印度刮胡子多少钱一次

1. 印度人是用怎么来剃掉胡子（看好在说）

是用(印度神油)剃的

2. 印度的《爱经》和欲经有何区别

《欲经》所以成为被人议论最多的印度古代文学作品，还是因为其中详细介绍了房中术以及多种接吻、拥抱的方式等。实际上这部书的内容十分丰富，除了以上内容外，大量篇幅是用于描述人生目的、富人的生活方式、道德规范以及许多民风民俗的，不啻一幅古代印度的社会风情画。《欲经》的第一章为总论，内容是探讨人生的意义、一个时髦的“市民”（实指纨绔子弟）应该有的生活方式等。他说，一个“市民”应该是受过教育的，应该拥有殷实的财产，住在大城市里。“市民”的住房应该建在水边，房后要有一个果园。接着犊子氏十分细致地描述了房子的内部装饰，细致到床铺和枕头摆放的位置、墙上悬挂的笛子、房内摆设的游戏器具、小食品和香料等等都逐一叙述。“市民”早上起来要对着镜子用各种香料和油脂仔细打扮自己，不但要漱口还要嚼一些槟榔。他必须每三天洗一次澡，每四天刮一次胡子。在每天三顿饭以外的时间，他要教鹦鹉讲话，看斗鸡、斗羊和小丑表演取乐。傍晚，“市民”要穿戴整齐，外出娱乐。晚上的活动是音乐和歌唱，然后“市民”要在朋友的陪伴下在家里与心爱的女人会面。第二章的内容即是广为流传的房中术，其中包括六十四种姿势、四种拥抱方式以及十多种接吻方式。这些技巧的不同组合又可以派生出无穷无尽的变化来。除了房中术以外，作者还重点描述了性爱所需要的幽雅环境、和谐气氛和高尚情调，而为此所做的准备也如宗教仪式般烦琐和严肃，要做得一丝不苟：“……在布置了鲜花、喷洒过香水的房间里，‘市民’在朋友和仆从的陪伴下迎来心爱的女人。她要经过沐浴和细致装扮，他要让她坐在舒适的地方，并献给她一杯美酒。他要坐在她右边，用手轻抚她的头发和纱丽的镶边……他们谈论各种话题、共同的经历，也可以相互说说笑话。他们可以一起演奏乐器和唱歌，也可以谈论绘画艺术……当她对他的感情被激发起来，他就献给她另一杯美酒。他把鲜花、槟榔送给身边的其他人并让他们离开。然后当两人独自相处的时候，他就可以拥抱她了……”。在犊子氏看来，性爱是复杂的游戏，可以在多种层面上展开。在眼花缭乱的、甚至复杂如杂技般的技巧后面，透露出的是犊子氏对性爱的基本态度：性爱须是男女双方共同的意愿，并获得共同满足，绝不只是男人的发泄。犊子氏认为，女人在性爱中有更大的激情，能从中获得极大的快乐。所以也有人认为，《欲经》的意图在于使男人认识到，女人是温柔和激情的化身，性爱也是温柔与激情交织在一起的生活艺术。从书中可见，传统的印度教对性的态度是健康的和坦然的，而且男人和女人在性爱中是平等的。第三、四、五、六章分别讨论了如何追求年轻女子、与妻子相处、为妻和为妾者的行为规范等等。而最后一章则罗列了各种增加乐趣的手段，既有确实具有药用价值的草药和工具，也有一些匪夷所思的迷信手段。这些医疗手段基本上类似于在中国传统医药中也有的“以形补形”的思路。其中一些手法至今仍在民间流传。

3. 和尚和尼姑定期剃发吗

嗯！

凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。

公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。

佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。

4. 为什么印度男人胡子多

胡须的生长基因遗传决定，有些印度的种族胡须会比其他种族多些，而且他们从来不剃，比如锡克教。
中国新疆的穆斯林的男人胡须也比汉族男性多，一方面是他们基因遗传如此，他们的胡须很早就开始生长，而且茂盛，而汉族男性年纪较大了比如30多岁才开始长胡须，而且较少。

