印度人为什么要住吊脚楼

1. 不同地区、不同民族的风俗习惯的作文

这里只有点傣族的风俗

傣族，中国少数民族之一。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、景谷、新平、金平、元江、双江等地，现有人口1075128人。主要从事农业。寺塔和竹楼、竹桥显示出别具一格的建筑艺术。傣族是一个有着悠久历史的民族，其先民汉晋时期被称为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”、“鸠僚”，同时其分布地区亦被称之为“乘象国”；唐宋时期被称为“茫蛮”、“金齿”、“银齿”、“白衣”等；元明时期被称为“白衣”、“百夷”等；清以后被称为“摆夷”或“摆衣”。“傣”为本民族自称。按分布地区又有“傣力”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”、“傣端”等自称，新中国成立以后根据本民族意愿统一称为傣族。此外，不同地区的傣族，因其风俗习惯、服饰特点的差异，分别被称为“旱傣”、“水傣”和“花腰傣”。
傣族有自己的语言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文来源于梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣绷、金平四种，现通行西双版纳和德宏两种文字。
美丽的西双版纳
西双版纳傣族自治州位于我国西南边陲，这里聚居着傣、哈尼、布朗、基诺、拉祜、瑶等十几个少数民族。唐宋时期属南诏、大理地方政权管辖；宋淳熙年间（公元1180年），傣族首领叭真以景洪为中心，建立了名为“景龙金殿圆”的勐泐地方政权；元朝设车里军民总管府；明清改为车里宣慰司；民国时期设立思普沿边总局，后改为思普殖边总办公署；1953年1月23日建立自治区，1955年6月改为自治州，辖有景洪、勐海、勐腊三个县，总面积为19220平方公里。
相传有个叫帕雅拉吾的傣族首领，为了捉到一只金色的鹿，翻过了九千九百九十九座高山，蹚过了九千九百九十九条大河，眼前现出一泓美丽的金湖，金鹿跃入金湖，刹时湖面莲花盛开，湖边林木苍翠，百鸟啼鸣。帕雅拉吾深深地爱上了这“美好而神奇的乐土”——勐巴拉纳西，这就是今日的西双版纳。西双版纳，傣语意为“十二千田”。“西双”即十二，“版纳”为一千块田。公元1570年，车里宣慰使刀应勐将其管辖区域划成十二个田赋单位，每个“版纳”为一份田赋额。后来，他又以此为基础，建立了十二个行政区。
西双版纳风光旖旎，物产丰富，生长着两万多种植物，仅热带高等植物就有大约5千种，占全国总数的六分之一。这里不仅是植物王国，也是天然动物园，有珍禽异兽200多种。同时也是“南药之乡”、“普洱茶”的原产地。
有趣的傣语地名
类似“西双版纳”这样的傣语地名在傣族地区多不胜数，但其汉语字面意义与其实际含意相差甚远，所以对这些地名千万不能望文生义，“勐龙飞龙没有龙，弄岛冰岛未见岛，姐告姐相非姐妹，南京不是石头城”的打油诗就是对这种状况的说明。傣语“龙”是大，勐龙、飞龙是“大坝子”、“大树荫”；“岛”为青苔，弄岛、冰岛是“长青苔的水塘”和“长青苔的角落”；“姐”为城，姐告、姐相是“老城”、“宝石城”；云南省镇源县有南京乡、南京街，瑞丽县有南京里，其实傣语中“南”为江河、水源、“京”为吃，“里”为好，“南京”就是有水吃的地方，“南京里”就是有好水吃的地方。
西双版纳州府所在地景洪，是黎明之城的意思，“景”为城镇，“洪”为黎明。传说佛主释迦牟尼四处巡游传教，当抵达该地时，正是夜尽天晓，雄鸡啼鸣的时候，于是佛主便将此地命名为“黎明之城”。佛祖继续前行，走到今景洪庄洪路时，正值早餐时分，于是便有：“庄洪路”之称。“庄洪路”为傣汉语混用地名，“庄洪”为傣语，意为头道餐即早餐，“路”是汉语。佛主绕过勐养蹬上基诺山的曼坡时，回首眺望，发现还有一小块地方自己没有走到，于是惊呼“勐养囡！”——还剩下一小块地方！此地便有了勐养或小勐养之称。“勐”为地方，“养”为剩余，“囡”为小。以上地名来源于佛教，不难看出傣族人民对佛主的敬仰与崇拜之情。
还有一些与环自然境、物产资源有关的傣语地名。嘎栋区的曼浓罕，意为“金湖寨”。“曼”为寨，“浓”为湖，“罕”为金子。据传，此地原有一湖，常有金马鹿前来饮水，遂得此名。这便让人联想到帕雅拉吾追逐金鹿来到神奇的西双版纳的传说，也许这里就是当初金鹿跃入的金湖吧。勐海县的勐混，意思是河水倒流的地方，“勐”是地方，“混”是倒退。勐混县境内有一条河叫南混河，意思是转道而流的河。传说南混河原本从格朗河流向东南，佛祖经游此地，用神杖向西一指，河水便转道向西倒退流去。于是就有了“南混”、“勐混”之称。还有勐腊，意为产茶之地；勐仑，意为软石之地；磨黑，意为“盐井”；磨整，意为“铅井”等等。
习俗/礼仪
傣族人忌讳外人骑马、赶牛、挑担和乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头，佛像等佛家圣物。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。傣族较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。新平、元江、景谷、金平等地傣族过春节、端午节、中秋节等，内容与活动都和当地汉族一样。
在西双版纳傣族中，一家盖房，全寨都要来帮助，新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆上桌子，置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。
傣族还供奉自己村寨的社神，傣族人称为“去拉曼”，意思为保护神，每年要祭拜两次，栽秧前祭拜是为了祈求丰收，秋收后祭拜是为了感恩。各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。新加入社的成员，要用鸡、酒和腊肉条供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龙树、龙神，元江傣族每年农历三月祭龙树时，全村要杀红牛，杀前在红牛身上用白灰画成花纹，还要在牛身上披红绿布。同月还要杀猪祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。
婚俗
“赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式，即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售，如果买者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就会主动拿出凳子，让其坐在自己身旁，通过交谈，如双方情投意合，两人就端着鸡，拎着凳子到树林里互吐衷情；如买者不是姑娘的意中人，姑娘就会加倍要价。
“吃小酒”，在男女订婚时，男方挑着酒菜去女方家请客，当客人散去后，男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴，共摆一桌共饭。“吃小酒”讲吃三道菜：第一道是热的；第二道要盐多；第三道要有甜食。表示火热、深厚和甜蜜。 新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆桌置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。
婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。婚宴时，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，置于火塘上的三脚架的顶点上，任其火烧后自然脱落，象征爱情像铁一样坚实。
服饰
傣族有"旱傣"、"水傣"、"花腰傣"之分，其不同的装饰代表着其支系的服饰文化。尤其是新平"花腰傣"服饰和金平清代傣族服饰很有文化价值。
傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。各地男子的服饰差别不大，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。
傣族妇女的服饰，因地区而异。西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧身无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙；新平、元江一带的"花腰傣"，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。各种傣族妇女服饰均能显出女性的秀美窈窕之姿。
傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。
食俗
以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃，民间认为：粳米和糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。 所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。
日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。
苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。
傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。 傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。嚼食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。 较典型的食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。
节庆
傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、关门节和开门节。“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀拜祖、堆沙、泼水、丢包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等。 傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。
傣族的天文历法
西双版纳傣族常用的算术叫“维萨算”，受汉族的影响较多，也有其它民族的影响。傣文算术书中的乘法口诀，有从汉族口诀翻译的，也有其它民族的；使用时要用本民族语言。傣族算术没有加、减、乘、除符号；计算方法是从左至右，边计算，边将已计算过的数码擦掉，最后剩下得数。善于计算又懂得历法的人，能用这种方法准确地推算出闰年、闰月和日月食。�
傣族把历法叫“祖腊萨哈”或“萨哈拉乍”，有很多记载和研究历法的书籍。常见的历法书有两种：一种是推算节令时间的，其中列有很多表格，把很多年历书的主要内容都排列在上面；另一种是年历。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历的元年。傣历以六月为岁首，至第二年六月为一周年，由于闰年和闰月，年节在六月的哪一天不固定，有时也可能延至七月。傣历年节要过三天或四天，第一天为除夕，是即将过去的一年的最后一天，第三天或第四天为新的一年开始的第一天，其余的一天或两天既不属旧的一年，也不属新的一年。傣历有闰年，也有闰月，平年十二个月，单数月为大月，每月三十天；双数月为小月，每月二十九天，一年共三百五十四天。每隔三至六年闰年一次，固定在八月，这年八月为三十天。闰月是两年或三年一闰，十九年七闰，固定闰九月，是三十天，这一年又称双九月。傣历的一月称登景，二月称登甘。傣历是按月亮的圆缺周期为一个月的。因此，每个月的日序和汉族农历的日序基本一致。傣历还把每个月的上半月的每天依次叫做月上一日，月上二日……；把下半月的每天依次叫做月下一日、月下二日……。十五日月亮圆称登柄，月末一日称登达。傣族一月为四周，每周有七天或八天的计日法。傣历和农历一样，用干支纪年和纪日；不过傣族十二地支所代表的对象和汉族不完全相同，如“子”不以表鼠而代表大象，“辰”不代表龙，而代表蛟或大蛇。�
傣族根据当地气温特点，把一年分为三个季节，傣历一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。实际上一年明显地只分旱季和雨季。德宏、耿马、新平、元江等地，主要使用汉族的农历。

