印度教是如何入侵印度的

A. 印度殖民从什么时候开始

1757年的普拉西之战，是英国东印度公司征服印度的第 1次重要战役。R.克莱武利用孟加拉封建主集团的内讧，事先收买孟加拉王公西拉吉－乌德－道拉的军事长官米尔·加法尔。

1757年6月23日，孟加拉军队同公司军队在普拉西决战。由于米尔·加法尔率领的孟加拉主力军按兵不动，使得克莱武指挥的3000名军队在决战中得以打败孟加拉王公的18000名纪律松弛的军队。普拉西战役以后，英国侵占孟加拉，并以它为侵略其他地区的基地。

1763年，孟加拉王公米尔·卡西姆不甘心做英国傀儡，起来反抗殖民者。以后，奥德王公和莫卧儿皇帝沙·阿拉姆二世(1759～1806在位)的抗英联军，于1764年在布克萨尔同英军决战，抗英联军战败。英国殖民者侵占恒河下游辽阔富庶的土地。

18世纪下半期，英国对南印度的迈索尔发动 4次侵略战争。

1767年，英军侵入迈索尔，在昌加马和特里诺马利遇到海德尔·阿里的顽强抵抗。英军一度占领迈索尔的 1/3的领土。海德尔·阿里不仅收复失地，而且挺进到马德拉斯近郊，迫使侵略者求和。

1781年，侵略者在波多诺伏战役中击溃海德尔·阿里的大军。

1782年12月7日，海德尔·阿里病死在军营中。蒂普苏丹继承父业，继续抗英。

1790年，侵略者发动新的战争。蒂普苏丹在抵抗失败后同英国签订和约。

1799年，英军第4次大举入侵迈索尔。蒂普苏丹最后在塞林伽巴丹城下阵亡。英军官兵劫掠城市、洗劫国库。

战争结束后，英殖民者把迈索尔中部地区交给迈索尔前印度王公。其余地区被英国、马拉特、海得拉巴瓜分净尽。

(1)印度教是如何入侵印度的扩展阅读

带领印度人民推翻英国殖民统治的领袖：

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi，1869年10月2日——1948年1月30日），尊称“圣雄甘地”（Mahatma Gandhi），印度民族解放运动的领导人、印度国民大会党领袖。

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地出生在一个印度教家庭，父亲是当地土邦首相。甘地19岁时远赴英国学习法律。

1893年，甘地来到英国统治下的南非，领导南非印度人争取权利。他把印度教的仁爱、素食、不杀生的主张，同《圣经》、《古兰经》中的仁爱思想相结合，并吸收了梭伦、托尔斯泰等人的思想精髓，逐渐形成了非暴力不合作理论。

1915年，甘地回到印度，很快成为国大党的实际领袖，使“非暴力不合作”成为国大党的指导思想，开始为印度的独立而奔波。

“二战”后，印度分裂为印度与巴基斯坦两个国家。面对两国的冲突，对双方都有重要影响的甘地多次以绝食来感化他们，呼吁团结。1948年1月30日，甘地遭到印度教顽固教徒刺杀。

甘地是印度国父，也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说——甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。

B. 阿拉伯人侵略统治古印度

咱先说说古印度，古印度是世界四大文明古国之一。公元前2500年至1500年之间创造了印度河文明。公元前1500年左右，原居住在中亚的雅利安人中的一支进入南亚次大陆，征服当地土着，建立了一些奴隶制小国，确立了种姓制度，婆罗门教兴起。公元前4世纪崛起的孔雀王朝统一印度，中世纪小国林立，印度教兴起。1600年英国侵入，建立东印度公司。1757年沦为英殖民地。1947年8月15日，印巴分治，印度独立。1950年1月26日，印度共和国成立，为英联邦成员国。
仔细研究你会发现，如果说世界上哪个大国最容易被征服，那自然非印度莫属。他们五千年的文明史，就是被外族轮流凌辱的耻辱史。我们来统计一下吧！
从雅利安人入侵开始，波斯人、马其顿人、大月氏、突厥、阿拉伯人、伽色尼人，阿富汗人、帖木儿蒙古人、葡萄牙人、法国人、英国人，都曾做过印度的主子，据不完全的统计，印度被征服竟然多达30多次，可谓是一直被打败，从未被超越。

