㈠ 中国最大的铜器批发市场在哪
中国最大铜器批发市场贸易中心是在广州佛山南海区内
㈡ 印度马兰杰坎德铜矿床
1.地质背景
马兰杰坎德（Malanjkhand）铜矿是目前印度最大的露采有色金属矿。该矿床位于中央邦巴拉加特城东北约90km处，坐落在比哈尔高原上。当地地形平坦，海拔575m上下。矿床所在地有7座小山，相对高差50～70m。
马兰杰坎德位于中央邦杜尔格西北、巴拉加特东稍偏北，矿床大体位于北纬22°线上。该矿床为中元古代“斑岩”型铜矿床，含7.89亿t矿石，品位是：铜0.83%，钼0.004%，金0.2×10-6，银6×10-6，其中4.48亿t含铜0.84%的矿石可露采。矿床呈弧形，长2600m，宽142m，深900m。主要由花岗质岩石（黑云母花岗岩、石英闪长岩、花岗闪长岩和石英二长岩）中的原生矿石组成。这些岩石的年龄为（1684±67）Ma和（1816±73）Ma。蚀变为绢云母化、长石化、绿泥石化、绿磐岩化、硅化、钾蚀变和钠蚀变。主要原生铜矿物为黄铜矿。矿体顶部有氧化矿石帽（753.2万t矿石，铜品位0.8%）。
马兰杰坎德地区的岩石类型包括奇尔皮加特组变质沉积岩、花岗闪长岩和粗玄岩岩墙。变质沉积岩由砾岩、长石粗砂岩和千枚岩组成。花岗闪长岩呈一不规则状岩体在马兰杰坎德周围产出，面积约130km2（图7-12A）。沙尔玛和库马尔（1969）根据野外证据认为，花岗闪长岩比奇尔皮加特组岩石老。
在马兰杰坎德周围，花岗闪长岩岩体内见有一界线清晰的交代带。强烈的微斜长石化使岩石外观呈现明显粉红色。交代带表现出不同程度的岩浆期后热液蚀变和交代作用现象。
铜矿化局限于岩体中的交代带内（图7-12B）。交代带呈一弓形条带展布，长约2.5km，宽约200m。矿化主要产于交代花岗闪长岩中的一狭窄而连续的石英脉中。该石英脉长约2km，厚达50m，呈弓形，其北部为北西西南东东向，到南部转变为北东-南西向。脉体向南出现分支，北部遭受断裂。广泛分布的中等规模裂隙常见，沿某些裂隙见有强烈的角砾岩化现象。
图7-12 A：马兰杰坎德周围地区地质图B：矿化区地质图
（转引自《地质科技动态》，1990年，第11期，M.S.Naik，1989）
主要铜矿物黄铜矿呈粗浸染体与黄铁矿一起产出，在石英脉中它们经常呈块状不连续脉和细脉产出。矿石矿物还呈细浸染体或斑点产于交代花岗闪长岩内。辉铜矿和辉钼矿少量出现。自然铜局限于氧化矿带与原生矿带的接触带内，通常与赤铜矿伴生。次生矿石矿物有孔雀石、蓝铜矿和铜蓝。
矿化的上端岩石大部分已氧化。氧化带沿石英脉走向延伸。氧化深度由 40m到100m不等。
根据3个穿过矿化石英脉和交代花岗闪长岩的钻孔的资料来看，富矿化局限于石英脉中，弱矿化产于沿石英脉接触带的交代花岗闪长岩内。
主要矿化石英脉有3条，它们平行产出，顶部分叉。中部矿体顶部较宽，深部变窄。北部矿体顶部呈指状分叉；矿体底部变宽。
2.勘查与发现
1882年就有人报道该区有老窿。1886年，印度地质调查局人员对该区作了调查，发现了孔雀石。1916年有一公司开始小规模开采，不久就停产。1937年另一公司也作过类似努力。1943年印度地质调查局人员作了进一步调查，并建议对该矿床作全面调查，但认为矿床储量颇小。
1962～1963年，中央邦有关机构进行了电阻率测量，发现了异常，打了3个孔。印度地质调查局在1966～1967年进行了大比例尺填图，1968～1969年还进行了物探，同时也进行了化探。物探得出了令人鼓舞的结果。1969年1月打第一个金刚石钻孔。1970年后期，在研究初步结果后（当时已打金刚石浅孔7个），认为长1000m、深150m范围内有矿石约3200万t，铜品位为0.78%，但两侧及深部均仍可延伸。1970年底开始系统钻探，直至1974年。1974年底提出项目详细报告。1977年6月印度政府批准了该项目。1979年8月开始剥离，1982年7月投产。该露采矿设计能力为年产200万t矿石，年产铜（精矿含铜量）21600t。设计采坑时包括的储量为5880万t，铜平均品位1.2%，银6×10-6，金0.2×10-6，钼46×10-6，即含铜70万t。
