印度法师怎么样

1. 印能法师的主要贡献

释印能，俗名王洪，1976年2月生，吉林省扶余县人士。1994年于扬州高旻寺礼拜上德下林老和尚剃度出家。法师素喜梵呗，在佛教音乐界有较深造诣。演法音以十方，于各地至今已领诵主唱21次华严法会。2001年受邀前往菲律宾马尼拉观音寺做华严法会，并在菲居住弘法两年。
2006年出版了个人的佛乐专辑《华严境》和《念佛三昧》，影响甚大。同年参与《神州和乐》僧人演唱，随团出访新加坡、马来西亚、泰国、印尼、印度、韩国、德国等演出，并于08年在国家大剧院汇报演出，深受好评。
2009年印能法师参与《天音禅韵》大型梵呗演唱会并在《禅风》节目中演唱《心经》。
2011年，印能法师自己作词作曲独立创作并制作了两张佛乐专辑《佛说万物生》和《心中的菩提》，非常受欢迎。

2. 印度僧侣贬低中国，玄奘是如何不卑不亢回答的

一开始我们知道玄奘是因为西游记里的唐三藏，但是他和现实中的玄奘法师还是不一样的。玄奘法师在印度学习与人辩法，后来在印度召开佛教辩论大会，很多人用佛法问题向玄奘法师为难，最后玄奘法师说得他们哑口无言。

玄奘法师听完高僧这样的说话，非常的生气，他现在在场的所有人说道，佛陀之所以创立如此微妙的佛法，不是只为了印度的众生，就算是没有受过教育的下民们，佛陀也没有把他们拒绝在门外。更何况我们的中国，所有人都把忠孝礼仪当做立身之本，怎么可以用野蛮这个词来形容我的国家，中国的书是从来不会拒绝让贫穷的人去阅读的，中国人可以运用智慧和知识更是鬼神都无法匹配。印度的人怎么能如此无知，用佛陀的降生来说明中国的无足轻重。

3. 佛教在印度为何会衰落 婆罗门教徒怎样看待释迦牟尼

婆罗门教徒认为佛陀是梵天所化。

印度教是学习了大量佛教理论后加以庸俗化的一个宗教，他是很媚俗的。佛教理论在龙树大师后就变得无比艰深，不是有钱有闲是很难研究明白的，但以印度人民的生活条件，是不适合研究纯粹的无偶像寄托的佛教理论（中观，唯识等）的。所以，佛教迁移到中国。中国相对富庶，人民乐善好施，崇尚道德，很适合佛教发展。迁移到中国后，掌握高深佛教理论的法师在印度减少，印度教和佛教的辩论多以佛教徒失败告终，印度的传统，失败的要么被杀掉要么作对方的弟子，所以，佛教在印度最终衰败了。

4. 印度一男子被蛇咬找法师治疗，结果怎么样了

印度小伙最后还是被送进了医院。

我们现在的社会是自由民主不迷信的社会，但是在印度的环境真的是很迷信的了。印度近日有一男子被蛇咬伤之后，请来了法师进行治疗。结果却是大跌眼镜，让人啼笑皆非。接下来我们就看一看到底是什么事情，最后的结果真的是治疗好了么？

但是也许有的人没有自己的辨别能力，所以我们就需要看看身边人的案例。这个案例就是一个很好的反面教材，我们不能盲目的相信法师之类的人物。这类的人基本上是没有真正的才能的，只是忽悠骗人的。对于这种人我们需要做到的就是敬而远之，不要过度盲目的听从。还是需要及时的就医，及时的得到医生的救治。

5. 印度和尚吃素吗

印度的和尚是很虔诚的，你以为像中国的啊！！
印度是佛教的发祥地，但是现在在印度信仰佛教的人已经很少了，大多信仰印度教，信仰湿婆
但由于那里是佛教的发祥地，那很多的佛教徒都很虔诚，他们当中有很多是从全世界各地苦行到那里的。

6. 玄奘法师到底是怎样的人

我国古典名着《西游记》中，唐僧被视为懦弱无能、不辨正邪，但唐僧是以“玄奘法师”为蓝本创作的虚拟角色，而现实中的“玄奘法师”往往比你象征中“强大”。

●一心向佛

相信看过《西游记》的朋友，一开始太宗皇帝亲自为玄奘法师授予通关文牒，并赠送了紫金钵盂和一匹白马，而现实中的“玄奘法师”根本没能得到西行取经的批准。

十三岁时陈?（玄奘的原名）通过考试变成正式学僧玄奘，玄奘周游四方，向众多大德高僧学习，渐渐闻名蜀中。

可玄奘却发现，人们平常诵读的经书，有很多都译着不全，难以理解。甚至对一些基本的理论，大家都分歧很大。玄奘意识到，这是一个攸关信仰的重大问题。

义理不清，戒律不严，心中的敬畏便会失守，人的行为便会渐渐失去约束，是非对错的界限也会变得模糊。

直到玄奘25岁那年，天竺（印度）禅师波颇来到长安，玄奘闻之大喜，前往请教。波颇闻言合十，缓缓道：“那烂陀寺的戒贤大师，将告诉你答案。”那烂陀寺就在佛教的发源地天竺，是世界最权威的佛学圣地，所以触发了玄奘法师的西行取经计划。