2. 印度为什么不建厕所：印度人都露天排便

由于大部分印度人信奉印度教，教义要求信徒如厕要远离住所及用作沐浴或饮用的水源，因此多达47%信奉印度教的家庭都不设厕所，且在公众地方如厕已成为印度人的习惯。

在《摩奴法典》中规定了如厕的地点和方法。比如，不要在路上、灰烬上或养母牛的场所中大小便；也不能在犁过的耕地、水中、焚化坛及山上，寺庙废墟、蚁巢或有生物栖息的洞穴中。

排泄时，决不要注视被风吹动的事物，或注释火、婆罗门、太阳、水及母牛。用树枝土块、树叶枯草等东西盖住地面后，为保持清洁，应缄默不语，并裹紧衣物并蒙头排泄。白天大小便时要面向北，而夜间则面向南。黎明和薄暮也为白昼。

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从体系层面说，经济学家们已经指出创新扩散的两大主要动力就是工业效用和消费者接受度。在厕所这个问题上，这两者都存在明显问题。

从八十年代中期到九十年代晚期，印度开展了轰轰烈烈的经济改革。在一场自上而下获得中央财政支持的农村卫生设施计划中，全国上下开始大建免费厕所。但是计划天真的以为，只要有厕所，人们就会上。可计划中的所谓受益者觉得根本没必要建厕所，也不想用厕所。

进入新世纪以后，印度政府开始醒悟了：要想修厕所，先要培养如厕习惯。现在，国家还是会出资，不过变成支持公私合作的方式，其中涉及有NGO、小额信贷公司和其它其它社会企业，这些组织深入基层贴近群众，积极开展各种形式的如厕教育活动。

3. 东南亚的高架屋建筑材料民居特点

建筑材料一般为竹子、木头等当地常见植物，因为就地取材原则，也因为当地气候湿润炎热，砖瓦之类的房屋，既不通风又不耐潮，民居特点为，多为高架屋、吊脚楼，上层住人、下层养牲畜，雨季发洪水时，就使用船这种交通工具。

包括中南半岛和马来群岛两大部分。中南半岛因位于中国以南而得名，南部的细长部分叫马来半岛。马来群岛散布在太平洋和印度洋之间的广阔海域，是世界最大的群岛，共有两万多个岛屿，分属印度尼西亚、马来西亚、东帝汶、文莱和菲律宾等国。

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亚洲的东南部地理位置具有特殊的意义：

一方面它是亚洲纬度最低的地区，是亚洲的赤道部分；

另一方面它正扼亚澳之间的过渡地带，这在气候和生物界均有明显的反映；本区也是太平洋与印度洋的交汇地带，这种地理位置使东南亚具有湿热气候，并形成繁茂的热带森林，是本区与周边其他区域的根本差异。东南亚在构造地形上可分为两大单元。

一是比较稳定的印度-马来地块。

二是地壳变动比较活跃的新褶皱山地。具有赤道多雨气候和热带季风气候两种类型，自然植被以热带雨林和热带季风林为主，可分为两个亚区。

4. 哪个民族不吃牛羊肉

苗族、傣族、壮族不吃牛肉；没有不吃羊肉的民族。

苗族的主要自然崇拜对象有天、地、日、月、巨石、大树、竹、山岩、桥等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每当农作物抽穗时都要祭“天公地母”，祈求天地使农作物丰收，这是苗族崇拜天、地的遗迹。

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苗族中还十分盛行祖先崇拜。黔东南地区的苗族从最早崇敬枫木、蝴蝶转为崇敬人类的始祖姜央，认为他是苗族的祖先，每个鼓社都设“鼓石窟”，供奉“央公”、“央婆”；湘西苗族崇拜的始祖是“傩公”、“傩母”。

为了祈求祖先神灵的庇佑，各地都有规模较大的杀牛祭祖活动，如黔东南的鼓社节，铜仁、松桃叫“吃牛”或“椎牛”，黔西南和安顺、镇宁等地叫“砍牛”。

湘西有“还傩愿”，祭祀“傩公”、“傩母”。每逢节日，苗族群众也都要举行祭祖仪式。许多苗族地区，家家堂屋正中都供有祖宗牌位，平时天天祭祀 。

5. 印度人为什么总觉得我们穷当地建筑是什么样的

旅游是一件打破认知的事情，人们常常会在旅途中了解一个地区乃至国家的真实样貌，这可能和我们的印象既然不同。而随着中国游客国外旅游的火热，我们也知道了非洲并非都是原始落后的，当地也有发达的城市存在，我们也知道欧洲也不是完全舒适安康，同样也有落后贫穷的地区，可以说随着海外旅游的热度增加，我们国人的世界观也更加具体清晰，不过中国人对这个世界正在逐步了解，但有一些国家却始终对我们怀有比较传统的印象，就比如这个国家的人就对中国的观念一直都没怎么改变。

所以这些建筑和火车，也就成为了印度人最骄傲的地方，再加上印度悠久的文化，给予了印度强大的民族自信心，也正因为如此，再加上印度人对中国并不熟悉，才会有这样的印象吧。

6. 世界各地的房屋特点

中国各地的居住建筑，又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早,分布最广,数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。

中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。
堂屋和土楼

中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。

在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。

福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。

少数民族居住建筑

中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。

北方窑洞和古城民居

中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。

中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。

此外，中国还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。其中，山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》。

平遥古城是现存最为完整的明清古县城，是中国汉民族中原地区古县城的典型代表。迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局与风貌特色大体未动。平遥是研究中国政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。

始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇。丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响，城中道路网不规则，没有森严的城墙。黑龙潭是古城的主要水源，潭水分为条条细流入墙绕户，形成水网，古城内随处可见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。

