印度为什么叫阵

Ⅰ 印度首都为什么叫新德里

印度的德里是印度独立之前的老城，新德里顾名思义是印度独立后建设的新城,是新德里。

新德里位于印度的西北部，东经77度，北纬28度，在喜马拉雅山脉西部的南方附近。恒河支流亚穆纳河从城东缓缓流过，河对岸是广阔的恒河平原。

新德里是在古老的德里城基础上扩建而成，1911年开始动工兴建城市，1929年初具规模。1931年起成为首府。1947年印度独立后成为首都。新德里和老德里中间隔着一座印度门（the Indian Gate），印度门以南为新德里，印度门以北为老德里。

经济发展：

新德里早已是印度共和国的工商业中心。新德里作为首都的职能，许多方面都得到优先发展，因此德里在印度有着举足轻重的地位。

这里的主要工业有：棉纺织、毛纺织、化工、炼铁、木材加工、印刷和食品工业等。德里的手工艺品也闻名于世，特别是宝石、金银细加工和象牙雕刻等手工艺品更是着名。

印度北方最大的商业中心之一。主要产业为IT、电信、餐饮住宿服务、金融、媒体和旅游业。

Ⅱ 为什么把印度称为啊三

印度阿三，指印度人，一般含贬义。“印度阿三”来自“十里洋场”时期的吴语上海话，吴人极喜加“阿”字，而上海话中与“三”相关的词汇(阿三、八三、瘪三、十三点、猪头三)多为贬义词。上海当年的英租界中经常会有从印度调来的“公务员”，负责一些杂事，而这些印度人是英国人的忠实“看门狗”，整天警棍乱舞，因此上海人便蔑称其为“阿三”。而“印度阿三”一词是由“红头阿三”演变而来，之所以叫“红头阿三”原因大致还有这几种说法：凡印籍巡捕皆头缠红巾(实际上，印捕充任交通警、巡逻警的用红巾缠头，任看守警为黄巾缠头)所以叫“红头”。关于“阿三”则有两种说法：一说印度人是亡国奴，在上海人眼中的地位低于西捕和华捕列第三位;还有就是当初在上海，当地人称印度警察为阿三。

Ⅲ 印度已经越界叫阵，中国为什么不开火

没必要开火，中国军队已经赶过去了阻止他们进一步深入了。中国向来不打第一枪，就像西沙海战，如果印度敢开枪，那他们肯定回不去了。

Ⅳ 印度为什么叫india

India 英['ɪndɪə] 美[ˈɪndɪə]
n. 印度（亚洲）;
[例句]India and Nepal have sorted out their trade and security dispute
印度和尼泊尔已经解决了贸易与安全方面的争端。

Ⅳ 印度人为什么叫印度阿三

“印度阿三”是一种带有种族歧视意味的贬义称呼。“印度阿三”始于上海十里洋场的英租界。

关于“阿三”则有两种说法：

一说印度人是亡国奴，在上海人眼中的地位低于西捕和华捕列第三位；

还有一种说法是印度人说话有口头禅“I say”、“I say”，其谐音为“阿三”。

(5)印度为什么叫阵扩展阅读：

二十世纪初期，上海英国租界有许多印度人担任守卫工作。比如当时上海的大饭店、高级舞厅及权贵人家等门口一般会请印度人担任门房，这是一种富贵时尚的表现。

而这些印度人喜欢在中国人面前摆谱，通常在说一些不流利中文时，总会不自觉地加一句“I SAY...”（我说...）来向中国人炫耀他们会讲英文，以便在租界里寻找存在感。

而上海人其实从脚底心都看不起这些印度人，于是发挥自己的智慧，结合英语的“阿say”，利用谐音，就称呼他们“阿三”，就习惯性称这些印度人为“阿say”，久而久之“阿say”就变成谐音“阿三”。这个称呼当然带着某种贬义的。