玄奘曾多次上书唐太宗，请求到天竺取经。可当时边关战事正酣，管制森严，上书遭到无情拒绝。玄奘法师只好偷渡出境，在沙漠上差点被通缉，幸好有崇信佛教的官员放行，玄奘法师踏上了西行求法之路。

●西行求法

“莫贺延碛，长八百余里。古曰沙河。上无飞鸟、下无走兽。复无水草。??是时，四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魑举火，烂若繁星。昼则惊风拥沙，散如时雨。”

在如此恶劣的环境中玄奘法师继续前行，相传在大漠中迷路的玄奘慌乱之下打翻了盛水的皮囊，救命之水荡然无存。四天五夜滴水未进的玄奘终于晕倒在沙漠中。直到被夜晚的凉风吹醒，玄奘跌跌撞撞地又起身上路。途中老马自己调了头，怎么也叫不回，玄奘跟着走了几里，居然见到了一片绿洲找到水补给。

古书记载玄奘法师取道伊吾（今新疆哈密），沿天山南麓西行，经阿耆尼国（今新疆焉耆）、屈支国（今新疆库车）、跋禄迦国（今新疆阿克苏），翻越凌山（今天山穆素尔岭），来到碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克西南）。后经飒秣建国（今撒马尔罕城东）、翻越铁门（今乌兹别克斯坦南部布兹嘎拉山口）到达吐火罗（今阿富汗北境），由此南行，经大雪山（今兴都库什山），来到梵衍那国（今阿富汗之巴米扬），东行至犍驮罗国（今巴基斯坦白沙瓦城），进入印度。

经过漫长的旅程，玄奘终于在31岁到达印度，拜在那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下。短短5年间，身为外国人的玄奘，便精通了经藏、律藏、论藏，被印度信众尊称为“三藏法师”。

玄奘在印度公开辩论，谁知整整十八天，竟没有一个人提出辩驳，到最后一天，很多人当场皈依。玄奘赢得了“大乘天”和“解脱天”两个称号。

●东归译经

虽然无数寺院都想用优厚待遇留下玄奘，但玄奘法师依旧没有忘记初心──他要将毕生所学带回大唐，解决那里人们心中长久以来的疑惑。

公元643年，44岁的玄奘带着满腹的学识和657部佛经，在印度全国上下信众的送别下，启程回归故国。

两年后玄奘终于回到了大唐的都城长安，当时唐太宗在洛阳举行了隆重的欢迎大会。玄奘西行19年，归来时已届中年。幸在太宗没有追究当年偷渡之事。玄奘趁机向太宗请求回洛阳少林寺，从事翻译经书的工作。岂料太宗拒绝了，反而劝他还俗，担任高官。

不过太宗还是支持他在长安弘福寺设立译经院，招募全国以及东亚诸国的学员共同参与，让玄奘法师主持庞大的译经工程。译经讲法之余，玄奘法师还和弟子一起编撰《大唐西域记》，将他在异国的所见所闻全部记录下来。

玄奘足足用了10多年，将1335卷梵语经文全部译成汉语，影响力遍布中亚、越南、日本?

●对中国佛教的影响

玄奘法师是研究中国传统佛教成就最大的学者之一，又是继承印度正统佛教学说的集大成者。在中国译经史上，玄奘开辟了一个新时代；在中印文化交流史上，无疑起到了相互了解、相互学习的作用；同时也为东亚文化能在世界文化中发挥积极作用打下了基础。

增勤法师说过“不管是从佛教文化发展史，还是从中印文化交流史、乃至世界历史看，玄奘法师都是独树一帜的人，更是中国佛教的一面旗帜。不管是在佛教界、还是在学术界，玄奘法师在世界上都是没有争议的人物。”

7. 玄奘厉害吗印度总理访华的时候还提到过这个人

非常厉害，玄奘这个名字本身就代表着富哦学大师的意思，类似于现在的大学终身教授。另外最关键的是印度以前不用文字记录历史，是玄奘法师用文字记录了当时印度的历史，可以说没有他，印度很难重建5、6世纪的历史

8. 印能法师的弟子有谁 印能法师简介为什么出家

印能法师，以及他的音乐 - 《心经》 般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。印能法师的弟子有谁，印能法师简介为什么出家？
印能法师，出家僧人。中国禅宗法眼宗第十一代传人。着名梵呗音乐唱诵大师，最具影响力的佛教音乐人，在中国及海外享有极高声誉。
印能法师一直以来保持原创佛乐风格，从编曲、作词到演唱全部由自己创作完成。法师发愿以梵呗佛乐为佛事，广弘佛法。在所有充满天籁妙音的佛乐世界中，把佛门弟子对佛陀的感情，对众生的感情展现给大家。通过梵呗佛乐让更多的人了解优良的中国传统文化、了解佛法、了解人生的真谛，从而达到弘法利生的目的。法师近年来参加国内外梵呗弘法音乐会近百场演出。素有“微妙佛音”的美誉。深受社会各界人士的高度好评和帮助。

