印度牛在街头吃什么

1. 在印度牛被视为圣物不可以吃牛肉，最后牛都是怎么处理的有什么典故吗

一、在印度牛被视为一种圣物是不可以随意杀生的，在印度杀的这些牛都是水牛，这种牛在当地是不被当做圣物，所以这些牛都是被当做人们的食物来处理了。牛被印度教视为“圣物”。僧侣们每年都举行一个仪式来表达对牛的尊敬。印度商人还将建立一个“神圣的奶牛疗养院”，以使年老虚弱的牛死亡。印度严禁任何人宰杀牛，不准吃牛肉。

四、印度的牛生活还是很好的，不仅可以四处游荡，甚至印度也会用人奶喂牛，而且在牛老了以后还会有专门的养老院，直到死。印度的种姓制度把人分成四个等级。同样，牛也被分成不同的等级。

所以在印度不同牛的种类也被区别对待，只有圣牛才能不被随意杀死。

2. 印度的牛是神圣的，那么印度人到底吃不吃牛

一、印度的牛是非常神圣的，但是印度人也是吃牛的，但是他们所吃的这个牛并不是在印度被誉为神牛的牛，而是水牛，这种水牛在印度人的眼中就是被人吃的一种食物，所以印度人也是吃牛的。在印度的大街上，人们经常看到牛悠闲地走着，但在印度，很少吃牛肉。

四、印度一些信仰其他宗教的人可能会吃牛肉，比如伊斯兰教。事实上，除了传统观念外，经济发展也是主要原因之一。印度并没有所有的家庭经济条件来满足每天的肉食需求。在印度，只有一些专门的市场可以买到肉，羊肉和印度一样。吃的人少了，印度很多家庭的饮食都以谷类为主，而鱼类和肉类相对较少。

印度相对于其他地方来说吃牛的概率相对还是很小的，但是并不能说印度人完全的不吃牛肉。

3. 为什么印度牛可以在街上无忧无虑

牛被印度教教徒视为“圣兽”，印度教徒认为，牛既是繁殖后代的象征，又是人类维持生存的基本保证。就是在科学技术十分发达的今天，印度人对牛仍然是敬之如神。印度教不准吃牛肉，印度虽有养牛业，但只能提供牛奶、黄油及牛粪作燃料，喝牛奶允许的。特别是水牛奶，印度人格外喜欢。牛虽然不能宰杀吃肉，少数地方有用作役牛（民间运输、耕地）。
因此，在印度的一些城市、乡村里，老牛、病牛、残牛比比皆是，牛可以到处自由游荡，神圣不可侵犯。这么多的牛，成为国家的一个负担。印度拥有的牛达到3亿多头，人均拥有量居世界第1位，但经济上的作用并不大。印度僧侣每年还要举行一次仪式，叫“波高”，表示对牛的尊敬。他们还和商人举办了许多“圣牛养老院”，将那些年迈体弱，不能自己觅食的老牛收养起来，一直到老死。

4. 在印度，牛被视为圣物，不可以吃牛肉，最后牛都是怎么处理的呢

印度是个多牛国家，在街道上有很大概率会见到牛，牛在印度的地位特别高，被印度人民所尊崇，是他们心灵的救赎者。

因此，神牛要彰显它的神性，也是要进行劳动的！印度的牛处理方式分为三种：其一：穆斯林商人的贩卖。其二：政府建立的收容所，供那些不能挤奶的奶牛以及老的不能耕作的牛生活。其三：流浪牛。很多牛由于不能耕作或者不能挤奶，饲养着成本昂贵，政府建立的收容所数量不够，就只能遗弃掉，没办法这也是政策规定的。

5. 印度的牛说吃什么长大的

所有的牛都吃草的。印度牛也不会吃咖喱的。

6. 汉堡包里的牛肉真是纯牛肉么为什么单独吃什么味都没有

牛肉！牛是他们主神湿婆的坐骑！
以下是网上的资料！

“一个民族的伟大与道义进步，可以从对待动物态度上体现出来。保护牛，意味着保护那些无助的脆弱的生命。”面对着要么改变宗教信仰，要么改变世俗生活的两难处境，尊重传统和文化，用法律和经济杠杆来规范世俗生活，也许便是人性化的一种体现。

印度街头悠闲的神牛

印度德里高等法院于8月4日通过了一项法令，为使该城市彻底摆脱交通隐患，要求有关当局向捉牛者支付每头牛2000卢比的现金奖励，这笔钱相当于普通印度人一个月的薪水。重赏之下，必有勇夫，一时之间，新德里街头巷尾涌现无数“牛仔”，骑着摩托，开着汽车，拿着各式各样的简陋武器，纷纷将牛逮送至政府的“收容所”。此举实为不得已，对政府而言，首都的“牛患”由来已久，除了堵塞交通外，污染环境，传播疾病，甚至伤人致命，看起来有些无法无天的样子。由于多方面的原因，本该由市政管理部门解决的问题，下放到民间，一方面也许是转移矛盾，避免发生类似今年2月份出现的官方捉牛队与民众暴力冲突的场景，另一方面，也表达了新一届政府要彻底根除痼疾的决心。

