时的新印度历年)。胡里节起源于印度着名史诗《摩诃婆罗多》，每年二月和三月举行，庆祝时间的长短。

在印度圣地瓦拉纳西，人们互相泼水，然后成群结队地走上街头，大声尖叫;在广大农村地区，胡里节比较热闹，有时要庆祝一个多月；在像比哈尔邦这样的地方，人们会在春天唱歌，互相甩泥巴，扔牛粪。

现在，洒红节节已演变成人们消除误解和怨恨，捐弃前嫌，重归于好的节日。

❹ 人死之后要过哪7关

哭七关

道白：
一呀啊一住香香烟升九天
大门挂纸钱二门挂白帆
老爹爹（妈妈）归天去女儿（儿子）唱段哭七关
唱：
一呀啊一住香香烟升九天
大门挂纸钱二门挂白帆
爹爹归天去呀啊女儿跪下边
为给您老免去灾难
跪在灵前哭七关
哭呀吗哭七关哪啊哭到了一七关
一七关是望乡关
爸爸回头望家园
爹爹上了望乡台
女儿我跪在下边
再想见您老面呀啊
除非在梦间
哭呀吗哭七关哪啊哭到了二七关
二七关是饿鬼关
大小二鬼把路来拦
二鬼来拦路伸手要这卖路地钱
儿女们多烧几张纸
给我爹爹多包几包钱
哭呀吗哭七关哪啊哭到了三七关
三七关是金鸡儿关
金鸡儿把路来拦
爸爸拿起五谷粮
撒在了地平川
金鸡叼五谷
爸爸过了第三关
哭呀吗哭七关哪啊哭到了四七关
四七关饿狗的关
饿狗它把路来拦
爹爹拿起打狗棍
戳在了地平川
饿狗闪开路
爸爸过了第四关
哭呀吗哭七关哪啊哭到了五七关
五七关是阎王爷的关
爸爸最难过的这一关
五七三十五
你老人家正受苦
儿女们扎上五盆花
爸爸过了第五关
哭呀吗哭七关哪啊哭到了六七关
六七关衙差关
衙役大棍戳在路边
女儿我扯块布
给我爸爸披在了肩
爸爸舍钱别舍布
做件衣服您老让他穿
哭呀吗哭七关哪啊七七四十九天
烧完了百日转眼就来到周年
三个周年满无人问暖寒
除了逢年和过节
儿女送纸来到坟前
祝愿您老西方大路
一路多保平安

❺ 亚洲的第一人口大省是哪一个呢经济总量怎么样

大家都知道，中国是全世界人口最多的国家，以单个国家的人口数量占到了世界总人口的近1/6，就连国内排名前三的人口大省，都能在世界上秒杀95%的国家，毕竟全球上亿人口的大国仅有13个，而咱们国内上亿人口的省份就有广东、山东两个，近1亿人口的河南也能在世界上排到前20。不过，今天给大家分享的这个地方，虽然是《亚洲第一人口大省》，但却与我国无关，因为我国人口最多的广东省也不及它的一半。

不过，我对瓦拉纳西的评价是：“我在印度旅游十几座城市，此地是最脏的一个。”

我国人口最多的省份是【广东】，2019年GDP已经高达10.77万亿，而印度一个面积比英国还大、拥有世界最多人口的经济大省，却比不过我们3000万人口的重庆市，这就是两个国家之间的差距～

❻ 印度人如何过洒红节

洒红节，也叫“胡里节”、“色彩节”，是印度传统节日，也是印度传统新年（新印度历新年于春分日）。在印度，尼泊尔，苏里南，圭亚那，特立尼达，英国，毛里求斯和斐济等地都是重要节日。最权威的说法是，洒红节源于印度的着名史诗《摩诃婆罗多》。庆祝时间的长短不一，在节日期间，人们互相抛洒红粉，投掷水球。洒红节每年2、3月间举行，庆祝时间的长短不一。又称霍利节、荷丽节、胡里节。在印度，洒红节又是印历的新年。洒红节原是庆祝春天，与创造和复始的行动有关，代表春分和谷物丰收。在洒红节节期，上至达官显贵，下至寻常百姓，载歌载舞，尽情地用五彩缤纷的颜色装扮起来，迎接春天的到来。到时候，印度人为了表示喜庆和祝福，会向人们身上泼洒五颜六色的颜料。