个人档案
印能法师，吉林省扶余县人士。 18岁谨遵母命在扬州高旻寺礼拜上德下林老和尚剃度出家。2006年礼拜上本下焕老和尚为依止师父，赐法名“印能”。法师在佛教音乐界有较深的造诣，2006年担任《神州和乐》僧人主唱出访新加坡、马来西亚、泰国、印尼、印度、韩国、德国等演出。同年，接禅宗法眼宗灵意老人法脉，为法眼宗第十一代传人。并于2008年在国家大剧院做汇报演出，深受好评。法师至今共领诵主唱21次华严法会，以梵呗佛音弘法利生供养十方。
释印能，1976年2月生，1994年剃度出家，曾亲近“佛门泰斗”本焕老和尚等多位高僧大德，在佛教音乐领域造诣精深，已出版四张佛乐专辑。曾担任《神州和乐》僧人主唱，出访新加坡、马来西亚、泰国、印尼、印度、韩国、德国等演出，并于2008年在国家大剧院汇报演出。今日难得与印能法师对话，如饮甘露，受益匪浅。在整个专访过程中，师父妙语连珠，时而深情，时而睿智，佛音徐来，直指人心。

谨遵母命剃度出家 高旻九年潜心修行 hsmil.com
问：印能法师18岁出家，至今已修行19年，可以和大家谈谈您的出家因缘与感受吗?
印能法师：关于出家因缘，要说到我妈妈。9岁那年，妈妈去世，去世前她给我留下一句话，就是让我出家，当时我并不知道出家意味这什么。随着渐渐长大，我对妈妈的的思念更加难以释怀，简直是苦到心里去了，无法解脱，后来经由一些学佛人介绍的经书佛法，了解到人生有八苦、十二因缘等，才发现出家会这么不可思议。18岁那年，我来到扬州高旻寺礼拜上德下林老和尚剃度出家，从听《楞严经》开始，通过悉心学习，对佛教整体、修行理论、佛经唱念乃至于清规戒律等都有了全面了解，进而打下了坚实的基础，可以说，如果没有高旻寺这九年，就没有我的现在。2004年应邀到深圳弘法寺做第一次华严七，该寺七次华严法会都是由我领诵主唱。在弘法寺，我礼拜高僧大德本焕老和尚为学法师父，学习普贤行愿体，法号“印能”也是由他老人家赐的，我个人非常喜欢。从1994年至今，印能出家已经19年整，对我来说，能够出家、能够接触佛法可以说是一个莫大的福气呀，我愿意生生世世做出家人，弘法利生。

领唱法会跨国演出佛乐 弘法惠利众生
问：佛教弘法的方式很多，请问您发心以佛乐弘法的因缘是什么呢?
印能法师：弘法的方式很多，这是一个架构问题。至于为什么我会以佛乐来弘法呢?首先基于华严字母的唱功，在寺里天天念天天唱，不仅可以调节气息，锻炼身体，同时还能够习得一定的唱念技巧，所谓“拳不离手曲不离口”，有了经验才能进行佛乐弘法。后来机缘巧合，在一个朋友的录音棚尝试唱一曲《观音赞》，大家听了反响极好，我就思考，可不可以把音乐和佛法结合起来呢?现世把人们的耳根训练得特别灵活，对声音的要求特别高，大家都喜欢听好听的。之后我和音乐界的朋友接触多了，就萌生一个想法，怎样把传统梵呗和现代音乐形式有机地结合起来，在传承传统的基础上，创新佛乐，让佛乐的声音灌注到生活的每一个角落，时时刻刻提醒人们供佛向佛，我相信，这是弘扬佛法很好的方式之一。有些人有疑问，问我是不是唱歌的，这就本末倒置了。首先我是一个僧人，主要是为了弘法，所做音乐不过是弘法的助缘而已，这就是我对佛乐弘法的一个定位。

问：您曾发愿每年做一次华严七，那么至今共领唱过多少次华严法会呢?
印能法师：很难过地说，我去年至今都没做华严七，所以今年过年我一定要自己做一次华严七，至于领唱过的华严法会，大大小小一共有21次，每次法会两百到两千人不等。
问：法师曾担任“神州和乐”的主唱到东南亚、欧洲巡演，可以分享一下演出的经历与感受吗? hsmil.com
印能法师：记得当时在弘法寺时，“神州和乐”选僧人主唱，交响乐的指挥俞峰老师和众艺术家们特别认同我的唱腔和音准，结果把我选上了。2007年跟随乐团到东南亚的新加坡、马来西亚、印度尼西亚三国演出一路轰动，后来还去了印度参加中印文化节，紧接着韩国、泰国，最远的就是德国纽伦堡，纽伦堡和深圳市友好城市，他们特别喜欢这个佛乐交响乐，所以让我们去演出。通过交响乐把佛乐精粹和佛法精神淋漓尽致地表现出来，本来就是一个创造性的行为，而且这种跨界交流对于佛法的弘扬无疑是一个契机，总的来说，这次经历非常难得，非常快乐。