C. 印度在过去为何数次被外族入侵

印度之所以这么拉跨的原因就是它到现在还在信仰印度教，或者说宗教。

D. 雅利安人为什么侵略古印度

客观来说游牧民族食物来源主要是畜牧肉类，难以存储，有天灾的时候（比如瘟疫，天气突然降温等）牲口会大批死亡造成没东西吃，这时候他们为了活命必然会去抢，由于农业的粮食方便储存，所以他们肯定回去抢农民的东西，通常同时还会大量屠杀男性农民及把女性抢来当奴隶。历史上主要的农业文明都是这样被消灭的，只有中国因为发家比较早且组织能力强大，能组织有效的抵抗，文明才得以保留。雅利安人就这样占领了印度成了统治阶级，为了保持血统跟自己的阶级优势搞了婆罗门教（印度教的前身），不同种姓不能通婚，所以印度的各种人种比较好的都保存了下来，啥人都有

E. 佛教在印度灭亡的原因

根据圣严法师《印度佛教史》来说
印度佛教灭亡的二大因素

一、阿拉伯（回教）军队入侵印度
约九世纪开始回教军队开始不断入侵印度，到了十一世纪，波罗王朝末期及斯那王朝时代，回教军队更加深入，终将佛教的最后据点之东印一隅，也被一扫而光。于是，密教的大师星散，多经克什米尔诸地而避入西藏，部份则逃至尼泊尔一带。硕果仅存的那烂陀寺，也祗剩下七十余人。不久王室改宗回教，未逃出的佛教徒，不改信回教，便入于印度教，西元十二世纪之末，佛教便在印度绝迹了。

二、再来就是左道密教的兴起，左道密教就是相对于纯正密教，左道密教破佛戒律，吸收外道法，结果就是如此。以佛教的本质而言，唯有理解并实践四谛法，才能达成真解脱的目的；唯有实践戒定慧三无漏学及四摄六度，才是真正的成佛之道。若藉佛法之名而行外道之实，佛教岂能不亡！

从上可知，佛教之在印度灭亡，有两大因素：一是佛教自身为了迎合印度的外道，结果也变成了与外道合流而使自己融入于印度教中。二是回教军队的屡次入侵与彻底摧毁，而使佛教没有了容身之地。

F. 印度被伊斯兰教统治了600多年,为什么最后却没有伊斯兰化

伊斯兰教是一个同化能力非常强的宗教，但是印度人却能够抵挡伊斯兰教650年之久（在文化上的抵挡是成功的，在武力上的抵挡是失败的），印度人是怎么做到的呢？小编的看法是这样的，印度人之所以能够取得（宗教上的）成功，主要原因有三点。

第三个原因，面对伊斯兰教的竞争，印度教并没有坐以待毙，而是积极改革，最终适应了新时代。印度教是一个特别善于改良的宗教，早年佛教兴盛的时候，印度教就通过改革，挤垮了印度和尼泊尔境内的佛教。后来印度教又通过改革，在与伊斯兰教的竞争中占据优势。

G. 印度在近代是如何逐渐被殖民的

最早从海上到印度的是葡萄牙航海家瓦斯科·达·伽马，他在1498年进行探险，带着船队绕过好望角，到达印度马拉巴尔海岸的港口卡利库特。达·伽马是一个探险家、航海家，他一生最大的贡献在于发现开通了从欧洲到亚洲的海上航线。他又是一个骄横跋扈，狂暴凶残的人，习惯用武力解决问题。他最早到达印度，但印度最后并不是葡萄牙的殖民地，一方面与葡萄牙的国力有关，另一方面也与达·伽马和在印度的葡萄牙人狂暴凶残有关。最后，达·伽马就死在了印度的卡利库特。


第一次看到从海上来的外国人，着实把印度人吓了一跳。印度小国林立，根本对海上经济没有概念。当时的马拉巴尔这个地方的国王热情友好地接待了达·伽马，允许他以后来经商。达·伽马从印度运回了大批丝绸、香料、象牙和宝石等，赚翻了。1502年，达·伽马再次来到印度，这一次就不是文质彬彬地做生意了，而是发挥海盗的本能，在海上抢商船、在陆地抢地盘。他们要把别的力量赶出印度，尤其是阿拉伯人。