Ⅵ 印度的古称是什么印度人为什么被叫成印度阿三

至于阿三,有两种说法：其一,那时的人形容猴子即“阿三”（为何则不得而知）,举凡洋人,在国人看来,皆如猴子般形貌举止,尤其以印度人之面貌黧黑更甚,而且民族“优越性”使然,觉得自家仍是高印度一头。故此特（蔑）称印度人为‘阿三’其二,据说因为印度人由于殖民地的关系,做公务员是要懂英语的,而他们因为懂英语的关系,却也喜欢在中国人面前摆谱,通常在说一些不流利中文时,总会不自觉地加一句“I SAY.”（我说...）由于 I say 的发音和“阿三”很接近,因此便有了“阿三”的称呼. 还有一种版本,是当时印度自诩为继美、苏后世界的第三强国,于是我们就叫他们“阿三”以戏谑之 印度阿三的来历是过去印度人因为自己是不结盟运动（亚非拉好几十个国家组成的一个松散的联盟）的领袖,便狂妄的宣称美国是一极、前苏联是一极,而他们作为不结盟运动的领袖,是当之无愧的第三极.自视颇高,根本没把中国放在眼里,最后狂妄的和中国打了一架.当然,后果你也知道,中国人拿着塑料鞋底轻轻地抽了他两下屁股,从此印度引为耻辱,说英雄打脸不打屁股,尤其是打完后还把裤子给提起来,有好生相劝的送回家,这更是奇耻大辱,到现在印度人还无法原谅中国.自此,中国一些好事者便亲切的称呼印度为阿三.当然,后来称自己为世界第三的还有越南,但中国人好象从来都是嗤之以鼻的,到现在也不见谁称越南是阿三. 另：话说七、八十年前,上海还是个租界,所以老外非常多、尤其是英国人,更是占了绝大多数!为了维护上海租界的治安,所以英国人找了很多来自印度的锡克教徒来当保安警察（当时的名词叫做巡捕）. 这些印度佬的皮肤都很黑,加上宗教信仰之故,头顶上都缠着红巾.所以上海人一开始都叫这些印度警察为“红头黑炭”. 不过英国体系的公务人员（尤其是警察）长久以来都习惯被称呼为SIR（详见成龙的警察系列电影,不是都叫警察为阿SIR或是警SIR吗?）.另外上海人一向习惯在单音节的单字前面添加一个“阿”字.所以上海人叫着叫着、就把阿Sir叫成了阿三,于是印度警察就被叫成了“红头阿三”了. 后来又过了几个月,上海人发现并不是每一个印度人都是缠着红巾的锡克教徒,印度还有很多不缠红头巾的其它宗教人民.所以上海人索性就把“红头阿三”改成了“印度阿三”,于是这个不礼貌的浑号就一直沿用至今、几乎华人地区的每一个人都还是习惯叫印度人为“印度阿三”. 另外还有一种可信度颇高、已经被列入俚语辞典大网络的说法!就是当时上海租界的民众经常要与这些印度警察沟通,不过中国人的英文不好、印度人的英文也是怪腔怪调,所以当时上海的“警民沟通”可说是鸡同鸭讲、非常地不顺畅! 不过上海人居然从这种鸡同鸭讲式的沟通上,又找到了新的乐子.因为他们发现印度警察每回遇上了舌尖嘴利的上海民众的时候,总是会面红耳赤、吞吞吐吐,喜欢结结巴巴地反复讲着：“I Say.I Say.”.所以上海人就把印度警察的经典结巴名句：“I Say”、用上海话来发音,又变成了“阿三”. 就是因为以上这两种有点莫名其妙的原因,所以“印度人”与“印度阿三”之间,从此就被硬生生地画上了等号。

Ⅶ 印度为什么被称为阿三

印度阿三，指印度人，带有种族歧视意味的贬义称呼，阿SIR音译。“印度阿三”来自“十里洋场”时期的吴语上海话，吴人极喜加“阿”字，而上海话中与“三”相关的词汇（阿三、八三、瘪三、十三点、猪头三）多为贬义词。上海当年的英租界中经常会有从印度调来的“公务员”，负责一些杂事，而这些印度人是英国人的忠实“爪牙”，整天警棍乱舞，因此上海人便蔑称其为“阿三”。而今，“印度阿三”一词已经广泛流传开来，多含国人嘲弄印度之意。

印度阿三是由“红头阿三”演变过来的。“红头阿三”语原是上海地方话，旧时上海有各国租界，英租界内一般的差吏（小警察）多是从英殖民地印度调来的印度人，他们因为信仰锡克教，头上都缠头巾做为制服，印度警察的头巾冠以‘红色’，这是“红头”的由来。