该矿床发现之后，勘查工作一直在继续着。到1983年11月，该矿床已完成金刚石钻探27100m，均为斜孔，平均孔深350m，最大孔深566m，深部尚未尖灭。当时有证实和概略储量7600万t，铜平均品位为1.23%（以0.45%为边界品位），另有推测储量3000万t，铜平均品位为1.10%。即共含铜126.5万t。
近来对矿体继续钻探的结果是，已在上盘查明了大量矿石储量。在这些上盘矿石中，约有1200万t位于原设计采坑范围内。钻探已确定矿体连续延伸的深度超过计划的采坑深度一倍。据1990年报道，钻探还在继续进行。根据已进行的工作，当地地质人员计算该矿床在海平面以上还有2.8亿t矿石储量，铜的平均品位为1.3%（边界品位0.2%），总的矿石储量增至3.66亿t，铜平均品位为1.16%（边界品位0.2%），亦即有铜424.56万t。如降低平均品位，储量还可增加。有人计算得出平均品位为0.83%的矿石储量（仍以0.2%铜为边界品位）至少有7.89亿t，即含铜655万t。据认为，如继续研究矿床深部，矿石储量可达10亿t（铜平均品位0.83%或0.84%），即可能有铜金属830万～840万t。
3.小结
马兰杰坎德铜矿床的发现和扩大，并没有采用什么先进的技术，过程也并不复杂。重要的是地质人员锲而不舍的精神和审慎地对待前人结论的态度。1943年，印度地质调查局人员作过调查，认为该矿储量不大；但是，事隔20年之后，中央邦有关机构和印度地质调查局还是认真地进行了物探和大比例尺填图工作。在物探得出令人鼓舞的结果后，不断地深入研究和系统钻探，终于一步一步地将该矿床扩大成一个大型露采矿床。
㈢ 看看这件青铜器
胡仙，清末，市场价格500元左右。
《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。 此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。 狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。 汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了着名的淫兽，至今仍未翻身。 汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所着《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。 到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。
狐狸还会幻化成其它妖怪
另外，狐狸还会伪装成别的妖怪来捣蛋。在《太平百物语》里，有个女子把装米的木桶寄放在京都伏见的榖物批发店里，但是从桶中，却出现了一个自称是真田山的狐狸，外形像是伸长脖子的大秃头和尚，从此以后这户人家的住处经常有 薯仔越活越滋润 、弄得脏兮兮的，主人苦不堪言，于是向狐狸示好希望打发他走，连续三天供应红豆饭和好吃的油豆腐皮送到狐狸所藏匿的洞穴中，狐狸才不再继续作怪。所以说狐狸有时候也会突发奇想，变成其它妖怪到人间恶作剧。
狐火即是鬼火？
根据《北越雪谱》的记载，狐狸会从嘴巴吐火。不过，仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。关于狐火的说法众说纷云，例如《想出着闻奇录》就记载了各地的说法，一说狐狸是叼着马骨发出火来，美浓国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。在晚上看见“狐火”的人，很可能走着走着就迷了路，或是身上遗失了什么东西，甚至还有人会变成狐狸，种种不可思议的现象，除了狐狸作祟外，实在想不出更好的方法来解释。
狐狸附体的传说