在印度，牛是主神湿婆的坐骑，超过80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每头牛背上似乎都乘坐着湿婆神，巡视着印度大地，那种神圣的宗教感情确实很难用世俗的眼光来理解。印度虽然早已是政教分离的现代国家，但宗教在政治生活中仍然有着莫大的影响力，以往的一些暴力冲突与宗教纷争不无关系。圣雄甘地曾说过：“牛是印度千百万人的母亲。古代的圣贤，不论是谁，都来自牛。”而当神牛与世俗生活发生冲突的时候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛围下，很难用一种简单粗暴的方式来解决。据官方统计，新德里流荡的神牛大约有4万头。因为宪法禁止屠杀神牛，作为重要的农耕工具，在其年老之后，主人因为世俗的经济因素往往并不愿意为他们赡养天年，而是放之于野，任其自生自灭，这是流浪牛最大的源头。从这个角度来看，神牛崇拜并没有超越世俗的价值取向，但由于流浪牛能够得到市民很好的照顾，同时不会受到伤害，因此也可以说是农民转嫁经济负担的一种传统方式，并不会导致良心遭谴。当然，也有一些家养奶牛被放到街头，只是在挤奶的时候才领回家创造经济价值，利用神牛崇拜占便宜的小人也为数不少。两大因素的驱使下，造成了印度大都市这种独特的景观。印度牛口约有2亿头，占世界总量的1/4，只要有极少数人采取前述两种方式，流浪牛的数量便会不断增长。所以，德里高等法院的这个措施只能是权宜之计。实际上，正如一位市政官员指出的那样，从2003年9月到2005年3月，他们共捕获3万头流浪牛，但最终这些牛又重新走上了街头。

“保护牛是印度教送给全世界的礼物，只要印度教徒保护牛，印度教就将永远流传下去。”但究竟谁应该承担起保护神牛的责任，如果把这个责任全民化，那么，极少数人就存在着钻空子的机会，在这方面，世俗的经济规则将起到决定性的作用。据说，在此次活动中捕获的流浪牛，政府将进行拍卖，以拍卖所得资金来支付赏金。这些牛将被烙上特别的印记，如果再一次流落街头，牛主将被课以高额罚款。这也许是一种解决方式，用法律来保障宗教的神性，将经济责任和法律责任落实到个人。无论如何，让神牛流落街头的人不仅对宗教不恭，而且对法律不敬，那种占便宜的人应该得到应有的惩罚。不过，为一头牛颐养天年所耗费的人力和财力，对于城市化进程中的贫苦农民来说，无疑是巨大的负担，国家给予合理的经济补偿，会比奖励捉牛者更像是治本的策略。神牛崇拜是一种美好的宗教感情，也是传统农耕社会的优良文化传统，“一个民族的伟大与道义进步，可以从对待动物态度上体现出来。保护牛，意味着保护那些无助的脆弱的生命。”印度去年的大选中执政党“意外”失利，很多分析家认为执政党是经济改革中既得利益者的代表，而大选中获胜的国大党则组织了世俗联盟，强调平衡与和睦，代表更大阶层的利益。“印度经济改革之父”曼莫汉·辛格担任总理，推行“人性化”的改革方针，那么，面对着要么改变宗教信仰，要么改变世俗生活的两难处境，尊重传统和文化，用法律和经济杠杆来规范世俗生活，也许便是人性化的一种体现。

7. 在印度牛被视为圣物不可以吃牛肉，最后牛都是怎么处理的

大概在公元前15世纪的时候，雅利安人因为地质灾害和人口增长的原因，他们便从南俄、中亚一带的印欧草原，向欧亚大陆四散迁徙，一部分到了伊朗，一部分到了印度西北部。

第三种，穆斯林商人的贩卖。看到印度的流浪牛这么多，总有不法分子想要趁机谋取利益。于是以低价收购这些流浪牛，然后高价变卖给其他国家，或者将其变成牛肉或牛皮制品，但是这几年由于印度人民党执政，推行宗教主义，导致不少穆斯林商人被追打，严厉打击这种现象，中断了这种地下的牛交易。

8. 听说印度人将牛奉为神，不吃猪、牛，那他们吃什么呢

印度教不吃牛肉（牛在印度教中是神），但会吃鸡肉，羊肉，鱼肉等，很多印度教徒是纯素食者，不需要吃肉一样可以健康的活着。

9. 印度人不吃牛肉，牛可以在街上随意散步，为何牛却不会泛滥

牛虽然是印度的“圣兽”，但是不是所有的牛都是，只有一种叫做瘤牛的是，不是瘤牛的牛是会被宰杀的。

我们经常看到，在印度大摇大摆的在街上走，想干什么就干什么，也没人管，再加上我们小学的时候都学过牛是印度的“圣兽”，在印度牛就是一种保护动物，并且因为这个原因，印度是世界上牛数量最多的国家，有差不多三亿头牛，当时很多小伙伴都感叹，下辈子去印度当头牛，想干啥就干啥，大摇大摆的在街上走来走去，但是直到最近我才了解到，印度尊为“圣兽”的牛只有瘤牛，如果不是瘤牛，就随时有被杀掉卖肉的可能。

综上，印度之所以牛多还不泛滥主要就是瘤牛是“圣兽”，而其他的牛，只能是在逐渐变老以后被印度人民给杀了。