关于阿三来历的13种说法

其一，那时的人形容猴子即“阿三”，举凡洋人，在国人看来，皆如猴子般形貌举止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，故此蔑称印度人为“阿三”。

其二，据说因为印度人由于殖民地的关系，做公务员是要懂英语的，而他们因为懂英语的关系，却也喜欢在中国人面前摆谱，通常在说一些不流利中文时，总会不自觉地加一句“I SAY??”(我说?)由于I say的发音和“阿三”很接近，因此便有了“阿三”的称呼。

其三，过去印度人因为自己是不结盟运动的领袖，便狂妄的宣称美国是一极、前苏联是一极，而他们作为不结盟运动的领袖，是当之无愧的第三极。于是中国人便叫他们“阿三”以戏谑之。

其四，印度曾是英国的殖民地，因此有许多印度人为英国政府工作，比如上海租界内就有印度警察，而英国体系的公务人员(尤其是警察)长久以来都习惯被称呼为SIR，另外上海人一向习惯在单音节的单字前面添加一个“阿”字。所以上海人叫着叫着就把阿Sir叫成了阿三。此说法最为靠谱。

其五，当今网友的说法。印度一直想做老大，但前面不是还有美国和俄罗斯吗？所以再怎么排最多也就是阿三了。故曰“阿三”。

其六：以前在上海租界的时候，租用的洋人被称为洋鬼子，租用的中国人叫二鬼子，(后来被称为伪军或二鬼子什么的，就是中国人，《亮剑》里面有这个称呼)。雇佣的印度人叫三鬼子。上海人习惯称呼前加上阿，比如阿宝，阿亮什么的，所以后来把三鬼子演变成了阿三，是有贬义的意思，和洋鬼子、日本鬼子是一个意思。

其七：将佛法传入我国的达摩祖师原是南印度国的三王子。

其八：二十世纪，大印度地区分裂为巴基斯坦和印度，后东西巴基斯坦又分裂为巴基斯坦和孟加拉国，总共三国。

其九：印度阿萨姆邦，该地区出产的红茶非常有名。其发音显然近似阿三，因此可能缘于此。

其十：印地语字母表的第一个字母为?1?，该字母读音为“阿”，且该字母形状就像数字3。

其十一：民国时期上海的外籍巡捕所着制服，臂章上有三条横的标记。百姓俗称“三道头”。着此类服装多为印度籍人士，加之其职业是为外籍殖民者充当爪牙，故时人蔑称之为“印度阿三”。

其十二：出于电影《大话西游》里唐僧说的“印度阿三”，让一部分人认识到印度人也可称“阿三”。

Ⅷ 印度为什么叫india

ggxsg瞎说，不负责任。

印度原为婆罗多，是古印度一个名叫婆罗多的国王建立的国家。印度一词由信德河而得名，古代印度人以信度一词表示河流，所以印度最初指印度河流域这个地理名称。后来，才逐渐包括恒河流域以至整个南亚次大陆。古波斯语将信度变为“印督”；古希腊人又变“印督”为“印度伊”，在希罗多德的《历史》中，印度称为“印度斯”，后来罗马沿袭了这个词。

我国史书中，最初称印度为“身毒”，后又有“天竺”、“忻都”等称。我国用“印度”这个词始自玄奘的《大唐西域记》，书中载：“译夫天竺之称，异议纠纷，归云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。”印度这个名称就是这样演变而来的。

记得采纳~

Ⅸ 印度有上千种语言，当地的官方语言又是什么语言

我们都知道，语言是一个国家和民族重要的文化构成之一。一般，对于一个国家来说，统一的语言使用起来更加方便，这更加有利于国家的发展。不过，想要做到一个国家只有一种语言确实比较难。除了单一民族的国家，其他国家都很难做到。今天所讲的这个国家也是一个多语言国家，它就是印度。

最终，是宗教问题，历史记载，10世纪开始，来自阿拉伯的中亚突厥人开始进入印度，开始了伊斯兰教大规模进入印度的时期。10世纪末阿富汗加兹尼王朝入侵印度，19世纪莫卧儿帝国瓦解，整个印度在这期间经历了近1000年的伊斯兰教统治过程。而在大不列颠征服印度之时，印度已经成为了一个宗教文化分裂的国家。这些都是印度语言难以统一的原因。