5. 追求卓越，成功就会在不经意间追上你——《三傻大闹宝莱坞》

追求卓越，成功就会在不经意间追上你。

                                                      ——题记

故事以两个好朋友对寻找多年不见的好兄弟兰乔的过程中展开的回忆：讲述十年前兰彻顶替他人来到皇家工程学院读书。这是一所印度传统的名校，这里的检验学生的唯一标准就只有第一（指成绩）！成绩不好就意味着没有未来！而兰乔却不随波逐流，他用他的善良、开朗、幽默和智慧影响着周围的人。他用所学的物理知识来教训野蛮的学长，他用智慧打破了学院墨守成规的传统观念。最后他用智慧成为了印度科学界的一位天才科学家（具有400项专利，日本人求之不得），他实现了自己的梦想，也做回了真正的自己。“三人帮”中兰乔和拉杜俱梦想成为工程师，法兰却想成为野生动物摄影家。影片中随时穿插着幽默的语言，行为。他们把教授称为“病毒”，把查图尔称为“沉默者”（消音器）。

兰乔 真名叫法撒克·旺度。是印度一个富人家的个小佣人，从小爱读书，这个富人约定让小佣人用自己儿子的名字“兰乔”去读书，富人出钱，条件是冒名顶替拿到毕业证书后，小佣人就得消失。兰乔去大学报到的第一天就做了个简易的导电装置，捉弄学长，让大家瞠目结舌，与众不同的他彻始终灵活学习，不拘小节，不会死记硬背、像完成任务般学习，虽然老师、院长长不喜欢他，但他的成绩始终排第一。毕业典礼之后兰乔按照最初约定消失并且成为拥有400项专利的大科学家。按照自己的理想生活，在一所学校当老师，用自己的理念去教导学生。

拉祖 拉朱是兰乔的兄弟之一。想当工程师，但是没自信，迷信神佛。家里很穷，父亲原来是邮局副局长，现瘫痪在家，母亲是一个极度唠叨的欧巴桑，还有个姐姐因为没有嫁妆变成剩女。后来经历一次自杀醒悟人生。终成功在毕业前面试成功，致使院长刮掉胡子。后来成为一名大工程师。

法汉 也是三人帮之一，从小理想做一名摄影师，但迫于家里压力而上工程学校，一直是兰乔的忠实死党。为了拉朱一起和兰乔去院长办公室偷卷子。最终放弃面试的机会和父亲表明自己的理想，得到父亲承认成为着名动物摄影师，最后和拉朱为兰乔抢走新娘。。。

看似很疯狂的故事，却可以给人很多指引和启发：追求卓越，成功会在不经意间追上你。

在每学期42场考试、成绩排名张榜公布、竞争激烈乃至自杀率高居不下的“皇家工程学院”中，竟然出现了个不按牌理出牌的 问题学生 兰乔他顶撞老师，质疑传统，完全不把成绩当回事，古板校长“病毒”当然要骂兰乔和两个追随他的室友，法汉与拉祖是大傻瓜了。

兰乔有个口头语叫“一切都好”（Aal izz well），影片中一段恰到好处的歌舞充分诠释了这种乐观心态的关键——不管遇到什么困难我们都要用乐观积极向上的心态去面对，这样我们离成功会更近一些。其中的这段歌舞前后的调度安排，每段超现实的舞蹈暂告一段落后镜头都切回故事进程，轻松推进情节发展；整个狂欢结束后再突如其来一个巨大的对比，让观众的情绪从轻松惬意的云端直坠沮丧遗憾的谷底，既增加了剧情本身的跌宕起伏，又给本来轻飘飘的“一切都好”加入了对比及深度这是极度成功的。

《三个傻瓜》，情节安排的前后呼应及影片整体所维系的“严肃的搞笑”基调分不开关系。最明显的一个例子是在介绍拉杜的家庭环境时，画外音说“就像五十年代黑白电影的翻版，狭小昏暗的房间，瘫痪的父亲，咳嗽的母亲，尚未成婚的姐姐”，一边自动将画面饱和度调低，弄成黑白老电影的粗糙颗粒质感。以后只要一演到拉杜的家，电影就自动彩色转黑白。包括兰乔所臆想的“骑摩托新娘”，工整得近乎精致。

我觉得影片最值得嘉奖的还是永不放弃，乐观的精神。不但有那些喜剧情与歌舞，还有使人奋发的励志。影片将近结尾还有一处令我很是意外：一直对兰乔深恶痛绝的校长“病毒”在暴雨积水中语重心长地他“你不可能总是对的”，体现了兰乔的成功。 其实生命本就如此：本来就很短暂的生命，如果不尽情改变些什么的话，岂不是很浪费资源？一直很怕这样的生活状态：上学，毕业，工作，恋爱，结婚，生子，养家，终老。。。永远一成不变，似乎每个人的生命轮回就是如此，早已被注定好了的。每个人都随着这样的轮回进行着，如同机器一样，来到世界上只是为了运转，没有属于自己的光辉，这将是一件多么可怕的事。。。

