般若为什么起源于印度

㈠ 佛学中的般若是什么意思具体指什么,这个词是怎么来的

一、意思：

如实认知一切事物和万物本源的智慧。在印度瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。

二、来历：

般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道行般若经》。般若在中国多指为智慧，《世说新语·文学》载：“殷中军被废东阳，始看佛经，初视《维摩诘》，疑般若波罗密太多，后见《小品》，恨此语少。”佛教徒认为，般若智慧跟世间的智慧不同，“智慧轻薄，故不能称于般若”，是经由内观所产生的正见。

(1)般若为什么起源于印度扩展阅读

五种般若：

一、实相般若。实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空。离一切虚妄之相。故名实相般若。(梵语般若。华言智慧。)

二、观照般若。观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相。悉皆空寂。以显即体之用。故名观照般若。

三、文字般若。文字是能诠之文。般若是所诠之法。能所合成。以语言文字。性本空寂。故名文字般若。

四、境界般若。境界即诸法之境界也。谓境无自相。由智显发。以根本后得二智。照了一切诸法境界。悉本空寂。从境得名。故名境界般若。(根本智者。即菩萨亲证本有之智也。后得智者。谓证根本智后。所起化他之智也。)

五、眷属般若。眷属者。即暖。顶。忍。世第一。及戒。定。慧。解脱。解脱知见也。谓此诸法。皆是观照慧性之属。故名眷属般若。

㈡ “般若波罗蜜多”是什么意思

般若波罗蜜一般指“般若波罗蜜多”（Prajna paramita），

“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。

所以原词指的是“智慧到彼岸了“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。

1、般若(音波野)

般若是印度语，即是梵语的音译，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛经所讲的智慧并不是说文化知识，科学理论之类的智慧，仍是指心说法，经中所说的，都是使人认识心，理解心，练心，明心的正法，所以说字字不离心，离心，都没有经书，佛离心没有法可说，佛的千经万卷，通称为心法。

学佛的目的是明心，因为人有心才能学佛，没有心用甚么学佛？所以心为万法源，心经就是为心源而说，所以叫心经，心经的智慧，为大智慧，妙智慧，智慧功能来源于心，心为智慧体，心为智慧根，简称慧根。

用智慧破愚迷叫法，智即是理，慧即是光，心叫妙明紫金光，亦叫妙明心，因此，心生之慧叫慧光，也叫智慧灯。六祖云：“一灯能除千年暗，一智能波万年愚。”心有欲叫迷，解迷生智慧叫觉悟，迷既然解了，法也没用了，这叫做物空心空法亦空，了无一物。

2、波罗密

汉语叫做“到彼岸”。

甚么叫做此岸，甚么叫做彼岸呢？我们生活的这个世界苦多乐少，所以又叫做苦海，有些是人为的灾难，有些是自然的灾害，有可以避免的，有不可抗拒的，如水火刀兵，旱涝饥谨，生老病死离别苦，贪求之心不得等等，人若脱离苦海，登上佛所说的无上正等正觉的境界。

为到彼岸，一个学佛者，思想境界达到如如不动，不被一切所迷，不被万境所转，心若真空，为到彼岸。遇事着急上火，生气发愁，悲伤恐惧等等，是此岸，坦然无事，心平气和，常乐常净，是非无动于心，是彼岸。

实际上，幸福和痛苦，好与坏等，全在一人之心，佛说万法，不过是为人明心而说，法是船，觉是岸，心达明，觉至圆，也无此岸，也无彼岸。

3、多

汉语叫做“定”。

定，心稳如泰山，如如不动为定，非指身体的姿势或身体动与不动而言，万境攻心心不动为定，心不被是非，混乱，烦恼，忧愁，悲伤，恐惧，生死所转为定。

定乃心之用，无心何言定？定，心之假名，心达真空，无定无静，定静无非明心之法语，人的一生幸福，贫困，本属虚幻，百年之后不过是一把骨灰，完结了人的一生，留下来的，只是幻影虚名.