7. 印度人为什么家里有床不睡，晚上却躺在屋顶上

印度人也很有“情调”，家里有床不睡，晚上躺屋顶数星星看月亮

世界太大，有很多事物都值得我们去发现，有很多有意思的生活方式值得我们去体验，而“旅游”便能帮助我们大开眼界，打开内心世界的大门，去经历和接纳世间万物。尽管很多人和事都不为我们所理解，但所能见识一番，也算能充实我们内心。今天我们又要聊到印度，来说说他们可爱的一面，据说他们也很有“情调”，晚上不睡在家里的床上，而爬到屋顶躺着，数星星看月亮，想想也是诗情画意呢。

其实对于居住在炎热地区的朋友应该很能理解他们的处境，若是酷暑天没有空调或电扇，哪里睡得着呢？印度贫苦人家都没咱们这么好的条件，睡在屋顶也是理所当然了。只是不知道他们会不会真的在某些不眠夜，看着夜空发呆，去赏月数星星呢？或许也会想着要怎么慢慢将生活改善吧！

8. 古人的各种住房

我是学旅游的，这是我的必修课之一

中国古代建筑发展经过了几个历史阶段:

(1) 原始住居与建筑雏形的形成

早在五十万年前的旧石器时代，中国原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所.到了新石器时代，黄河中游的氏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。

据考古发掘，约在距今六、七千年前，中国古代人已知使用榫卯构筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遗址），木构架的形制已经出现，房屋平面形式也因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等。这是中国古建筑的草创阶段。

(2) 中国古代建筑发展史上的第一个高潮

秦、汉五百年间，由于国家统一，国力富强，中国古建筑在自己的历史上出现了第一次发展高潮。其结构主体的木构架已趋于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。屋顶形式多样化，庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶均已出现，有的被广泛采用。制砖及砖石结构和拱券结构有了新的发展。

(3) 传统建筑持续发展和佛教建筑传入

两晋、南北朝是中国历史上一次民族大融合时期，此期间，传统建筑持续发展，并有佛教建筑传入。东汉时传入中国的佛教此时发展起来，南北政权广建佛寺，一时间佛教寺塔盛行。这就使这一时期的中国建筑，融进了许多传自印度（天竺）、西亚的建筑形制与风格。

(4) 中国古代建筑发展史上的第二个高潮

隋、唐时期的建筑，既继承了前代成就，又融合了外来影响，形成为一个独立而完整的建筑体系，把中国古代建筑推到了成熟阶段，并远播影响于朝鲜、日本。

(5) 宋、辽、金时期建筑的发展与《营造法式》的颁行

北宋崇宁二年（1103年），朝廷颁布并刊行了《营造法式》。这是一部有关建筑设计和施工的规范书，是一部完善的建筑技术专书。颁刊的目的是为了加强对宫殿、寺庙、官署、府第等官式建筑的管理。书中总结历代以来建筑技术的经验，制定了“以材为祖”的建筑模数制。对建筑的功限、料例作了严密的限定，以作为编制预算和施工组织的准绳。这部书的颁行，反映出中国古代建筑到了宋代，在工程技术与施工管理方面已达到了一个新的历史水平。

(6) 中国古代建筑发展史上的最后一个发展高潮

元、明、清三朝统治中国达六百多年，元代营建大都及宫殿，明代营造南、北两京及宫殿。在建筑布局方面，较之宋代更为成熟、合理。明清时期大事兴建帝王苑囿与私家园林，形成为中国历史上一个造园高潮。
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另外:中国是一个统一的多民族国家，这些民族所居住的地域，由于东西南北的自然环境不同与气候条件的差异，也由于不同地区各自产有不同的建筑材料，所以世代以来，他们便依自然条件与可能提供的材料，按照各自生产和生活的不同需要与习惯，创造了互不相同的建筑，并在长期发展中形成各自的建筑做法与建筑风格。

在北方黄土地区，古代人们利用黄土的特性，或用土坯，或夯土筑墙，以此筑成房屋，或构筑成窑洞作为住居。后来又用黄土烧制砖瓦，用以盖房既方便又耐久。

http://www.gootrip.com/gootrip/_20mole/mdd/html/2007-07-04/mdd_1897.shtml(延安窑洞)

在南方，气候潮湿多雨，人们便以竹木为建筑材料构筑房屋居住。西南少数民族地区地处亚热带，常用竹木搭成杆栏式建筑。

http://travelguide.tripc.com/travel_image/11716/17663/1(木杆栏式建筑——吊脚楼）

青藏高原，少雨干旱，昼夜温差大，则多砌筑厚墙式平顶碉房。

http://www.tibetinfor.com/tibetzt/building/doc/pic02.htm（藏南碉房）

蒙古族地区，依逐水草而居的游牧习惯而搭制帐蓬式住房（蒙古包）

http://www.m6auto.com/bbs/viewthread.php?tid=87649&page=2

西部伊斯兰教建筑则喜欢采用尖拱形建筑

http://www.86art.net/sj/ys/jz/200709/20070923234029.html
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另外：再给你介绍两个网站，希望能有帮助：