我一直觉得：每个人都有属于自己的生命历程，也许不够轰轰烈烈，但绝对能够让自己值得骄傲，去改变些什么。我们是生命，不是机器，我们可以改变一些东西，不是么？

我赞赏这样的反抗精神，因为是自己的生命，所以，就要自己做主，完全没必忘了自己。因为有反抗，所以世界才会不停的运转，所以生命才可以得到印证。

坚持属于自己的梦想

兰乔在毕业前夕跟自己的朋友说：“知道我为什么第一名吗？因为我热爱机械，工程学就是我的兴趣所在，知道你的兴趣吗？这就是你的兴趣……跟工程学说拜拜，跟摄影业结婚，发挥你的才能，想想迈克尔杰克逊的爸爸硬逼他成为拳击手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果多可怕？

“因为你是懦夫，害怕未来，看看这个，戒指比手指头还多。为开始戴，为姐姐嫁妆戴，为工作戴……你这么害怕明天，怎么能过好今天？又怎么能专注于学业？两个怪兄弟，一个害怕，一个虚伪……”

每个人都会害怕，都有自己无法企及的事，但这些不是重点，重点是：我们到底想要什么？兰乔因为一开始就知道自己想要什么，很清楚自己的目标，所以，无论遇到什么苦难，他都十分清楚：只要朝着自己的目标前进，其他与目标无关的事情都是浮云。所以，他成功了。而他的两个朋友，一个是因为定错了目标，一个则是因为害怕未来而驻步不前。

能够做一份自己喜欢的工作，享受每个工作的瞬间，不必太过思考会得到什么利益或是回报，简单，快乐，幸福。

人总是有很多理由为自己无法达到自己的梦想，然后悔恨终生。在临终前悔恨：如果当时我做出另一种选择，会不会有不同的生活？可是生命只有一次，没有那么多如果来让人尝试。即便是有，有多少人会还会有勇气愿意放弃现有的生活状态而向着一个未知前行呢？

选择本不难做，难的是当时的情景氛围。如果被外界，被世俗蒙蔽了双眼，做出选择，后悔的是自己的人生不是么？人要学会宠爱自己，尤其是心灵上最初的，最本真的东西。愿那个正在做选择的朋友可以懂。

独木难存，双木成林

影片除了幽默的情节设置，搞笑的台词对白，励志的精神主旨，欢快的歌舞升平以外，还有浓墨重彩的感情。影片由两兄弟去寻找另个一死党为开端，而后满满讲述为什么三个人关系会那么铁，三个人共同经历了那么多事情，共同分担了那么多，无论是谁，到最后总是会被另外两个人扶持成长，这样的友情，这样的兄弟情，令人印象深刻。影片没有可以描写兄弟情，却能够让人感受到这样的暖暖。一如我们家的全全所说：独木难存，双木成林，三木成大森林。。。

分享下相关美好的台词给各位：

        “他的人和名字一样不同寻常。” 

“一出生就有人告诉我们，生活是场赛跑，不跑快点就会惨遭蹂躏，哪怕是出生，我们都得和3亿个精子赛跑。” 

“盐水具有极强的导电性，初二物理知识，我们都学过，只有他会应用。” 

“杜鹃从来不自己筑巢，他只在别人的巢里下蛋，要孵蛋的时候他们会怎样？他们会把其他的蛋从巢里挤出去，竞争结束了，他们的生命从谋杀开始，这就是大自然——要么竞争，要么死……” 

“一种记录、分析、总结、组织、讨论及解释信息的、有插图或无插图的、硬抄或平装的、加套或不加套的，包含有前言、介绍、目录表、索引的用以增长知识、加深理解、提升并教育人类大脑的装置，该装置需要视觉、有触碰的感官形式使用。” （实际上是在说：书）

“你们都陷入比赛中，就算你是第一，这种方式又有什么用？你的知识会增长吗？不会，增长的只有压力。这里是大学，不是高压锅……” 

“即使马戏团的狮子也会因为怕鞭打而学会坐在椅子上，但你们会说这是‘训练得好’，而不是‘教育得好’。” 

“心很脆弱，你得学会去哄他，不管遇到多大困难，告诉你的心‘一切顺利’。 ” 

“为什么要把缺点公之于众呢？好比你缺铁，医生会给你开补铁药，但不会到电视上说你缺铁。” 