Ⅹ 古代战争为什么要叫阵，不能直接攻城吗免战牌真的存在吗

李元霸镇楼

在看如《三国演义》《隋唐演义》小说与电视剧中，经常看到大将在阵前单挑，古代打仗真的有这样子么？

还真有！

昨天回答“两军交战不斩来使”的军礼，恰好有提到春秋时期战争有一个环节“致师”，也就是题主说的叫阵。
致师的目的有很多，主将允许的行为，通常是为了显示自己一方的勇气与战斗的意志或者挫败对方锐气
众所周知周朝最重“礼”，春秋时期礼依然是贯穿诸侯之间所有的重要一项。

而且春秋时期能够成为军人的几乎都是贵族，贵族接受的都是“礼”的教育，自然会遵循礼。所以看春秋时期的战争时，会发现有很多叫阵的情况。

齐晋鞌之战，两军列阵之后。为了试探晋军，齐国大将高固就上前叫阵，擒住晋国一员大将回到齐国阵营，还留下一个成语：余勇可贾（欲勇者贾余余勇）。

在晋国为救郑国与楚国交战时，晋侯就派张骼、辅跞到楚军阵营挑战，抓了楚国很多人。

这明显是为了显示自己的勇气，挫一挫对方的锐气。

所以叫阵是真实存在的，只不过到了战国时期，这种行为就比较少出现。旧唐书中倒是有记载薛仁贵领兵打九姓突厥时，对方派出骁勇几十人来挑战，被薛仁贵三箭射死三个。

叫阵的情况普遍存在于小说及影视剧，目的是为了突出主要角色的形象。

至于为何不直接攻城，春秋时期的战争时讲礼，通常是约定时间约定地点进行战斗，而且由于春秋时期的国家形态还不完善，除了都城之外，其他地方大都属于野邑，少有战国时期那种关塞、据险而守等，城市攻防战也相对较少。

至于免战牌，在老妖看的 历史 书籍中没见到过，小说《封神演义》倒是频频使用，但是想来应当不存在。

您好，这是个有趣的问题。我们在 历史 小说中对于这种现象其实是见得不少的。开始打仗之前，双方排好兵，列好阵，双方找个壮士或者将军出来对骂一下挑衅，然后再打几下，随后再由双方大军进行冲杀。但这种情况真的存在吗？答案是有的，但真的很少，古代打仗双方主要看什么？

士兵的数量与素质
俗话说得好，“是骡子是马，拉出来溜溜。”战场不是拳击场，古时战场是冷兵器的天下。所以说在大家都拿冷兵器的情况下，人数就很重要了，毕竟你不可能一个手榴弹炸死一大片，而士兵素质呢则是整队的作战能力，毕竟古代经常有各种的阵法需要变换，打起来也是面对面的肉搏，素质高，则阵法变换流畅，面对面的时候也能打多几个。

将领的才能
这一点其实就可以很好的反驳上面叫阵的观点了。 如果古代真的是叫阵，双方摆开阵势，面对面冲锋，那要将领的计谋有什么用呢？ 所以在古代战争中，一个好的将领有时能让军队由弱势变成强势，以少胜多，就像韩信的背水一战那样。

因此， 古代打仗很少有叫阵的行为发生，而小说评书经常出现叫阵大多是因为要突出人物性格而为之， 就算存在叫阵行为也只是在敌我差距悬殊，弱方想以叫阵壮士气寻找机会，而强方充满自信乐于奉陪而已。

免战牌真的有吗
至于免战牌则是当敌军八面威风来攻城，守城一方因某种不利因素不克不及或不宜应战，便在城门高挂免战牌，就不用担忧敌军来攻击。然后等到两边都收起了免战牌，约好时光一同再战。

但在我看来，免战牌也是不存在的。原因也非常简单， 古代用兵讲究天时地利人和，也讲究兵贵神速，而且古代打仗后勤的保障是非常容易出事的，所以经常需要催粮。 所以不挂免战牌的一方在占据天时地利人和的情况下怎么会被一个免战牌的阻碍攻击呢？ 除非此时双方都有难处，或者双方将领都讲道义，那么免战牌或许会有点用。