狐狸很喜欢在人群居住的地方来来去去，与人类的互动频繁。但是在民间故事或童话之中，狐狸经常扮演着既聪明又狡猾的角色。比方说从鱼店老板那儿骗来美味的鲜鱼大快朵颐的〈鱼泥棒〉（偷鱼贼）、为了自己的利益去利用其它的动物〈百舌与狐狸〉、或者是心想着绝对不能被狐狸骗，结果还是被狐狸耍得团团转，像宫泽贤治也写过类似的童话。 据说在岛根县，有一种叫“人狐持”的妖怪（它比普通的狐狸小，类似黄鼠狼，常出没于民宅）也就是所谓的“狐狸使者”。如果有人无缘无故讨厌它，它就会附在那个人的身上。一旦被这种狐狸附体就完了，言行举止会变得乖戾异常，想要对付它可没那么简单。但是无论你问什么，被狐狸附体的人都能应答如流。例如问：“你打那儿来的？”狐狸回答说：“我是从山口太郎兵卫家来的。”于是又问：“那么为何来到此地？”答：“因为要替我的主人报仇！”问的人告诉狐狸说：“可是来到此地也没有呀，还是趁早离开吧！”赖着不走的狐狸想谈条件：“回去是可以，不过得要答应我的请求。”那人又问：“什么请求？”狐狸很快地回答他：“我想吃红豆饭、豆腐汤以及鲷鱼的调味酱。”说完还滴口水，看起来就是一副嘴馋的模样。 于是只好按照狐狸要求提供丰盛的佳肴，被附体的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起来，但是这人的吃相真难看，简直和狐狸吃东西没什么两样。饱食一番之后，竟然还不满足地撂下狠话：“如果不给我这房子所属的土地的话，我立刻夺取此人的性命！”此时，身旁的人立即压制住被附体的人说：“好吧，那么现在开始用针灸杀了你！”然后来回地检视那人的脸部周围，针对有硬块的地方施炙，于是被附体的人马上跪地求饶：“我马上就走，请你饶了我吧！”但是对方相应不理，硬是用针在脸上炙了两、三下，附体的人准要从窗口逃走，挣扎一阵之后，突然倒地不起，昏了过去，等到他醒来之后，附体的狐狸已经不知去向了。
把狐狸娶回家当老婆
日本民间故事里，狐狸是常见的妖怪之一，早在公元九世纪的《日本灵异记》就记载了狐狸妖怪的传说。话说美浓国（今日的岐阜县）的大野郡，某个男子，在荒野遇见一名美女，与她结婚生子。没想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天现出原形之后，像狗一样吠了几声便回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤着狐狸，并且对它说：“请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡吧！”最后这句“赶快回来睡吧！”在当地的方言读做 ki tsu ne，与狐狸的日文发音近似，据说汉字的“狐”日文的读音便是由此而来。
眉唾液的由来
本人经常把“可疑之物”或接触到“不能相信的事情”谓之“眉唾液”。这是说把唾液涂在眉毛上的迷信，若究其根源则与“狐狸”有点关系。这部份可以参照《和汉珍书考》中的部份说法：在世上，遇上狐与鬼怪之类时，把唾液抹在眉上，这是有道理的。当五十六代清和天皇幼少之时，忠仁公担任护卫。此天皇平常非常讨厌狐狸之类的妖物，某日他在南庭游玩，狐狸从眼前经过，立即循入草丛中。在其身旁待命的忠仁公见此情形，半开玩笑地说：“天皇，请准予依帝之御德让我伏魔，不知意外如何？”于是才满八岁的天皇把“伏魔”误听成“抚眉”就用他的手指抚眉躲避。后人以讹传讹每逢遇见鬼怪时必在眉毛抹上自己的唾液，用以辟邪，这就是“眉唾液”的由来。
狐仙民俗
很久很久以前，每逢岁末，关东一带的狐仙都会聚集于一棵大朴树下，盛装同往王子稻荷神社拜五谷神。当地居民则远眺狐仙，从磷火的多寡判断来年是否丰衣足食。 东京王子稻荷神社的奇幻传说，来自古时人类对大自然的敬畏之心。为延续这古老传说，近年当地约300名居民，于每年除夕夜均会戴上传统的狐狸面具或化妆成可爱的狐狸脸，并穿上和服，聚集于传说中的大朴树所在地装束稻荷神社（装束乃盛装之意），提灯笼在黑夜缓步前往王子稻荷神社参拜，祈求好年。当晚王子街头处处是“狐仙”，既有趣又热闹，让人感受到古人对大自然施惠的感谢。 日本人相信，当太阳下山的时候穿上新的草鞋的话就会变成狐狸，这种迷信广泛地散布在日本各地。所以不论是拖鞋或是皮鞋，如果要穿上新鞋一定要选在早上的时候，傍晚时分是不可以穿新鞋的，假使非穿不可，要记得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到干了之后才可以穿。