“剧情太复杂，而且没有字幕，不适合你。” 

“1000克秋葵，500克免费奶油就能叫醒他，为什么牺牲我？” 

“我想说服你，爸。但不会以死相胁，爸，我做一名摄影家又会怎样呢？挣得少一点，房子小一点，车子小一点，但我会很快乐，会真正幸福。” 

“我为你所做的事都非虚情假意，我一向听你话，哪怕一次，让我聆听自己的声音。求你了..爸。” 

“去活出你自己，我的儿子。” 

“今天我不请求上帝给我这份工作，只为这生命而感激。” 

“断了两条腿，才让我真正站起来，好不容易获得了这种态度，我不会改变的。你们留着这份工作吧，而我保留我的态度。” 

“有位智者说...学习是为了完善人生，而非享乐人生，追求卓越，成功就会在不经意间追上你……” 

“为什么一生下来父母就帮我们决定我们长大要做什么，从来没人问我们想做什么。” 

"他的脑子一定很值钱，因为从来都没用过！“ 

"Every thing is unfair in love and war." 

“爱和战争中所有事都是不公平的。” 

“响而不臭的屁是光荣的，半响的屁是可以忍受的，微微的轻放是可怕的，无声的屁是致命的！” 

"all is well" 

“好消息，院长。警察和JOY的父亲都没有线索。大家都认为这是一起自杀。尸检报告显示，死亡原因是窒息死亡，气管压力过大。大家都认为他死于颈动脉脉压过大，那四年来的心理压力呢？尸检报告中却没有提及。工程师是一群聪明的人，但是他们没有制造出能测量心理压力的机器。如果制造出来，大家就都知道这不是自杀而是谋杀。” 

有一首是我个人最喜欢的，自杀再自杀前一晚吉他弹唱的：

我活的这一生  做了一辈子别人  就这么一次  让我做我自己  gave me some sunshine  gave mesome rain  gave me another chance   and  i wanna grow  up angina 

我想，生命本就短暂，我们还是做一回自己吧！

6. 沙特领导人为啥都是大胡子

在其他地方，一些男士可能为不得不刮胡须烦恼不已，而对沙特阿拉伯的男人来说，没有胡子，那将是件太过可怕的事情。 来自伊拉克巴格达的利雅得·鲁米医生是八十年代外科医生代表大会的焦点。他的无缝手术技术能够保护皮肤，避免疤痕的出现，不过这项技术却最终没有施行。这让他转向了“毛发移植”，而这一次，他几乎忙不过来。 在沙特乃至整个中东地区，浓密的胡须是男子气概和力量的象征。“胡子象征着强大、智慧和忠诚，没有胡须的男人会被认为是弱小、可疑的，不能算真正的男人。”鲁米医生说，“你很难想象，络腮胡子在这里（中东）有着怎样的社会意义。最近有个来自埃及的顾客，刚刚因巨大压力而不得不离开他的村庄。他被驱逐出境，不是因为钱或者其他问题，而只是因为他天生就面部光滑，没有毛发”。 在沙特，领导人的照片挂在所有店铺里，他们全都是大胡子，鲁米的“新的你”外科诊所也不例外。如果谢赫（阿拉伯部落首领的尊称）不是带着大胡子上台执政，简直不可思议。但对沙特外长只是稀稀疏疏的胡子茬儿的问题，鲁米医生只表示“（为外交礼仪）刮干净胡子并不是没胡子”。 没有胡子是一种耻辱。中东有句俗语，“没有胡子的男人，等于没有尾巴的猫”，这和中国人说的“嘴上没毛，办事不牢”是一个道理。在阿拉伯国家，面部毛发不够浓密可能会导致社交困难。在土耳其，被形容为“光滑的脸”通常不是件让人高兴的事。 为改变这种状况，像鲁米这样的“植胡须医生”就应运而生。胡须移植就是通过自体毛发移植技术，从客户身体毛发浓密的地方取出毛囊，然后将其植入胡须生长区。“要植入500根毛发，我们大约需要一个小时，新头发长半年后需重新治疗”，鲁米医生说。一把完美无瑕的茂密胡子约需2万迪拉姆（约合人民币4万元）。 有需求的客人来自阿拉伯国家，或是想要在阿拉伯世界站稳脚跟的其他国家人士。“很多商人要求植须，因为如果他们没有胡子，业务合作伙伴不会认真对待他们”，一家土耳其“种胡须”诊所的外科整形医生说。“不少男士找到我说，‘我现在40岁，是一家大型企业的老板，但却没人把我当回事儿，我想有浓密的胡子’。”一名印度建筑师一年前向鲁米医生求助，并在颈部和脸颊“种”了2000根胡须。这名44岁的印度男子表示，作为独立的企业家，他需要“特别的外貌”，以应对来自迪拜的订单。 在中东，越来越多男士寻求各种方法让胡须更浓密，有人需要弄个“某某演员那样的胡子”，一些政治人物为提升自身形象也要接受植须手术，还有一些男士在娶妻前也要接受面部毛发移植。

