印度多少年可以废除人平等

‘壹’ 印度种姓制度，持续千年的诟病，为何今天依旧没能废除

种姓制度是一种以血统论为基础的社会体系。主要是以统治阶层为中心，而划分出来的以各种职业为基础的内婚制群体。实际上这种制度是印度宗教的产物。我们知道世界上很多宗教，他给人类所灌输的思想都是生死轮回，包括印度教也是如此。

只要印度人一直怀着这种理念，那么这种种姓制度将会一直存在。其实随着时代的进步，很多国家在宗教信仰方面都已经发生了深刻的变化。人们对于宗教教育的理解，也产生了完全不同的理论。这是时代进步与文明的象征，但是在印度似乎依然可以看到过去思想的根深蒂固，这也是由于印度各地区，经济发展不平衡的一个综合体现。

‘贰’ 武装二亿印度贱民彻底砸烂印度种姓等级制度实现人人平等，美国会反对吗

武装二亿印度贱民彻底砸烂印度种姓等级制度任重道远，印度国内都做不到，用不着美国反对。印度种姓制度根深蒂固，虽然法律上早就废除，并法律上给予低种姓、贱民优惠，但最近在印度遭到了高种姓阶层的强烈反弹，各阶层为维护自身利益拼力反对，而且高种姓阶层掌握着国家优质资源，容不得贱民武装起来就被镇压下去了。

‘叁’ 现代的印度还有种姓制度吗

尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，但在印度还是有种姓制度的影子存在。虽然印度宪法明文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。

就算在天灾时，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助。如在2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。

(3)印度多少年可以废除人平等扩展阅读：

种姓制度并非一套绝对的社会阶层，而是借由许多不同的标准建立起来的一套相对阶序，这些标准诸如：是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等……这些标准背后的核心概念是一套“洁净与不洁”的价值观，然而该价值观却受到实际生活中的权力关系影响。

为此，古代印度的婆罗门发展出一套称为“瓦尔那”的分类架构，作为解释并简化整个制度的方式。因此，这两套思维方式大致构成整个种姓制度的主要概念。

‘肆’ 印度为什么不废除种姓制度

印度在1947独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，印度宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”。

然而印度在实际社会运作与生活上，种姓仍扮演相当重要的角色，其实这是种姓制度长期存在导致的思想和社会残留有关。就像中原人不管信不信佛都知道对佛的一些禁忌，虽然一直被教育人死后就没有意识灵魂感觉了，但总要一块没有太大意义的墓地等等，这些习俗和宗教信仰都不是一条法律就能清除掉的。

其次种姓体系与印度社会长期结合后，已经明显造成高种姓在经济上、教育等方面的绝对优势的，就算在法律上给予其平等，但低种姓在经济、教育等基础要素的地位实际上与高种姓间始终不是同一起跑线的，这也就造成法律废除后种姓代表的经济地位和教育层次的差异仍然存在。就像一个中国人在国外随地吐痰，行为不文明，外国人就会认为中国人都不讲文明，如果人们天天看到低种姓普遍的低文明程度的行为，当然也会把两者划上等号。

另外种姓在历史上是与经济利益和分工绑定的，某些工作只有某个种姓来做才符合传统（比如：在印度种姓制度中，洗衣服就不能由宗教上“干净”的种姓来做），这就相当于行会一样，如果别人介入其他种姓垄断的行业，就会被认为或者不符合其身份或者存在侵犯其他种姓利益的可能，而这些都是在社会上不被接受的。这些都增加了印度人突破种姓限制的难度。

当然也要看到，在印度也有很多穆斯林、佛教徒，在他们中间就没有种姓的太多痕迹，所以可见，宗教对这种制度的影响力是巨大的。

所以，印度的种姓制度虽然在法律上不再被认可，但在宗教和传统习俗上仍然存在，种姓制度在印度的客观存在还会持续相当长的时间。

‘伍’ 印度的”种姓制度“废除已经废除了吗

1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

十九世纪后部分西方学者提出，在历史上古老的印度人种衰亡之后，新起的高加索人种雅利安人的一部分入侵者们经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了南部印度的住民达罗毗荼人；经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。

