印度佛陀在哪里

Ⅰ 佛陀在哪个古印度城市出生

佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。相传古印度的迦毗罗卫国，降生了一位王子，名叫悉达多，后来出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量功德的圆满者，无上的究竟者，所以称为“无上正等正觉”的佛陀。佛陀示现完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉身，追求无上的佛果。佛陀修行的程序和仪式都很繁琐、艰幸，修行者要明白苦、行、集、道“四圣谛”，做到“十善业道”，结下“十二因缘”，经过六度、六波罗蜜，成为大慈大悲的佛。
迦毗罗卫国是古印度后期吠陀时期中一个富裕的小国，释迦牟尼的祖国，位于今日印度与尼泊尔交界区域内，与摩揭陀（Magadha）、跋蹉（Vatsa）、憍萨罗（Kosala）和阿盘提（Avanti）为邻。疆土不足二千六百六十六平方公里，王宫周围只有十公里。由于国内血统纯正，具尚武精神，颇受邻国尊敬，在强邻间一直保持独立。

Ⅱ 印度佛陀的故乡

尼泊尔
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

Ⅲ 佛陀在哪里出生

佛陀出生于古印度的迦毗罗卫国，相当于今天的尼泊尔南部提罗里克附近，拉布提河东北。

Ⅳ 释迦牟尼的家乡，究竟是在印度，还是尼泊尔

释迦牟尼的家乡是尼泊尔。今天对释迦牟尼的家乡这个问题说法不一。但是绝大多数的人认为是尼泊尔。按照佛经中所说，他的母亲、摩耶夫人，梦白象入怀而成孕；临产前，按当地的习俗要回娘家分娩，但摩耶夫人走到半路，在蓝毗尼园就生下了释迦牟尼。释迦牟尼在迦毗罗卫度过了他的童年、少年和青年时代，最终弃家出走，修道成佛，创立了佛教。因此家乡就是尼泊尔。

远在公元前6世纪，尼泊尔地区就有许多古国和城邦存在。古代释迦牟尼，就是这个时期出生于尼泊尔地区迦毘罗卫国。从这些方面说明释迦牟尼的家乡在尼泊尔，而不是印度。注重史实的研究。

Ⅳ 释迦牟尼佛诞生地，成道地，涅槃地是哪个地方

其出生地是：古代中印度迦毗罗卫国的蓝毗尼园，位于现在尼泊尔的蒂莱，太子的母亲按照当时当地的习俗，回娘家待产，在路经蓝毗尼园的时候，诞下了释迦太子。

后太子出四门，见到生、老、病、死四事，生起了出家求道的心，而后舍离王位出家修行；其成道地是：古印度的菩提伽耶，位于现在印度的巴特那。

涅槃地点：拘尸那迦的沙罗双树林中，在沙罗双树下示现涅槃，位于现在印度的卡西亚。

(5)印度佛陀在哪里扩展阅读：

思想纲领，佛陀的思想学说，通常归纳为四谛：苦、集、灭、道。

苦谛：人生一切的苦，归结成“五阴盛苦”，五阴（五蕴）是有情身心的总称，因其和合的存在而有苦，身心和合相续又分析为蕴、处、界三方面：心理方面的五蕴；生理方面的六处；物理方面的六界，这一切是无常、无我、苦。

集谛：集是苦的构成因素。苦是因为爱欲而有的，爱是“顾恋过去”、“欣求未来”、“耽着现在”；爱又以对自我（常乐的我）的爱着为根本，又染着外界的一切，欲爱的活动──业，有善恶的，也有苦乐的，这也导致了苦。

灭谛：灭是苦的彻底解脱。因为苦的根源是爱欲，所以“断除爱欲，转去诸结，正无间等”，就能“究竟苦边”，也就是涅槃，涅槃即苦与集的消散。

道谛：道是苦灭之道。指正确的修行方法——八正道，这总括了一切实践，佛讲的四念处、四正断、四神足、五根与五力、七觉支等修行方法，都不出于八正道。

佛陀学说的关注点是人的身心，一切围绕着“苦”来展开，要去解决这个问题，四谛中，“苦”、“集”属于他的认识论，“灭”属于理想论，“道”属于方法论，而贯穿所有的是“缘起”，即缘起的苦生、缘起的苦灭。

参考资料来源：网络-释迦牟尼

Ⅵ 佛陀为何出生在印度

佛陀出生在现在的尼泊尔，而不是印度。

佛陀（释迦牟尼）出生于蓝毗尼园，蓝毗尼园地处尼泊尔南部的特莱平原上，今属尼泊尔国西部省鲁潘德希（Rupandehi）县境内管辖，南邻印度国北方邦。

迦毗罗卫国的王后摩耶夫人，怀胎十月即将分娩，于是她启程返回娘家，佛陀（释迦牟尼）出生后7天，摩耶夫人即去世。

佛陀（释迦牟尼）由姨母抚养成人，29岁时，佛陀（释迦牟尼）放弃优裕的生活，离开王城，出家修行，经过6年的修炼，创立了佛教，成为影响全世界的圣人。

(6)印度佛陀在哪里扩展阅读

佛陀的父亲净饭王是释迦族首长之一；母亲是摩耶夫人，她回娘家天臂城待产途中，在蓝毗尼园的无忧树下生悉达多。

佛陀释迦诞生多有神话：他从兜率天下凡，摩耶梦见白象投胎；他从摩耶右胁生下，空中涌泉，一凉一温浇灌母子；他站立宣称“天上天下，唯我独尊”；相士进宫预言他将来成佛等等。

