印度低种姓怎么提高

㈠ 印度低种姓有可能通过教育或者经商成为高种姓吗

不行，在印度提升种姓的唯一方式就是婚姻
比如低种姓的，将女儿嫁给高种姓的
那么下一代就是高种姓的
别无他法

㈡ 梵化：在印度，低种姓的人用这方法，可以晋升成高种姓吗

虽然印度现在已经是一个民主制的国家，但是传承千年的种姓制度依然残留在印度人民的心中。这种等级森严的制度，让无数的印度人民一辈子都生活在水深火热当中。但是在这个制度中，有一个方法，能让低种姓的人晋升成高种姓。不是用钱买。

第三步，改名，搬家。一般相同的种姓都会聚集在一起，然后这个地区就会被打上种姓的标签。只要一说出自哪里，别人就知道你是什么级别的人了。搬到高种姓人生活的地区时，要伪装自己的身份，学习他们的生活习惯。时间久了，种姓就变了。

底层的印度人民其实都知道这种方法，但是依然不愿意做出改变。有的人说没有信仰的人最可怕，但是看到印度底层的人民觉得，有信仰也没有好到哪里去吧？

不过，印度许多低种姓的人并没有太多人愿意尝试这种方式，实行难度大不说，在这些低种姓人的观念里，只要这辈子受的苦难多了，下辈子就能投胎到高种姓家族了。

㈢ 印度的种姓制度有多严格低种姓对高种姓有什么规矩

印度法律上虽已废除种姓制度，可现今印度国内种姓问题依旧严重，成为阻碍印度发展毒瘤。

从喝水一事看出，低种姓人是不允许触碰高种姓的一切，高种姓人不屑于同低种姓人为伍。

针对高种姓犯罪会如何：

2012年印度黑公交事件，6位低种姓人强奸高种姓女子，引起印度国内轩然大波，办事低下印度警察快速破案，随后几人都得到应有代价。

涉及对高种姓犯罪，印度警方破案效率也会增加，这要低种姓人不敢随意对高种姓犯罪。

印度印度种姓之间都有各自生活区域，很少跨区域活动，基本上不可能有接触，这样有效减小低种姓对高种姓犯罪。

㈣ 印度种姓能不能提升等级

还是可以的，通过所谓的顺婚的方式提升

印度教中，各个种姓间很少通婚，但并非绝对禁止，高种姓的男子娶低种姓的女子这样的“顺婚”还是可以的，但反过来，低种姓的男子娶高种姓的女子这样的“逆婚”是绝对禁止的，一旦发生，往往是低种姓的男子被处死，高种姓的女子也被处死或被剥夺种姓成为贱民。由于顺婚的存在，低种姓的人虽然不能提高自己的种姓，但可以提高自己后代的种姓，比如首陀罗阶层想要提升地位，则只有首陀罗女子与婆罗门男子处于夫妻情况下所生之女又与婆罗门男子通婚，如此继续，则在第七代才可以成为婆罗门。而这种达到最高种姓的时间粗计最少也需140年以上。

㈤ 印度人高种姓和低种姓怎么区分可以直接从姓氏分出高低么

印度人种姓的区分和辨别纷繁复杂，就是印度人自己也难以说清。我们要初步判断印度人的种姓和社会地位，只能多了解种姓制度的常识和趣闻，然后寻找一些蛛丝马迹，进行综合分析和考虑。

例如，仅凭经济状况无法判断种姓；据一项调查表明，印度55%的婆罗门经济状况处于贫困线以下，而印度总的贫困人口比例仅为40%；可能是他们自恃种姓较高、有一定特权，导致其好吃懒做造成的。

以下将从家族姓氏、服装饰品、肤色相貌方面，介绍一些初步判断印度人种姓高低的依据。但要说明的是，这些依据仅作参考，不是绝对的判断标准，只有参考价值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各个种姓阶层。

一、家族姓氏

（一）各种姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在后；如：桑贾伊·甘地(SanjayGandhi),“桑贾伊”是名，“甘地”是家族姓氏。

婆罗门常用姓氏：夏尔玛（Sharma）、提维迪（Trivedi）、威亚斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

刹帝利常用姓氏：塔卡尔（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔阔尔（Thakor）、沃尔玛（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加尔（Ghaggar）、高尔（Goal）等；

首陀罗常用姓氏：安贝达尔（Ambedkar）、苏兰基（Solanki）、恰马尔（Chamar）、纳伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判断原则

1、字母少的姓氏，倾向于是高种姓；因为，低种姓人一般要跟主人姓，换主人时也要换姓或加字母，姓氏容易变长。

2、以Raj开头的姓氏一般属于高种姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、乔杜里（Choudary）等典型高种姓姓氏延绵很多世纪，能姓辛格、乔杜里的人一般属于高种姓人群。