http://ke..com/view/125677.htm（中国古代建筑）

http://www.chinake.com/article/1/78/433/2007/20070520113135.html（中国民居）

9. 六年级下册探索与规律第四大题第五小题

32.65.3265
补充：
人教版 六年级下册 语文 配套练习册答案
1 文言文两则
我会画1 zhuó 2 yú 3 cāng
我会选1 C B A C C C D
我知道1 C 2 B
精彩回读 （一）1.专心致志 鸿鹄 2. 其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。 3.专心致志 三心二意 4.《学弈》 学习应该专心致志，不可三心二意 （二）1.到 热水 2.一个小孩说::“太阳刚出来时清凉凉的，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热远的时候感觉凉的道理吗？”3. 车盖 盘盂4.B
跟进阅读1.子贡说；“我不想别人强求我干某些事，我也不愿意强迫别人干什么事。”2.孔子说：“本身品行端正，就是不发出命令，大家也会照着你去做；自身品行不端正，即使是发出了命令，大家也不会听你的。”3.一只蚌刚张开壳晒太阳，一只鹬伸出嘴想吃蚌肉，蚌合上壳夹住了鹬。鹬说；“今天不下雨，明天不下雨，就会有蚌。” 蚌说；“你的嘴今天不出来，明天不出来，就会有鹬。”渔翁看见了，把它们全捉走了。成语：鹬蚌相争，渔人得利。
2 匆 匆
我会画 kōng jǐn báo fù zhuǎn jì
我会写 挪用 蒸发 茫然 赤裸裸
我会选 1.B 2.A 3.C
精彩回读 2.我们的日子为什么一去不复返呢 是有人偷了他们，是他们自己逃走了 3.对时间的流逝感到迷茫、无奈、怅然若失。
跟进阅读 1.shùn jiè zhì 2.即逝 奔流 且过 流传 辉煌 时间 光阴 爱护 3.孔子 4.消逝的时光就像这河水一样啊！ 5.时间能给人带来智慧与力量；时间是有限的，稍纵即逝；时间用金钱买不到，用地位留不住。
3桃 花 心 木
我会写 秧苗 枯萎 勃勃生机 锻炼
我会填 特别 高大 高尚 百年 幼小 巨大
我会查 田 7 fān 2 蕃茄 牙 8 yǎ 3 雅致
精彩回读 1.苦口婆心 干枯 依靠 磨练 2.是指生活中不可预料的一些坎坷、曲折、磨难。 3.因为种树人尽量让树木适应环境，把很少的养分转化为巨大的能量，让树木经得起风吹雨打的锻炼，学会自己在土地里找水源以便深深的扎跟，茁壮成长。 4.树人 只有经得起生活的磨练和考验的人，才能成为坚强的人，有作为的人。
跟进阅读 2.轻视，看不起。 牢牢记住。 4.（1）可以看出野百合要开花的信念是多么坚定。 （2）说明野百合从想开花到真正开花经历了许多磨难，经过了很长的时间。
4顶 碗 少 年
我会填 县 现 羡 线 优/幽 悠 忧 优 恭 攻 功 躬
我会选 划掉：yí zháo fú jiā jiū he lòu lie jié
我知道 1.座无虚席 2.惊心动魄
跟进阅读 2.客户 精神 版面 坚定 十足 积极 3.因为克拉坚信自己能够说服那些客户，他做好了充分的准备，再加上他的坚持不懈，所以，他成功了。 4.有困难不要害怕，把它当成考验去克服。 5.君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。
5 手 指
我会选 yǎo qǔ zhuàng bó chā zèng
我会找 机灵 姿势 坚硬 伟大 简单 强大
精彩回读 1.处于尊贵的地位，过着富裕的生活。2.因为……所以……
跟进阅读 1.注目 危坐 凛凛 盘拢 2.zhú jǐ chì 3.它特殊而引人注目 4.使紧张的演剧变成了和乐的闲谈，使主客关系亲密起来，交情深入了一步。 5.（1）一堆牛粪 装 （2）正襟危坐 专心应对 “久仰久仰” “岂敢岂敢” 演剧 （3）小山坡 贵客的天官赐福的面孔上露出一个威风凛凛的猫头
第一单元综合练习
一、挪移 枯萎 优雅（幽雅） 幸而
二、划去： zùn fǔ hé báo shà chù
三、1.学步 天 地 虚席 语 心 勃勃 可 何 2.衰竭 3.圣贤 4.千曲 识器
四、1.只有 才 2.尽管 但是 3.如果 就
五、1.加了“呢、罢”等语气词，使情感的抒发更充分。 2.去掉“传说”。 3.舞蹈演员的手指常做兰花状。