❼ 印度人怎么祭拜神祇印度不同的神崇拜标准不同

一、印度人在祭拜神邸的时候，也有一定的标准和规划，并不像我们平时拜佛的时候那样，比如他们会给像神像或者照片供奉香火以及水果，同时还要做出相应的动作，他们这边在拜神的时候要求比较严，和他们这边的文化传统有很大的关系。

四、其实他们祭拜的程序都是大同小异的，只是程序的过程当中比较复杂或者简单，在选择的时候可以根据时间以及当地的一些具体条件，选择合适的方式，并且按照这个方式一直延续下去，虽然说在家里祭拜的时候不像寺庙那样严格，但是还是按照规范来操作比较好。

因此，我们都应该努力以一种规范的方式去崇拜，而不是仅仅根据自己的情绪或其他标准来决定是否在某一天去崇拜。

❽ 过五关斩六将的人真正是谁，我想知道“六将”分别是怎么死的（应该不是一个人杀的，别告诉我是二哥砍死的

你有这个想法不错，在三国演义里这六个将的确是被关羽杀的。如果你要史实，就是三国志里面的说法，那就是，这几个人根本不存在。过五关也假的。因为三国志里关羽离开许昌后就直接向南走，去汝南找刘备。地图上显示，汝南在许昌之南，过五关的路线在许昌之北，演义里说关羽走到黄河边的时候孙乾告诉他刘备在汝南，然后再往回走，这就痛苦了，五关、许昌、汝南三点成一直线，我真不敢想二哥一行人再往回走的感觉。所以说，如果你爱的是小说类型的三国演义，你就相信六将的确是二哥杀的，如果你想要史实，就相信三国志，没那回事。

❾ 印度人的新年怎么过

色彩节,也叫洒红节、欢悦节、五彩节、胡里节、荷丽节，是印度人和印度教徒的重要节日，其地位仅次于灯节，也是印度传统新年。据说这天还可以骂人说脏话。（图片来自东方IC）

色彩节是印度三大节庆之一，在每年3月前后的月圆之日举行。（图片来自东方IC）

这天，眼前世界呈现一片疯狂的七彩绚丽，人们是彩色的，街道是彩色的，甚至连恒河的水都是彩色的，人人互相拥抱、跳舞庆祝，并高喊：Happy Holi！（图片来自东方IC）

每个人都可以参与到其中，图为一群印度寡妇互相投掷颜料。（图片来自东方IC）

这天当地人播放着印度传统音乐，忘情地唱歌跳舞，不管大人小孩，全都走上街头，将彩色粉末点抹在对方额头以示祝福。（图片来自东方IC）

顽皮的孩子们甚至还加水调合，以水桶、水球或水枪扫射每一个遇见的人。图为一个印度小男孩开心地躺在满是水的地上。（图片来自东方IC）

当然，更多的年轻人则是直接抓起粉末互相喷洒“攻击”，从头到脚无所不涂。（图片来自东方IC）

这位老兄就遭受到粉末颜料的攻击。（图片来自东方IC）

从头到脚被涂上颜色的几个男人，结束之后不忘摆个pose合影（图片来自东方IC）

这位大叔心甘情愿被同伴涂抹色彩（图片来自东方IC）

色彩节代表着色彩单调的冬天已经结束，随之而来是春暖花开的春天。（图片来自东方IC）

这位老兄手中的颜料在空中洒出一道优美的弧线，这种颜料并不是化学品，对人体无害。（图片来自东方IC）

在涂抹完颜色之后，印度人都会互相拥抱，以示没有恶意。（图片来自东方IC）

在当地旅行的游客也没有逃过，被当地人抹了一身粉末，这是当地人的祝福。（图片来自东方IC）

❿ 为什么印度的有钱人肤色很白，而一般人的肤色比较黑

这和印度人种姓制度以及殖民统治有关。

印度的“种姓制度”把人们分为五个层次：

最高一级的“婆罗门（神职人员，从事祭祀）”，

“刹帝利（国王、贵族，从事政治）”，

“吠舍（平民，从事商业、工业）”，

“首陀罗（贫民，从事手工业、色情业或直接乞讨）”，

“达利特（不可接触者，即高种姓女性与低种姓男性结合的产物，被高种姓印度人称为杂种、贱民）”。

其中上层较白，下层较黑。同时由于西方的殖民统治导致印度白人接受教育程度较高，因此经济也由白人主导。

(10)印度人过五关怎么过扩展阅读：

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。

各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而随着马木留克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。

由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

参考链接：种姓制度网络