4、GautamBrahmins是婆罗门里的一个分支，能姓高坦（Gautam）的人一般属于高种姓人群。

5、姓贾因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教属于吠舍阶层；如信耆那教，可算是最高种姓。

6、锡克族男人名字多数加有辛格（Singh,意为狮子），女人名字多数加有考尔（Kaur,意为公主）。但是，叫辛格的男子不一定是锡克人。

二、服装饰品

1、婆罗门、刹帝利、吠舍三大印度教高种姓的男性有一个明显的标志，就是身上佩带“圣线”。高种姓男孩出生后要举行佩带“圣线”的仪式，“圣线”由3股线拧成，婆罗门男孩佩带棉线，刹帝利男孩佩带亚麻线，而吠舍男孩佩带毛线，作为高种姓的标志。

2、当你看到一个印度男人，只要看看他的手腕就知道他的种姓位置了，如果有线圈说明他出身高种姓，然后只要辨别一下线圈的质地，他所属的种姓等级就基本清楚了。如果没有圣线，他可能来自低种姓或贱民，或者是非印度教徒的、信仰其他宗教的印度人。

但是，印度高种姓男人也并不一定长年佩带圣线，有些人是在重要宗教节日时佩带，圣线一般是一年更新一次。

3、有的印度人长年穿着熨烫平整的衣服（甚至内裤也要熨烫），穿皮鞋袜子，一般是高种姓。长年身着裹布、短裙、拖鞋的人一般是低种姓。

4、印度是个喜爱佩带首饰的民族，但贱民妇女不允许佩带首饰。贱民男人下雨天不许打伞，不能穿鞋。

5、锡克教徒在印度的社会地位一般不会太低，其男人显着标志是“大包头、大胡子”，还佩戴铁制手镯。但是，现在的少数锡克男青年打破传统，不留“大包头、大胡子”，但必须坚持佩戴铁手镯。若碰见戴铁手镯的印度男人，他很有可能是锡克人。

6、印度婆罗门，身上会佩戴一个出生时家族就给予的项链，终身不得取下（包括洗澡），但每年可更换一次吊带。

三、肤色相貌

种姓瓦尔那（Varna）一词本义为“颜色”，且种姓制度是由雅利安白种人侵略者建立的，因此可从印度人的肤色相貌初步判断其种姓，高种姓人群肤色偏浅，或者可以说“皮肤越白种姓越高”，低种姓人群肤色偏深。

高低种姓人群相貌也有差别，高种姓偏近白种人长相，越象白种人种姓越高，而低种姓人群长相黑瘦，面貌与东南亚和非洲人长相偏近，相貌上具备更多“黑人”特征。

如见到长着一张典型印度教徒的脸的人，他却信奉伊斯兰教、基督教，那他极可能属低种姓人群，因不堪种姓压制而改信其它宗教。

(5)印度低种姓怎么提高扩展阅读：

印度种姓瓦尔那（梵语称Varva/英语称卡斯特caste）制度总体上分为四大种姓：婆罗门（Brahmin/Brahmana），祭司贵族；刹帝利（kshatriya），雅利安人军事贵族包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。

吠舍(Vaishya)，是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人；首陀罗(Sudra)，是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人。此外，还包括一种不入流的贱民阶层（或称不可接触者，untouchable）。

各个种姓内部又由贾提（Jati，社会地位、经济状况等）分许多亚种姓，当前印度社会中的亚种姓共约4000余种。

种姓制度一般是针对印度教徒，因此还存在一些非种姓人群。印度人认为，婆罗门和刹帝利属于高种姓，吠舍和首陀罗属于低种姓，贱民根本就不入流。因政治因素，某些低种姓的人社会地位会有所提高，如属于吠舍的甘地家族、贱民总统纳拉亚南等。

㈥ 印度人高种姓和低种姓怎么区分可以直接从姓氏分出高低么

印度人种姓的区分和辨别纷繁复杂，就是印度人自己也难以说清。我们要初步判断印度人的种姓和社会地位，只能多了解种姓制度的常识和趣闻，然后寻找一些蛛丝马迹，进行综合分析和考虑。

例如，仅凭经济状况无法判断种姓；据一项调查表明，印度55%的婆罗门经济状况处于贫困线以下，而印度总的贫困人口比例仅为40%；可能是他们自恃种姓较高、有一定特权，导致其好吃懒做造成的。

以下将从家族姓氏、服装饰品、肤色相貌方面，介绍一些初步判断印度人种姓高低的依据。但要说明的是，这些依据仅作参考，不是绝对的判断标准，只有参考价值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各个种姓阶层。

一、家族姓氏

（一）各种姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在后；如：桑贾伊·甘地(SanjayGandhi),“桑贾伊”是名，“甘地”是家族姓氏。