六、（一）1.辩论，争论 原因 认为 （二）1.歉疚的微笑，不失风度的鞠躬 呆呆的站着，脸上全是汗珠，他有些不知所措了 少年从未遇到过连续失误两次的时候，不要知道怎么办才好了 2.屏住气，目不转睛的盯着他头上的碗 没有一丝气息，有些女观众捂住了眼睛 观众们紧张到了极点 3.表演的难度很大。 4.突出表演难度大和少年的努力坚持。
七、1.“ ， ， ，《 》 。 ， ， 。 ， ， 。”2.A 3.没有，因为他觉得有的是时间，不用急着做。
6 北 京 的 春 节
我会写 翡翠 逛街 熬粥 鞭炮 杂拌 初旬 腊八蒜
我会填 1.截然不同 2.万象更新 3.张灯结彩
我会查 tōng 辶 ③ jié 戈 ①
我知道 农历一月一日 农历一月十五日 农历五月五日 公历四月五日 农历八月十五日 农历九月九日
我会补 1.不是 而是 2.虽 可是 而且 3.即使
精彩回读 1.词：一律 清一色 都是 通通 好处：避免词语重复造成的句子呆板僵硬，可使句子生动准确。 2.《红楼梦》：贾宝玉 林黛玉 薛宝钗 《水浒传》：林冲 宋江 武松 3.喜欢。“这的确是美好快乐的日子。” 快乐幸福。 4.正月十五，处处张灯结彩，整条大街像是办喜事，红火而美丽。
跟进阅读 2.（1）列举内容的省略 （2）列举内容的省略 （3）解释说明 4.时间顺序。 除夕和大年初一写的很详细，而过年的准备工作和初二及初二以后的日子简写。这样可以直接详细的表现春节的热闹情形。
7 藏 戏
我会选 xiào ē yì lái shì hōng
我会写 1.世界上没有几个剧种是带着面具演出的。 2.我看了杂技表演。 3.藏戏是藏族的传统剧种。
精彩回读 1. dé ér zhòng 2.指用具体的事物或用夸大的事物表示某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人，这是象征；用半黑半白的面具表现两面三刀的性格则是夸张
跟进阅读 1.泼水节 2.醉得迷迷糊糊的。 小心谨慎的样子。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。
8各 具 特 色 的 居 民
我会选 chóng hāng yuè miè qīn pā
我会写 1.多起竹楼 傍水而居 2.树满寨 花满园 3.绿绿的凤尾竹 遮天盖地 4.清风徐来 花果飘香
我会填 1.列数字 2.举例子 引用
精彩回读 1.残败 现代 参差 2.荒僻 宏大 腐蚀 3.平安无事，没有受到疾病或灾难的损害。 4.从“他们大多为三至六层楼……”到“布局均匀，宏伟壮观”。
跟进阅读 1.huái cī záo qì chù 2.（1）奇 异 古色古香 （2）临水 依山傍谷 田坝边 省时 省工 （3）飞檐翘角 三面环廊 古朴 秀雅 （4）温暖 亲切 温馨 画境 4.第二段：吊脚楼的构造 第三段：吊脚楼的妙处
9和 田 的 维 吾 尔
我会做 1.眼睛 笑容 花儿 维吾尔的姑娘很美丽 2.五颜六色 各异 衣服 3.（1）维吾尔的姑娘小伙不但漂亮，而且能歌善舞。 （2）维吾尔的姑娘小伙不单漂亮，还能歌善舞 。
精彩回读 1. liè sì shèng 2.美好的东西很多，一是看不过来。 3.比喻句：巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇拽的花儿真是美不胜收。 把“都帕”“艾得来斯”比作彩云、花儿。
跟进阅读 1.（1）熟练 生疏 （2）轻快 沉重 （3）飘荡 沉淀 （4）热情 冷淡 2.第一组的第一句好，更具体更形象地写出了住客的热情。 第二组的第二句好，第一句太直白、平淡，第二局更有诗情画意。 3.栽秧 吃酒 小秧 山茶花 梯田 布谷的叫声 “擦拉擦拉”栽秧响声 手上银镯的叮当声 舒心的山歌声 姑娘们 从“梯田层层连接云天”到“轻盈而绝妙的舞蹈表演一般。”
第二单元综合练习
一、翡翠 展览 蒜瓣 风筝
四、1.去掉“写的”或“的作者” 2.我认识他。 3.咆哮的江水把许多试图过江的百姓吞噬了。 或：咆哮的江水吞噬了许多试图过江的百姓。 4.不在于 而在于
五、3.（1）B (2)D (3)除旧布新（辞旧迎新）
六、酿酒缸缸好 做醋坛坛酸 养猪条条大 老鼠只只瘟 酿酒缸缸好做醋 坛坛酸 养猪条条大老鼠 只只瘟
八、4.那达慕大会—蒙古族 龙船节—苗族 跳公节—彝族 昂玛突—哈尼族 吃力节—壮族 土王节—侗族 赶鸟节—瑶族 老人节—朝鲜族