世人把人生看得真实不虚之事，所以心迷在形形色色的事物之中，不能自拔，作为一个人来讲，社会，工作，家庭，是非，繁多复杂，万事纷纭，事过心清，心不被一切所迷为定。

(2)般若为什么起源于印度扩展阅读

“般若波罗蜜多”六波罗波密之一。

亦修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。

般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。

二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。

三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。

六波罗密华译六度，即檀那(布施)、尸罗(持戒)、羼提(忍辱)、毗离耶(精进)、禅那(禅定)、般若(智慧)。

六波罗密华译六度分别是：

1、檀波那罗密

2、尸罗波罗密

3、羼提波罗密

4、毗梨耶波罗密

5、禅那波罗密

6、般若波罗密

参考资料

网络—六波罗密

网络-—般若波罗蜜（佛教用语）

㈢ 般若蛇是什么意思

般若是智慧，蛇是烦恼，寓意智慧断烦恼，纹了对身心不好。般若”一词源于印度宗教着作《合一经》（旧译：瑜伽经），是梵语Prajna的汉语音译词，其本意为“终极智慧、辨识智慧”，专指如实认知一切事物和万物本源的终极智慧。

在日本文化中，“般若”（日文名：はんにゃ）却代表了截然不同的概念，它是女人的嫉妒之心变成的妖怪，面目可怖而且阴魂不散，手机游戏《阴阳师》中也把它描绘成了一个因为相貌丑陋而自卑，被仅有的朋友背叛而黑化的妖怪。

一个是佛学中的无上智慧，另一个是佛教三毒中的“嗔”，般若在不同文化里代表了完全相悖的含义，看似巧合但又存在千丝万缕的联系。今天小橘就带你抽丝剥茧，找一找日本妖怪般若的起源。

1、万“恶”之源：皇家寡妇六条御息所

般若善妒的设定最初来源于《源氏物语》中的六条御息所。《源氏物语》被称为“日本版的《红楼梦》”，讲述了多情的皇室贵族源氏公子和众多女性之间的风流韵事。（当然并不是说《源》借鉴了《红》，实际上《源》的成书时间约为公元1001年~1008年，当时中国处于北宋时期，远远早于清朝年间成书的《红》。）

六条御息所是源氏公子的情人之一。六条妃子原是大臣千金，她姿容出众、气质高雅、才华横溢，16岁时以正妻身份嫁给东宫太子，后来又为皇室诞下皇女，身份极其尊贵。（“六条”是指其宅邸位于京都六条一带，“御息所”便是对诞下皇子、皇女的妃嫔的尊称。）可惜东宫早逝，原本可以成为皇后的六条妃子，在20岁时变成了皇家寡妇。受制于前东宫妃子的身份，六条妃子本是清心寡欲，不敢奢望再婚；没想到自己的侄儿源氏公子热烈追求，又让她找到了爱情的寄托。然而源氏公子既多情也薄情，他终日流连花丛，哪里会对一个比自己年长8岁的婶婶辈女子始终如一？这让六条妃子满心嫉妒、备受煎熬，以至于生魂出窍变作怨灵，害死了源氏的另一个情人夕颜和正妻葵姬。

㈣ 什么是般若智慧

般若是梵语prajna音译，又译作班若、波若、般罗若等，通常称为般若。般若是智慧的别名，或简称为慧。但为什么是沿用印度的原音——般若，而不直译为智慧呢？这是因为般若一名，比较其他异名，可说是最为尊贵，含义也最深广，在中国汉语中难以找到与它相应的名词可以代替,倘若一定要将它译出,也只能勉强将之称为智慧，虽意为智慧，但仍不足以表显般若的含义，这正如《大智度论》所说：“般若定实相，甚深极重，智慧浅薄，是故不能称。”因此就沿用印度的原音称为般若，这属于“五不翻”中“尊重不翻”及“四例翻经”的“翻字不翻音”。若把般若方便称为智慧，这种智慧也不是指一般的智慧，它简别于凡夫的俗智俗慧。
世间凡夫中，或擅技巧，或矜博雅，或工策划，或善辞辩，虽也是一种智慧，但这是俗智俗慧，不能称为般若。般若是佛教的一种特殊智慧，它是一种直觉、直观的智慧，能引导人们超脱对立的世界，使人从种种痛苦、烦恼、邪见、无明中解脱出来。所以《大智度论》卷四十三中说：“般若者，秦言智慧。一切诸智慧，最为第一，无上无比无等，更无胜者。”由于般若智慧与一般所说的智慧不同，所以僧肇法师曾称般若为“圣智”，以与一般人的智慧相区别。但绝大多数佛典直接以般若音译径写，或重复称为“般若智慧”或“般若慧”。
般若常与波罗蜜联在一起，鸠摩罗什大师将之称为般若波罗蜜，在佛典或有关佛教的不少着作中，般若不过是般若波罗蜜一词的略称。玄奘法师则把般若波罗蜜译为般若波罗蜜多，这是新译，比鸠摩罗什大师的旧译多一个“多”字。般若波罗蜜在六波罗蜜或十波罗蜜中，都是指第六波罗蜜。般若是智慧的意思，波罗蜜则译为“度”或“到彼岸”，合起来的意思就是用智慧到达解脱的彼岸。如鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜经》卷二十一中所说：“般若波罗蜜，以何义故名般若波罗蜜？佛言：得第一度，一切法到彼岸，以是义故，名般若波罗蜜。”