婆罗门常用姓氏：夏尔玛（Sharma）、提维迪（Trivedi）、威亚斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

刹帝利常用姓氏：塔卡尔（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔阔尔（Thakor）、沃尔玛（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加尔（Ghaggar）、高尔（Goal）等；

首陀罗常用姓氏：安贝达尔（Ambedkar）、苏兰基（Solanki）、恰马尔（Chamar）、纳伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判断原则

1、字母少的姓氏，倾向于是高种姓；因为，低种姓人一般要跟主人姓，换主人时也要换姓或加字母，姓氏容易变长。

2、以Raj开头的姓氏一般属于高种姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、乔杜里（Choudary）等典型高种姓姓氏延绵很多世纪，能姓辛格、乔杜里的人一般属于高种姓人群。

4、GautamBrahmins是婆罗门里的一个分支，能姓高坦（Gautam）的人一般属于高种姓人群。

5、姓贾因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教属于吠舍阶层；如信耆那教，可算是最高种姓。

6、锡克族男人名字多数加有辛格（Singh,意为狮子），女人名字多数加有考尔（Kaur,意为公主）。但是，叫辛格的男子不一定是锡克人。

(6)印度低种姓怎么提高扩展阅读

早期婆罗门所着的经典中刻意忽略贱民不提，主张将所有的种姓划分成四种瓦尔那。这四种瓦尔那同样以婆罗门为首，借由职能与权利的划分规范，构成一严谨的阶序：

1.婆罗门：最高等的瓦尔那，也是整个阶序的核心。婆罗门本为祭司，根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作，但在8世纪以后祭司逐渐不受重视，洁净便取代前者，成为婆罗门最主要的特征。此外，婆罗门享有许多特权，如不可处罚、不用交税、不可杀害、可领回部分充公遗失物等。

2.刹帝利：次等的瓦尔那，《梵书》称其具有与婆罗门共享“管辖一切生命”的权利。刹帝利是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。此外，其负有保护婆罗门之责。

3.吠舍：第三等的瓦尔那。吠舍是农人或牧人，任务是生产食物，并提供各种祭品。《瞿昙》规定吠舍可从事农耕、商业、畜牧与放贷的工作。

4.首陀罗：最低等的瓦尔那。首陀罗是没有人身自由的奴仆，负责提供各种服务。

㈦ 印度种姓制度下，个人可以靠后天努力提高种姓等级吗

不能，因为等级制度之下是不可以改变，从一开始就有规定的!

㈧ 印度种姓制度等级森严，那个人可以靠后天努力提高种姓等级吗

说起印度，人们会想到宝莱坞电影，想到欢乐喜庆的印度舞蹈，也会想到充满咖喱味的印度料理。 在人文风情的背后，印度社会从古至今难以更改之物，就是以血统来区分社会等级的种姓制度。

这种举世闻名、等级严格、也堪称臭名昭着的制度，可谓是世上罕有之物，他坚持数千年的顽强生命力，更是令人瞠目结舌。种姓制度之下，形成了等级森严、各等级世代相袭的局面，人们一出生就已经被这个社会定上了社会标签。

那么，印度的种姓是永恒不变的吗？低种姓者是否可以通过立功或者赚钱，来提高自己的种姓呢？

所以归根究底，只有当低种姓通过某些非常规的方式积累了大量财富，又或者是当高种姓的男子愿意娶低种姓女子为妻之时，他们才能在提高经济与政治地位以后，再通过“梵化”的过程提高自己的种姓。

这是一个极为艰辛的过程，需要几代人的时间才能完成，而且在过程中不能出一点儿差错，几代之孙也要足够争气，才有完成的可能。所以，改变种性对于印度人而言，可谓是难于登天。

㈨ 印度的种姓是永恒不变的么可以通过立功和赚钱来提高自己的种姓么

印度的种姓不可改变，不同种姓之间也不可通婚，印度人从一出去开始就决定了种姓，一生都不可改变。印度对种姓阶级十分重视，这是他们所信仰的宗教的衍生物，神圣不可侵犯。种姓之间不可通婚，否则通婚所生的孩子会被称为贱民，被排除在宗教与种姓之外，为不可接触者。

否则下辈子也只能为人奴隶。所以首陀罗只能逆来顺受，只为了能让下辈子能够过的好一些。这种种姓制度很明显就是上层阶级对下层阶级的剥削制度，顶着神的旨意，狐假虎威，可奈何宗教信徒偏偏又对神有着不可撼动的执念。所以种姓制度就这样流传下来。

㈩ 印度低种姓“贱民”想晋升高种姓，可以采取什么办法

第一个办法就是去当苦行僧，苦行僧被认为是神的使者，而苦行僧是不分贵贱的。第二个办法就进行“樊化”，