葡萄牙人在印度抢了许多地盘，到16世纪中叶还控制了锡兰岛，就是今天的斯里兰卡。于是，他们在此任命了总督，更加疯狂地排挤外来力量，还大肆迫害印度教徒和佛教徒和伊斯兰教徒，他们到处拆毁印度教寺庙，他们把污物和猪肉堵上阿拉伯人的嘴，把印度婆罗门的耳朵割掉，缝上狗耳朵，对于反抗者，他们或者砍去四肢，或者直接剁碎。

荷兰人、法国人、英国人都来分一杯羹

荷兰人其实也是很早就在印度做生意，他们真的就是在老老实实地做生意，因为国力不强吗，没法像葡萄牙这么高调。17世纪初，荷兰的尼德兰革命成功，荷兰的工商业和航运业飞速发展，荷兰也成了享誉世界的“海上马车夫”，国力也超过了葡萄牙。1602年，荷兰的东印度公司成立，雄心勃勃地要垄断东方贸易。这个东印度公司实际就是国家的一个抢劫集团，他们被授权宣战、签约、占领土地、修筑要塞等。残暴地葡萄牙人在印度名声太臭了，荷兰人很轻松就从他们手里抢到许多地盘，葡萄牙逐渐被赶出了印度。

法国人、英国人也来了，他们的实力可比葡萄牙和荷兰强。1664年，法国政府一下子在印度成立了“西印度公司”和“东印度公司”两个公司，这架势就是要一口吞下印度；英国人当然不会落后，1600年，英国伊丽莎白女王授予英国在印度的东印度公司特许状，给予他们在东方的贸易垄断权，还有“修筑要塞、建立军队、对非基督教民族宣战、媾和以及统治所征服的殖民地等政治和军事特权”等等一堆权力。英国的东印度公司的范围可不止在东方，他们在印度东海岸、西海岸和孟加拉、比哈尔建立许多的商馆。


从这里我们可以看出，欧洲列强所谓的公司、所谓的生意，背后都是国家行为。他们嘴里的贸易就是在抢劫。这些欧洲国家内部也矛盾不断，为了独霸生意，也争斗不休。荷兰就是被英国打出印度的。能统治印度贸易的到是把世纪中期，只有英法两国了。为了利益最大化，英国人毫不客气地驱逐法国。1758年，他们通过三次卡尔那提克战争打败法国，彻底把法国排除出印度，留下的人只能老老实实做生意，想控制印度，哪怕一个小港口都办不到。


一家独大的英国公司开始征服印度

英国的东印度公司在印度一家独大，这时的印度是莫卧儿王朝后期，基本就是个空壳子，国内都是些地方王公贵族的小国，他们每一个小国都不是东印度公司的对手。就这样，东印度公司在印度南征北战、东打西伐，控制了印度大部分地区。注意，这时是“东印度公司”管理印度，严格来讲，不是英国的国家行为。


东印度公司牛得不得了，他给那些小国订规矩，比如他们不准莫卧儿王朝最后的皇帝称“皇帝”，不准小国的国王称“国王”；他们改了小王国接班规定，比如有些印度小国王没有子女，可以用亲近家族的子女继位，但“东印度公司”不准。东印度公司在小国内部拉一派达一派，扶植傀儡进行统治。这时的印度要多惨有多惨，苦不堪言、民不聊生。

东印度公司在印度的统治分为两部分：一部分为“英属印度”，由东印度公司直接管理；另一部分为“印度土邦”，他们数量众多，由公司间接统治。总之，一切都由英国人说了算，英国人在印度是没有法律能管的。1774年10月，东印度公司给印度任命了一个“全印总督”瓦伦·哈斯丁斯，从此，“印度土邦”也由英国人直接统治。