10 十 六 年 前 的 回 忆
我会写 书籍 抽屉 胖子 恐怖 军阀 尖锐 匪徒 苦刑
我会填 1.稚嫩 僻静 容易 2.轻微 温柔 慌张
我会找 1.1927年4月28日，我永远忘不了那一天。 2.在军警中间，我发现了前几天被捕的工友阎振三。 使整篇文章显得非常紧凑，同时突出了作者一直把父亲的被害牢记在心的思想感情。
精彩回读1.1.瞅 瞧 瞪 盯 督 瞟 2.解释说明。
跟进阅读1.镇定，不慌张。 心中隐藏着其他的计谋。 2 .，，，：“，。，。”，：“！！”，。 3.第一自然段（就义）//第2—12自然段（被捕）//第13自然段（斗争）//第14—15自然段（不屈）
11 灯 光
我会选B
精彩回读 1.强烈 崭新 默默无闻
跟进阅读 1.颤抖 哭诉 一线 失掉了 长久 幸福 横 沉重 压 2.（1）希望破灭后的失望。 3.失望 痛苦 后悔 对姐姐的怀念和对当时社会的不满 4.出自欧洲的古老传说，哈立希岛上的姐姐为航海的弟弟点起长夜孤灯。用“爱尔克的灯光”作为题目，表达了作者对姐姐的思念，象征希望破灭的悲剧，暗示要冲出家庭，走向社会。
12 为 人 民 服 务
我会写 兴旺 人声鼎沸 炊事员 鸿毛
我会选 划去：jīn nán yí qī
精彩回读 2.固然 有的 比 人总是要的，有的人得比泰山重，有的人得比鸿毛轻。 3.缩小机构，精简人员。 4.他为人民的利益而，虽然一生中没做出什么惊天动地的大事，他的却是有意义 、有价值的，所以说“比泰山还重”。
跟进阅读 1.疏忽 舒适 破旧 2.比喻肩负的任务重大，又必须经过长期的艰苦努力才能实现。
13 一 夜 的 工 作
我的理解 1.“好像并没有因为多了一个人而增加分量。”是说其实已经增加了分量，已经增加了分量还能数得清颗数，说明平时更少，少到极点，充分说明总理生活之简朴。 2.“极其简单”是说“简单到了极点”，“如此而已”是说“也就这些，再没有别的了”，充分说明总理生活之简朴。简单的办公设施与高大的宫殿式的房子形成了鲜明的对比。
精彩回读 1.审查 询问 阅览 2.审阅 看 画 问 总理审阅稿子很认真、仔细。
跟进阅读 2.冰冷 昏黄 低垂 半落 沉寂 肃穆 周总理去世，全国为之悲痛，连景物都蒙上了哀痛的色彩。
第三单元综合练习
一、严峻 肥胖 拘留 残暴
二、模糊 尖刻 粗鲁 思考 焦躁 阻挡
四、1.① 2.③ 3.②
六、1.句末加“敬爱的周经理”。2.“已经”“将要”保留一个。3.将“热烈”
改为“激烈。”
七、2.纷乱 恐怖 粗暴的吼声 众多的人数 冰冷的枪口 心剧烈的跳 用恐怖的眼光看父亲 不慌不忙 严峻 大义凛然、临危不惧的气节 5.我 父亲 敌人 语言 动作 神态 紧张害怕 心虚残暴 临危不惧
八、1.不管 疾苦 困苦 艰难 困难 尽力 3.三件事。（1）给群众寄衣服;（2）关心民工生活;（3）为素不相识的老人输血。
14 卖火柴的小女孩
我会写 1.明亮的火焰简直像一只小小的蜡烛。2.卖火柴的小女孩在旧年的大年夜冻了。
我理解 1.前一个“幸福”，联系前文可知其含义:小女孩临前是在美好的幻想中度过的，是幸福的;后一个“幸福”，意思是小女孩了就没有寒冷、饥饿和痛苦了，就彻底幸福了。通过这两个“幸福”，我们可以感受到作者压抑心头的满腔悲愤，感受到作者对穷苦人民给予的深切同情和对贫富悬殊社会现实的强烈不满。 2.暗示了小女孩的，也预示了在下一次小女孩擦燃火柴时，看到的将是奶奶。
我会填 安徒生 卖火柴的小女孩 丑小鸭 皇帝的新装 拇指姑娘
精彩回读 1.近义词:温暖 慈祥 光亮 反义词:快乐 柔和 丑陋 3.“！” ，
“！ ！ ， ， ， ， ， ，！” 5.小女孩离开了人世，再美妙的幻觉中去了。小女孩只要活在这个世界上，就只有寒冷，只有饥饿，只有痛苦。
跟进阅读 1.站立 同情 纯粹
15 凡 卡
我会写 毒打 匣子 打扰 暖炕
我会填 渴望 指望 希望 愿望 盼望 失望 绝望
精彩回读 1.表示话未说完，语意未尽。2.挨打 挨饿 睡不好觉 第一层: 从“昨天晚上我挨了一顿打”到“他们打发我上酒店去打酒”。 第二层:从“吃的呢”，到“只有老板自己才大吃大喝”。 第三层:从“他们叫我睡在过道里”到“只好摇那个摇篮”。3.收收拾鱼哪有一定的顺序，只要达到效果，怎么都可以，而凡卡因为收拾鱼，就莫名其妙的挨打，说明凡卡在鞋铺里的地位极低，随时地都会受到毒打、虐待。4.（1） C（2）C（3）A