7. 明矾的功效与作用

药物功能

明矾性寒味酸涩，具有较强的收敛作用。中医认为，明矾具有解毒杀虫，燥湿止痒，止血止泻，清热消痰的功效抗阴道滴虫等作用。一些中医用明矾来治疗高脂血症、十二指肠溃疡、肺结核咯血等疾病。

食用功能

明矾还可用于熬绿豆稀饭，主要作用是使绿豆更容易被煮烂但不推荐这样作原因是不好控制用量有可能中毒可以用食用碱代替。

明矾还可用于制备铝盐、油漆、鞣料、媒染剂、造纸、防水剂等。

净水作用：明矾溶于水后电离产生了Al3+，Al3+与水电离产生的OHˉ结合生成了氢氧化铝，氢氧化铝胶体粒子带有正电荷，与带负电的泥沙胶粒相遇，彼此电荷被中和。失去了电荷的胶粒，很快就会聚结在一起，粒子越结越大，终于沉入水底。这样，水就变得清澈干净了。

(7)印度刮胡子多少钱一次扩展阅读：

十二水合硫酸铝钾，又称：明矾、白矾、钾矾、钾铝矾、钾明矾，是含有结晶水的硫酸钾和硫酸铝的复盐。无色立方晶体，外表常呈八面体，或与立方体、菱形十二面体形成聚形，有时以{111}面附于容器壁上而形似六方板状，属于α型明矾类复盐，有玻璃光泽。密度1.757g/cm3，熔点92.5℃。

92.5℃时失去9个分子结晶水，200℃时失去12个分子结晶水，溶于水，不溶于乙醇。明矾性味酸涩，寒，有毒。故有抗菌作用、收敛作用等，可用做中药。明矾还可用于制备铝盐、发酵粉、油漆、鞣料、澄清剂、媒染剂、造纸、防水剂等，还可用于食品添加剂。在我们的生活中常用于净水，和做食用膨胀剂，像炸麻圆、油条里都可能含有。

8. 帕金森综合症可以做大量运动吗

帕金森综合征能不能做大量运动主要看年龄，年轻者可以多运动，第二天体力可以恢复。年老者过量运动则会伤元气。帕金森综合征的早期预防很重要
1、改善广大农村及城镇的饮水设施,保护水资源,减少河水、库水、塘水及井水的污染,保证广大人民群众能喝上安全卫生的饮用水。
2、对有帕金森家族史及有关基因携带者,有毒化学物品接触者,均应视为高危人群,须密切监护随访,定期体检,并加强健康教育,重视自我防护。
3、加大工农业生产环境保护的力度,减少有害气体、污水、污物的排放,对有害作业人员应加强劳动防护。
4、重视老年病(高血压、高血脂、高血糖、脑动脉硬化等)的防治,增强体质,延缓衰老,防止动脉粥样硬化,对预防帕金森均能起到一定的积极作用。