在尼泊尔，婆罗门做了一件不寻常的事情：授予当地人较高种姓，大部分土邦国王（maharaja）也成了刹帝利。当地主体民族卡斯人没固定信仰，所以婆罗门经常授予整个村落的人以高种姓。在尼泊尔种姓较少而且高种姓较多。

(5)印度多少年可以废除人平等扩展阅读：

种姓制度四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

1、第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

2、第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

3、第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

4、第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

‘陆’ 刹帝利为什么不推翻婆罗门

刹帝利如果推翻婆罗门，其他的种姓也不会答应，所以只能僵持不下，不能破坏平衡。

种姓制度将人分为了四种种姓，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门和刹帝利是当时权利最大的种姓，可以随意贬黜吠舍。

四大种姓之外还有一种人，他们被雅利安人称为“达利特”，也就是贱民。这种人在古印度人数占比最大却生活在最底层，社会地位非常低下，做最低贱的工作，住最贫困的地方，甚至还不被当作人民。

可怕的是“达利特”是世代延续的，他们的后代也要备受歧视，无法改变。“达利特”多为一些有犯有重大过错或古印度最底层的土着贫民。

印度的种姓制度自原始社会末期冒出苗头，随着社会文明的发展，阶级分化越来越明显，奴隶制渐渐产生，印度人被分成了三六九等，慢慢的种姓制度成了大家约定俗成的规则，后来成为印度一种法律制度。

总结如下：

印度人都将种姓制度视为神圣的制度，严格遵守。哪怕庞大的底层群众一直备受苦难和折磨，他们也从没想过废除这一制度。

到了殖民者全部撤离印度，印度人民宣布独立，印度官方发布宣告废除存在了三千多年的种姓制度，从此人人平等，没有等级之分。那种制度真的完全被消灭了吗？答案是否定的。

‘柒’ 印度的种姓制度有多可怕

大家可能不知道，早在1947年的时候，印度人就已经取消了种姓制度，在理论上实行人人平等。

这种情况的后果就是导致了硬度已经出现了一定程度的男女比例失调，将会造成大量的光棍，这些单身狗流落在印度社会上，就成了移动的荷尔蒙，有一些自制能力差的人就将自己无处安放的青春用在了凌辱女性之上，这也是为何印度近年来针对女性的暴力犯罪层出不穷的原因。

在印度由于种姓制度加上严重的重男轻女，就算是精英家庭的女性在家中地位也很低下，印度在真正做到人人平等，男女平等这方面任重而道远。

‘捌’ 印度种姓制度已存在几千年，为何低种姓至今都不想改变

“王侯将相宁有种乎？”这句话是陈胜和吴广揭竿起义时发出的震撼之问。前209年，秦朝正派了很多的农民去戍守渔阳，但是当时由于他们在路途中经历了一场大雨，耽误了行程，很多的人都担心自己会被问罪。于是陈胜和吴广就趁机在大泽乡发动了起义，同时，他们也用自己的行动告诉世人，贫穷与贵贱根本不是生来就注定的。

既然如此，那么为什么低种姓的人不联合起来一起反抗种姓制度呢？其实归根结底，种姓制度的强大就在于它不仅将人分为三六九等，它还给人们灌输了一种鄙视链思想。第三等级的人是不屑于和第四等级的人为伍的，而第四等级的人又不屑于和第五等级的人为伍。甚至低种姓的内部还会存在着鄙视与被鄙视的关系。所以印度永远都不可能发生像陈胜吴广联合劳苦大众起义的事情。

‘玖’ 如今21世纪的印度为何把人分三六九等呢

其原因在于种姓制度还未在这个国家完全消失，该国人民还是会习惯性地按照这个制度将人分类。其实包括中国在内的很多国家历史上都曾经有过阶级差距，但是随着社会的进步大部分国家都已经很大程度上摒弃了这种旧社会观念。唯独印度这个国家直到现在依旧被种姓制度所影响，该国人民也被该制度划分为了三六九等。

不过印度国内也是有人对这类情况表示批判的，但是他们所占比例非常小，所以种姓制度一直未能被彻底推翻。而这个制度的存在又很大程度上限制了印度文化、经济等方面的发展。