佛陀静坐约一个月 （期间有二商人供养麸蜜）后开始游行。

Ⅶ 佛陀出生地迦毘罗卫国，位于地球的哪个纬度和经度

迦毗罗卫国的遗址目前还有争议

说法一：位于今尼泊尔南部的提罗拉科特。

说法二：位于今印度北方邦北部，距尼泊尔边境1公里处的庇浦拉瓦。

这两处遗址都离佛陀的出生地蓝毗尼不远，有可能都是迦毗罗卫国的城址。

蓝毗尼（Lumpinī），梵语可爱之意。释迦牟尼佛的诞生地，它处于尼泊尔西南和印度交界处，在鲁潘德希县境内，距加德满都360公里。

蓝毗尼的经纬度是：27°28′53″N ；83°16′33″E

Ⅷ 释迦牟尼的出生地在哪里

释迦牟尼的出生地在蓝毗尼园，位于现在尼泊尔的蒂莱。

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

(8)印度佛陀在哪里扩展阅读：

释迦牟尼的思想:佛陀的思想学说，通常归纳为四谛：苦、集、灭、道。

1、苦谛：人生一切的苦，归结成“五阴盛苦”。五阴（五蕴）是有情身心的总称，因其和合的存在而有苦。身心和合相续又分析为蕴、处、界三方面：心理方面的五蕴；生理方面的六处；物理方面的六界。这一切是无常、无我、苦。

2、集谛：集是苦的构成因素。苦是因为爱欲而有的，爱是“顾恋过去”、“欣求未来”、“耽着现在”；爱又以对自我（常乐的我）的爱着为根本，又染着外界的一切。欲爱的活动──业，有善恶的，也有苦乐的，这也导致了苦。

3、灭谛：灭是苦的彻底解脱。因为苦的根源是爱欲，所以“断除爱欲，转去诸结，正无间等”，就能“究竟苦边” ，也就是涅槃，涅槃即苦与集的消散。

4、道谛：道是苦灭之道。指正确的修行方法——八正道，这总括了一切实践。佛讲的四念处、四正断、四神足、五根与五力、七觉支等修行方法，都不出于八正道。

Ⅸ 佛陀的出生地

两千六百多年前的四月初八，释迦牟尼佛诞生于古印度迦毗罗卫国的蓝毗尼(今尼泊尔境内)。
佛陀出生在尼泊尔蓝毗尼花园的无忧树下。太子出生后，回到了迦毗罗卫城，并在这里成长一直到17岁逾城出家。

Ⅹ 释迦牟尼是哪个国家

是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。出生于今尼泊尔南部。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家。

所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

(10)印度佛陀在哪里扩展阅读

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族的首长之一；母亲是摩耶夫人，她欲返回故乡天臂城待产，在蓝毗尼园产下佛陀。相对晚期的佛典编者对此添加戏剧性描写：摩耶夫人怀孕前梦见白象入胎； 她在蓝毗尼园的无忧树下，是站着生下佛陀的。

阿含经更说佛是从摩耶右胁生出的；相士阿私陀听闻太子出生，进宫预言太子将会成佛，而他等不到这一天，所以悲喜交加。

摩耶夫人在他诞生七天后去世，他由净饭王的续妃波阇波提抚育 （大乘佛教传此人是佛的姨母；另说由乳母抚养）。

七岁开始接受学业培养，包括吠陀和五明学艺，以及兵法和武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃（另说有三夫人 ），生有一子名罗睺罗。在一部早期经典中，他自述青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。这是当时贵族阶层无论武士或商人习以为常的奢侈情况。但他因深深困扰于生死问题而出家。

释迦牟尼出家的原因：

1、国族形势的影响：在当时十六国争霸的时代，释迦族的迦毗罗卫国（东方刹帝利）臣属于憍萨罗国（西方婆罗门势力），释迦族不断受到强邻的侵略威胁，地位十分脆弱。作为没落部族的王子，面对国族暗淡前景，他有意为迦毗罗卫争取思想权威的地位，从而巩固刹帝利的统治。

2、沙门思潮的影响：当时的印度，在重解脱的宗教风气下，对哲学和思想的追求相当普遍。出现以不同形式出家的沙门，这是婆罗门的对立面。深居于森林茂密之处进行沉思，是印度的传统。这渊源于稍早于《奥义书》的《森林书》时代，到佛陀时代已成为印度上层阶级的一种风气。

3、成长环境与个性：幼年丧母的他，在年少时便具有强烈的内省倾向和敏锐的感受力。传说他在随父外出农耕祭典时，独自在树下坐禅，达到初禅之境；他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残。这种对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。

所谓“四门游观”事件：他出城分别见到老人、病人、死人，当最后看到出家沙门时便决定出家，一般认为这是释迦牟尼出家动机的象征性说法。