1784年，英国首相庇特提出一个关于印度的法案，这个法案的内容是：

（一）、英国在印度的领土由东印度公司和英国政府共同管理；

（二）英国政府成立管理局，批准、审阅一切关于印度的文件；

（三）管理局对印度的管理高于东印度公司董事会；

（四）国王有权召回董事会任命的总督。

这个法案有意思的说出了“英国在印度的领土”，司马昭之心。从此，印度真的就是英国政府在管理了。

H. 印度教是怎样产生发展起来的！

印度教形成于8世纪，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教，得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极发挥。但并不同于婆罗门教的教义、教规等。首先，婆罗门教原是一个多神教，而印度教是一个具有相当特殊性的神教。印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿拏是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗湿拏或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。再次，印度教也普遍建立起僧团和寺庙。婆罗门教初无寺庙，公元一世纪左右才开始有点零星庙宇。印度教自建立起，它的祭祀活动在寺庙举行，有些庆典祭祀还有专门的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上万的人，形成了盛大、热烈的场面。因此，产生的影响也就越来越大。最后，在哲学上，是以一个更完整的客观唯心主义体系为基础。提出这一体系的是8世纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的，但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。并强调指出：“只有智者可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物。”在商羯罗的眼里，人的本我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生的目的，就是摒虚幻不实的物质世界，使人的本我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又销魂的纯粹极乐状态。鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执着，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。商羯罗就是以这一客观唯心论的哲学理论，引导人们崇尚印度教。他还亲自组织了一些重要的宗教活动。并在印度建立了四个圣地和仿照佛教僧团成立了“十名教团”印度教组织。这在最终击败佛教起了很大作用。
印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落对自然山川的敬畏与崇拜，雅利安人为了保障自己的生存，也必须膜拜、礼赞、歌颂一切自然神祇，且将赞歌编为圣典，相互传颂。到了后期，与人们生活关系较为密切的神祇，受到更多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。
为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。
婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。此思想弥漫在当时的印度社会，直到西元前六世纪，出现了反婆罗门教的思想家，他们反对祭祀，主张透过禅定、苦行或享乐来完成解脱。鉴于当时修苦、修乐思想的充斥，佛陀提出了不偏于苦，不偏于乐的中道观，做为修行的根本原则。
阿育王及迦腻色迦王时期，佛教成为印度的主要宗教，婆罗门教便相形式微；公元四世纪时，婆罗门教受到笈多王朝的大力支持，又进一步杂糅了佛教及其他学派的思想，于是发生了较大的转变，而以“新婆罗门教”自居，企图恢复旧有地位，这就是今日所说的“印度教”。在印度教的许多流派中，又以毗湿奴派、湿婆派及性力派为主。八世纪以后，印度教的主要思想家商羯罗，依据婆罗门教的根本教义，又吸取耆那教及佛教的优点，使印度教宗教实践的成份加大，原有繁琐的理论淡化，印度教遂一跃而成为当时思想界的主流。直到伊斯兰教入侵印度以后，佛教遭受严重迫害，印度教却因为与伊斯兰教的思想有所交融，而在某些区域仍旧保持着很大的势力。
到了近代，随着西方殖民主义的入侵和西方文化的传入，印度教掀起了广泛的宗教改革，反对古印度教中存在的种姓制度、偶像崇拜、繁琐宗教仪式、寡妇殉葬等愚昧现象。但至目前，印度教仍是印度最有影响力的宗教，大多数人信奉此教，其种族阶级的不平等待遇及寡妇殉葬等诸多民间陋习仍然未能完全被革除。