跟进阅读 1.A.声音的延续 B.语意的层进 C.声音的断断续续
16* 鲁宾逊漂流记
我会填 未闻 以自 天 海 安命 其事 之不 日 雨 万分
我会选 3 2 1
精彩回读 2.姑且用来自我安慰。3.一个人落难孤岛。
跟进阅读 1.如果 既 也 2.近义词:谨慎 劝告 诚恳 反义词:动荡 痛苦 糊涂 3.利欲熏心:贪图名利的欲望迷住了心窍。 心力交瘁:精神和体力都极度疲累。 6. 《鲁宾逊漂流记》 笛福
17* 汤姆·索亚历险记
精彩回读 1. ， ， ， ; 、 、 、 ， 、 、 、 、 、 ······ 、 ， 、 !
2.近义词:检查 指责 反义词:黑暗 奖励
跟进阅读 2.两件事:为彼得作证;洞中探路。
第四单元综合练习
一、橱窗 饥饿 撇嘴 裂缝 甜蜜 蜷腿 稀粥 昏暗
三、贯 隔绝 闻 未 涯 角 而逃 毫不
四、凄 妻 凄 凄 叛 判 判 叛 厨 橱 橱 厨
五、1.陆续 2.持续 3.连续 4.继续
六、1.鲁宾逊吃到了粮食。 2.喇叭声与喧闹声汇成了一片。 3.雪花落在头发上。
七、《卖火柴的小女孩》——安徒生——丹麦 《汤姆·索亚历险记》——马克·吐温——美国 《凡卡》——契诃夫——俄国 《鲁宾逊漂流记》|——笛福——英国 《悲惨世界》——雨果——法国 《飞鸟集》——泰戈尔——印度
八、1.希望 2.且歌且舞 3.道德
九、2 1 3 5 4
十、2.近义词:腐蚀 疲惫 反义词:肥胖 年轻 3.老人是个不服输的硬汉。
4.海明威的《老人与海》中的人物。
18 跨越百年的美丽
我会写 荣誉 顽强 乏味 鼎沸 头衔 侵蚀 溶解 卓 效
我会想 1.人声鼎沸 2.一如既往 3.盛名 4.定格 5.里程碑
精彩回读 1.形容十分显着的效果。 2.坚毅 鄙视 消退 坚强
跟进阅读 1.近义词:陶制 锻炼 全神贯注 反义词:轻蔑 现实 软弱 3.天资聪颖，勤奋刻苦，顽强进取。
19* 千元梦圆在今朝
我会补 继 疾 茂 揽 炎 猝 勃勃 懈
我会选 1.震撼 鼓舞 2.惨重 坚定 3.研制 绚丽
精彩回读2.:“。 。 。” 3.好像 自豪 勤劳 总结
跟进阅读 1.理直气壮，从容不迫地谈话。 2.①转忧为喜 ②不知所措 3.
刻苦学习，生活俭朴，懂事，关心弟弟的成长。
20 真理诞生于一百个问号之后
我会写 机械 地域 叛逆 领域 漩涡 玫瑰 洗澡 花圃
我会补 空见 有偶 知着 哭笑 追根 砂锅 不舍 恋恋
我会填 炎热 快乐 落后 俯瞰 放弃
我会排 2 5 1 3 6 4
我的理解 1.这里的“？”是发现的问题，是不断的追问，“！”是通过探索，解决了疑问，发现了真理。这个句子把一个抽象的道理，用直观形象的方法进行表述，给人留下了深刻的印象。 2.“打破沙锅问到底”是一句俗语，形容地表现出锲而不舍、不断探索的精神。“发现 发明 创造 成就”这四个词按由小到大排列，也说明平常的事情中蕴含着真理，蕴含着伟大的成就，而这些只有“打破沙锅问到底”的人才能做到。
我会写 万变不离其宗 解铃还需系铃人。
跟进阅读 1.热烈 简易 惭愧 推敲 2.从“当母亲拿着手帕······”到“好像粘在盘子上似的”。 3.从“原来，茶盘和托盘的表面······”到“变得不大容易滑动了”。
21* 我最好的老师
我会选 1.教训 2.教育 3.教诲 4.公平 5.公开 6.公正
精彩回读 1.竟然 吸收 提示 相信合作 特殊 2.: ， —— ？ 。 “ 。 ， 。” 3.一个人做事不能人云亦云，不能轻信老师和专家说法，要敢于怀疑。
跟进阅读 1.由于 但

10. 民族的节日习俗

1.泼水节

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响乇云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。

2.大年初一以狗为大的民间习俗

彝族人民在大年初一先喂狗饭后，才能祭献祖宗的民间习俗，起源于在远古的时候，彝族农民没有谷种，狗就到印度的谷堆里钻，谷种是从狗毛上粘后游过孟加拉湾到云南彝族农民手中，从此以后彝族人民在大年初一先喂狗饭后才能祭献祖宗的民间习俗流传到至今。

3.火把节民间习俗
彝族人民的六月二十四“火把节”有送火神的民间习俗。在六月二十四日是高温多湿蚊虫多，畜禽瘟疫多的情况下，彝族人民用火焰、火光缥房屋四周，田边角，驱除瘟疫，除虫害，火到病除，要请毕摩来送火神，求地神消灾免难，送除火神。