玉藻的传说：
传说其妖身为九尾狐，是专门幻化成绝世美女迷惑君王的妖怪。它生于印度，旅行到中国时，在夏桀时化身为妹喜、在商纣王时化身成妲己。当商朝灭亡时她被姜子牙追杀，被迫飘洋过海来到日本，自称“玉藻前”，赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任。 当时玉藻前受鸟羽天皇宠幸，玉藻前这个名字就是天皇所赐;和桀纣的传说一样，玉藻前引诱天皇不理朝政，又得了怪病倒卧床榻，大臣们开始怀疑她，请安倍泰成暗中对她进行调查，证实千年九尾妖狐所化，御体康复的天皇恼羞成怒，下令追杀玉藻前。 最后她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头）的形态保留在那须野，时时刻刻等待着报复时机的到来。 传说这名玉藻前全身都是金色的，而且还有九条尾巴，金碧辉煌。而这名玉藻的祖先，有说来自中国、印度，不知道在什么时候来到日本，借由真言宗的荼吉尼天信仰，与稻荷神社结合，而增加了许多妖力，形成现在的妖狐。
㈣ 请问尼泊尔的饰品批发市场在哪里呀
加都城内：泰米尔地区，帕坦神庙附件，再不就得找人联系工厂方面了！
㈤ 盘点全国最大的佛教用品批发市场在哪里
河北省石家庄市聚缘城
㈥ 手工工艺品的批发市场在哪里
全国各地都每个城市都有工艺品批发市场，可到当地去咨询。
全国最大的工艺品批发市场是义乌小商品城，里面工艺品最多，品种最全，创意对西宁，内容最丰富，是购买工艺品的首选之地。
义乌是一座建在市场上的城市。中国小商品城坐落于浙江省义乌市，创建于1982年，现拥有营业面积470余万平方米，商位7万个，从业人员21万多，日客流量21万余次，经营16个大类、4202个种类、33217个细类、170万个单品。是国际性的小商品流通、信息、展示中心。被联合国、世界银行与摩根士丹利等权威机构称为“全球最大的小商品批发市场”。中国小商品城成交额683.0235亿元，连续23年登上全国专业市场“头把交椅”。[1] 经过五易其址、十次扩 建，义乌已形成以中国小商品城为核心，11个专业市场（义乌农贸城、家具市场、木材市场、义乌装饰城、物资市场、通信市场、家电市场、汽车城、二手车交易市场、房地产交易市场、出版物交易中心）、14条专业街相支撑，运输、产权、劳动力等要素市场相配套的市场体系。
㈦ 印度黄铜和中国黄铜有什么区别
印度黄铜和中国黄铜本质没什么区别，黄铜是由铜和锌所组成的合金，由铜、锌组成的黄铜就叫作普通黄铜，如果是由二种以上的元素组成的多种合金就称为特殊黄铜。黄铜有较强的耐磨性能，黄铜常被用于制造阀门、水管、空调内外机连接管和散热器等。
㈧ 哪里能买到精致的印度铜花瓶
天竺工坊，这个店是专门做印度手工艺品的，以前在他家买过衣服，也买过你说的印度铜花瓶，确实挺好的。他家还有很多很有特色的印度香，很地道，我是在成都文殊坊那天竺工坊旗舰店买的。
㈨ 印度的铜器有没有收藏价值
印度的铜器有收藏价值！
铜器的收藏，要特别注重两个方面，铜质、年代、工艺和保存完整程度。艺术没有国界，无论是中国还是印度，都是具有悠久历史和杰出艺术成就的过度，铜器在两国的历史上，都属与举足轻重的艺术品。
铜器，一般分为青铜器，黄铜器，红铜器和其他合金铜器，无论哪种品类，对铜质均有极高的要求，合金比例必须恰当，是铸造成品品质的基本保障。年代久远的铜器，除了经济价值较高，还具有较高的历史研究价值，是收藏的首选。铜器的制作过程包括熔铸，锥曡，雕刻，镶嵌等诸多加工技法，工艺越高潮，相应的收藏价值也越高。保存完整度，是收藏中的重要一环，品相完好的铜器比缺损，残损的铜器，收藏价值要高得多。
㈩ 印度次大陆铜矿主要在哪里
印度次大陆资源丰富。这里有茂密的原始森林，盛产各种木料。铜矿和铁矿的储量很大。铜矿主要在拉贾斯坦和比哈尔南部。早在公元前2000年，这里的铜矿就已被开采。铁矿分布在卡纳塔卡、比哈尔南部等地区。