I. 印度教形成的原因、内容和特征

印度教能起源于哈拉帕的转世及灵魂不死之说，在吠陀时代晚期重新出现，并成为印度教更深一层的基本组成部分。凡人一生中产生的业，决定了他的灵魂下次转世重生时，究竟是成为更高等或更低等的人，还是变成一头兽，或甚至一只昆虫。特殊的虔诚、默想、禁欲和对永恒真理的理解，可避免转世的生命轮回；这样境界的灵魂避开了这种轮回而达到超脱，这并非有形的升入天国，而是精神上与神或天地万物重聚的极乐。借助凡人肉体的不死灵魂，凡人的生命可以包含一个具有神的不朽创造力的永生幽灵，而灵魂则能够再生或转世。 转世的信念加强了印度教尊重一切生命的情感。一个人的亲戚或祖先也许已经再生为一匹马或一只蜘蛛。从哈拉帕时代以来，牛得到特别的尊敬，这是由于它们的基本用途及母牛产奶造成的创造和母性象征。公牛自然象征着耐力和男子汉气魄（与地中海文化一样），母牛则以其有光彩的大眼睛而象征温柔。但对印度教来说，一切生命都是神圣的，任何生物都是显示神的存在的伟大生命链条上的一环。因此，虔诚的印度教徒都是素食者，除最低等种姓外，所有人都特别要避免吃牛肉。牛奶、凝乳、酥油、酸奶等等，都只用于宗教献祭仪式上。 进入吠陀时代晚期（约公元前600年）之前，印度教的万神殿已由三位一体的毗湿奴、湿婆和梵天统治，他们都是至高神，都是造物主。随着印度教继续合并地区性及民间宗教神祇和传统，出现了五花八门、有各自的信仰和信徒的神祇配偶、神祇肉化身和小神祇的令人为难的局面，包括：仁慈的象头神，是湿婆和他妻子雪山神女之子，有象形头；象征忠心和力量的猴神哈奴曼；智慧和学识女神娑罗室伐底；黑天；毗湿奴之妻吉祥天女，兼财富及世俗功绩女神；还有始祖女神迦梨（又叫时母）或杜尔迦（又叫难近母），都是湿婆配偶的形象或其较阴森外表的女性等同物，有时称为死亡及疾病女神，但同湿婆一样，人们，尤其是妇女，也祈求她的帮助。 湿婆成了最广受崇拜的大神。在人们心目中，他既是创造之神，又是毁灭之神、收获之神、丰饶之神、宇宙舞神以及瑜伽信徒（瑜伽功及苦修的实行者）的主神。他还主宰人的生和死及天才的繁衍，被人们与其他宗教的类似神祇并列，包括代表苦难（钉死在十字架上）和永恒生命的基督。在其他一些宗教中，用人做祭品作为祈求生命复活的手段；献祭的遭难者将生命让给他人，或献出生命为他人祈福。印度教承认这一观念，因为它把死亡看成生命的一个当然部分，并通过湿婆和迦梨女神的形象庆祝它。印度教，婆罗门教综合了其他宗教重新诞生的一个宗教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。 西元前16世纪，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落对自然山川的敬畏与崇拜，雅利安人为了保障自己的生存，也必须膜拜、礼赞、歌颂一切自然神祇，且将赞歌编为圣典，相互传颂。到了后期，与人们生活关系较为密切的神祇，受到更多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。 为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。 婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。此思想弥漫在当时的印度社会，直到西元前六世纪，出现了反婆罗门教的思想家，他们反对祭祀，主张透过禅 黑风洞是印度教的朝拜圣地定、苦行或享乐来完成解脱。鉴于当时修苦、修乐思想的充斥，佛陀提出了不偏于苦，不偏于乐的中道观，做为修行的根本原则。 阿育王及迦腻色迦王时期，佛教成为印度的主要宗教，婆罗门教便相形式微；4世纪时，婆罗门教受到笈多王朝的大力支持，又进一步杂糅了佛教及其他学派的思想，于是发生了较大的转变，而以“新婆罗门教”自居，企图恢复旧有地位，这就是今日所说的“印度教”。在印度教的许多流派中，又以毗湿奴派、湿婆派及性力派为主。8世纪以后，印度教的主要思想家商羯罗，依据婆罗门教的根本教义，又吸取耆那教及佛教的优点，使印度教宗教实践的成份加大，原有繁琐的理论淡化，印度教遂一跃而成为当时思想界的主流。直到伊斯兰教入侵印度以后，佛教遭受严重迫害，印度教却因为与伊斯兰教的思想有所交融，而在某些区域仍旧保持着很大的势力。 到了近代，随着西方殖民主义的入侵和西方文化的传入，印度教掀起了广泛的宗教改革，反对古印度教中存在的种姓制度、偶像崇拜、繁琐宗教仪式、寡妇殉葬等愚昧现象。但至目前，印度教仍是印度最有影响力的宗教，大多数人信奉此教，其种族阶级的不平等待遇及寡妇殉葬等诸多民间陋习仍然未能完全被革除

J. 印度宗教为什么冲突

印度出现过一个空前强大的帝国，叫做孔雀王朝，他的老大阿育王直接把佛教定为国教，到处修舍利塔和佛庙，但佛教讲究的是不沙生和感化别人，所以佛教在的时候，也没见婆罗门教徒遭到什么迫害，于是他们就再暗中汲取着力量，而且佛教是女人为隐喻的来源，除非你出家当尼姑，不然也是对你敬而远之网，所以在这里时期，女性的地位也没有得到根本的改善，波罗门教也吸收了一些比较的元素。名字叫印度教，重新搭台唱戏，在双重夹击下，佛教很快就在印度没市场了，来阿拉伯人入侵印度。并带着他们的伊斯兰教，，接下来的漫长岁月里，性印度都是穆斯林和印度教徒的战场，他们互怼了几百年，经历了多个王朝，起起落落，分分合合，谁也没能灭掉谁。