㈤ 纹身纹般若有什么讲究

“般若”一词源于印度宗教着作《合一经》（旧译：瑜伽经），是梵语Prajna的汉语音译词，其本意为“终极智慧、辨识智慧”，专指如实认知一切事物和万物本源的终极智慧。

在日本文化中，“般若”（日文名：はんにゃ）却代表了截然不同的概念，它是女人的嫉妒之心变成的妖怪，面目可怖而且阴魂不散，手机游戏《阴阳师》中也把它描绘成了一个因为相貌丑陋而自卑，被仅有的朋友背叛而黑化的妖怪。

一个是佛学中的无上智慧，另一个是佛教三毒中的“嗔”，般若在不同文化里代表了完全相悖的含义，看似巧合但又存在千丝万缕的联系。今天小橘就带你抽丝剥茧，找一找日本妖怪般若的起源。

3、般若的衍生传说

后来在六条妃子的传说之外，又衍生出了关于般若的其他传说，象征六条妃子的般若称为“白般若”（可能是因为能剧中六条康子的面具是象征贵族女子的白色肤色），其他两种是“笑般若”、“赤般若”。

1）笑般若

笑般若是江户时代的《浮世絵》中描绘的妖怪，通常是手持小孩子的头，长着弯角和獠牙、狂笑不已的女鬼形象。她将小孩子的头像石榴一样握在手中，给人以凶恶厌恶的感觉。

民间传说中，她原本是一位本分老实、在家操持家务、相夫教子的妇人，可惜她没有一个老实本分的男人，常常在外拈花惹草，偷偷养着一个情人。这无情的男人居然和情人密谋诡计逼得妇人离家，并霸占了她娘家留给她的家产。情人尚不罢休，因为妇人留下来的孩子她怎么看也不顺眼，逼着男人把孩子送到深山，最后孩子在山中迷路冻饿而死。

后来，被逼离家的妇人得知消息，伤心欲绝，发狂般奔向深山，从此再也没有人见过她。

男人和情人过上快活的日子，而且生下了一个男孩。小男孩十分可爱，总是喜欢眯着眼睛咯咯咯地笑。一天晚上，男人和情人在睡梦中听到隔壁房间传来孩子的笑声，而且越笑越开心，越笑声音越大，吓得两人就起身去看。待二人推开隔壁房门，直接被屋内的景象吓傻，只见一个披着长发、凸眼獠牙，额头还长着长角的女人嘴里不断发出咯咯咯的笑声，手里像抛皮球一样不断抛甩着正是孩子的头，血从孩子的腔子里直往外喷，染红了床和地。

情人吓得尖叫一声不省人事，男人也为这事散尽家财，穷困潦倒，最后以疯癫告终。这寻仇的“厉鬼”便是妇人死后意灵不灭幻化而成的笑般若。后来民间相传，笑般若经常抢小孩的东西，每天搞恶作剧弄哭小孩是她最爱做的事。

2）赤般若

赤般若是三种般若中最凶残的，她杀人没有原因和理由，想杀就杀，杀完就吃，手段极其残忍。

传说过去有一家人，夫妻俩带有一娃，还有个脾气不好的恶婆婆。后来女人的丈夫和儿子都不幸去世，只剩下她和恶婆婆生活在一起。旧社会的封建迷信，恶婆婆怨恨是儿媳妇克死自己的儿子和孙子，总是想方设法虐待儿媳妇，所以这儿媳妇的生活过得苦不堪言。有一天，儿媳妇带着祭品去给丈夫和孙子扫墓，婆婆戴着般若面具突然从路旁窜出来，吓得儿媳妇当场晕过去。达到目的的恶婆婆感到很满足，正打算摘掉面具的时候发现怎么都摘不下去，并且脸上灼痛难忍。不一会儿，面具就完全融在了恶婆婆脸上。无奈之下婆婆只好坦诚地向媳妇说明了一切，心地宽厚的媳妇也没有过多的计较，带着婆婆去了高僧那里 。念诵佛祖的名号后，鬼面具就摘掉了。这个故事在日本信佛的人中广为流传， 据说愿庆寺和西念寺也保存着故事里的面具。