以上便是我的回答，希望对您有所帮助，如果您有更多想法，也欢迎在评论区留言，进行进一步讨论。

先回答第一个问题：

战争分很多种情况，根据提问我们把场景设定为正面战场上两军对垒的战争，不包括伏击、偷袭等战事。我们经常看的演义小说里描写战争的场面：先是两军列阵，然后一方派出一员将领叫阵，对方相应出一名将领与之对战，依次轮回各出几员武将单挑，然后胜利一方往往“大旗一指，挥兵掩杀，大获全胜”。

我个人觉得这种作战方式远古时期是存在的，那时没有史料，只有神话传说这种夸大的 历史 记述方式，所以不好说他是从什么时候开始有的，我猜测从奴隶时代（夏商周）开始就有这样的作战方式，打比方说商一国之兵才三万人，基本上几千人就算大规模战争，常规战争应该也就几百人，我设想过那个时代的战争类似于现在村与村之间的械斗，具体画面可以参考香港电影“古惑仔”，先是互骂脏话，然后是互相吐痰，最后两位村长抡着农具互砸，哪边打赢了那边就有主导性优势，这场战争也就打赢了。 这时个人的价值就得到体现，一个猛将对于军队的作用就是决定性的，所以会有猛将比武，输的一方基本上就是打也没有胜利的可能。随着 历史 进程的延续，这种作战方式越来越少，但还是有，一直到唐朝都有。比如说，唐朝洛阳“虎牢关之战”，李世民在对阵窦建德时因为兵力悬殊属于守势，这时窦建德就要设法激李世民出战，结果一个将军就在阵前耀武扬威，李世民看中了他的马，其实李世民认为可以杀杀敌军的威风，所以变相的问谁愿意出战，于是尉迟敬德出战。这纯粹就是一个心理战的手段，如果尉迟敬德败了，李世民也不担心，因为他绝对有能力鼓舞起唐军的士气为尉迟敬德报仇而出战，这种时候这种战争方式并起不了决定性作用，战争的胜负关键还是看主帅对兵法的运用和士兵的整体实力。

其实两军对垒，阵前叫阵的这种作战方式，春秋战国时期就比较少见了，那个时期讲究的是两军列好阵，然后开打，就是兵团式的冲锋与反冲锋，并且从韩信开始打破常规，讲究为胜利不择手段，连两军对垒都免了，挖坑、设陷阱无所不用其极。至于单挑决定胜负，古代肯定有，但绝对占不了主导，这是演义小说中的主要战斗方式，目的是为了体现小说人物的鲜明个性，在现实战场上“三英战吕布”是不可能出现的。

现在回答第二个问题：

对于免战牌，我要说的是，这是给自己人看的，告诉自己人，不准出战，严防死守，对方可以随意进攻，但春秋战国时会出现对方也不进攻的现象，因为那时有一种宋襄公为典型的“蠢猪式的仁义道德”，韩信以后什么都不管了，不择手段。李世民第二次浅水源之战时，李世民到达预定地点就下令，言战者斩，这个命令其实就是免战牌，但对方该进攻还进攻，只是唐军只能防守，除非有特别命令，否则不可以离开要塞进攻。

总的来说，我们现代人受演义小说的误导很严重，古代战争基本上都是长途奔袭，攻守城或者大规模骑兵作战，唐朝时中国的军队最厉害，其中李世民基本上可以说是军神，他的战术就是凭借强大的后勤和贵族武士集团优秀素质严防死守，同时袭扰敌人的后勤，等敌人支持不住就派骑兵追着敌人的主帅打，这种战术基本贯穿李世民的一生，而且除第一次浅水源之战和高丽之战，李世民再没打过一场败仗，很多次都是以少胜多。中国从韩信开始，军人就变的现实了，只要能赢，使用什么手段都可以。至于两军拉开架势，双方主将相互叫阵，中国乃至世界 历史 上都有，尤其贵族武士喜欢，比如唐朝的关陇贵族武士集团，印度的刹帝利，日本的武士，欧洲的骑士，都很喜欢，因为这种方式更能表现自己的武功，但靠这种方式能不能打胜仗得看当时的情况，基本上是可遇而不可求的。

那是戏曲与小说！

古代只会阵前劝降，不同意就开打