9. 为什么和尚剃了头发后就不会长头发了呢

不是步长头发，是剃光了，看见露着青茬的和尚那就是没及时剃的。

凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。

公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。

佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。

10. 印度人怎么看待莫卧儿帝国的

Mowo’er Wangchao
莫卧儿王朝
Mughal dynasty

1526～1858年统治南亚次大陆绝大部分地区的伊斯
兰教封建王朝。
王朝的兴衰 1526年，中亚封建主蒙古－突厥族后
裔巴布尔入侵印度。在第一次帕尼巴特战役中战胜洛迪
苏丹,宣布为印度斯坦皇帝,标志着莫卧儿王朝统治印度
的开始。之后，巴布尔又经过1527年的坎努战役和1529
年的戈格拉战役，统一了北印度。1530年，胡马雍继位
(1530～1556)。1540年，胡马雍在曲女城战役中为比哈
尔阿富□酋长舍尔沙击败，流亡波斯和阿富□，莫卧儿
王朝在印度的统治暂告中断。1555年，胡马雍重征印度
平原，占领德里和亚格拉，恢复了莫卧儿王朝在印度的
统治。1556年,阿克巴继位,实行了进步的内政改革，采
取宽容的宗教政策，扩大了莫卧儿王朝统治印度的社会、
政治基础。他建立中央集权制，开疆拓土，统一了次大
陆广大地区，推动了印度社会经济的向前发展。到查罕
杰（1605～1627在位）和沙·贾汉（1628～1658在位）
时代，莫卧儿王朝国势日盛。文化艺术亦进入一个新的
发展阶段。这一时期的艺术特点，是民族传统与中亚及
波斯艺术相结合，举世闻名的泰吉·玛哈尔陵，可以作
其典型代表。(见彩图泰吉·玛哈尔陵)
奥朗则布统治时期，向南印度进行军事扩张，王朝
版图几乎囊括了整个南亚次大陆。但他强制推行政教合
一的政治体制，并恢复对印度教臣民迫害的政策，因而
引起拉杰普特封建主、锡克教徒及马拉特人的激烈反抗。
奥朗则布死后，各省总督纷纷独立割据，莫卧儿帝国陷
于四分五裂。1740～1761年期间，德里的莫卧儿皇帝先
后成为入侵印度的波斯人、阿富□人及马拉特封建王公
的傀儡，莫卧儿王朝名存实亡。1764年，莫卧儿皇帝阿
拉姆沙在布克萨尔战役中投降英国东印度公司，莫卧儿
王朝沦为英国殖民者的附庸，名义上存在到1858年。
中央集权制的建立 莫卧儿王朝通过阿克巴的内政
改革，建立了君主专制的中央集权的军事官僚政治体制。
权力集中于皇帝一身，由 4名重要的大臣辅助。他们是
掌握军事的“米尔·巴克希”，主管宗教、司法的“萨
德尔-乌斯-苏杜尔”，掌握财政、税务的“迪万”，管
理工厂、仓库的“米尔·萨曼”。此外，还有私人秘书
等重要官员。仍保留宰相“瓦齐尔”的职位，但无实权。
全国划分为15个“苏巴”（即省，奥朗则布时扩大
到21个）。主管省政府的省督称“苏巴达尔”或“纳瓦
布”，有 4名重要官员协助工作。各省的财政、税务和
民事审判官“迪万”名义上由省督管辖，实际上起中央
政府监视省督的作用。“帕尔加纳”（县）是农村行政
的核心，其行政首长为“阿米勒”。省与县之间设置管
辖若干县的“萨尔卡尔”（专区），由执行军事、行政、
司法和警备任务的长官“福吉达尔”主管，他在贾吉尔
达尔征收田赋时提供军事支持,镇压农民。(见彩图莫卧
儿王朝)
莫卧儿王朝的行政制度实行军事化。从阿克巴开始，
将所有文武官吏分为38级，按军事方式编制，其俸禄按
品级高低领有大小不等的贾吉尔——军事封建领地。
封建土地制度的发展 莫卧儿时期有 3种土地占有
形式，即直属国王的封建领地、贾吉尔达尔的非世袭领
地——贾吉尔和柴明达尔制度的世袭领地。直属国王的
封建领地约占全国耕地的1/2,主要在德里和亚格拉地区。
其收入主要用于维持皇室、宫廷官员和卫队。
贾吉尔制度早在德里苏丹国家时期就已实施，那时
称“伊克塔”。16～17世纪中叶，贾吉尔成为莫卧儿印
度土地占有的基本形式。在查罕杰统治时，贾吉尔约占
全国耕地的70％，贾吉尔的持有者称贾吉尔达尔。17世
纪中叶，莫卧儿印度共有8210个贾吉尔达尔，分上中下
三层,分布全国各地,上层68个，由王子和贵族组成，中
层 587个，下层7555个。他们彼此之间无隶属关系。贾
吉尔达尔对其贾吉尔没有所有权，只有征收规定的田赋
和名义上非法实际上合法的各种杂税的权利。贾吉尔达
尔持有贾吉尔必须以服军役为条件。贾吉尔是非世袭的，
甚至是非终身的。但是到奥朗则布统治时期，贾吉尔同
柴明达尔制领地渐趋一致。
社会经济的发展 莫卧儿社会仍以农业经济为主，
农业中商品生产扩大，出现商品粮和棉花、生丝、蓝靛、
烟草等经济作物的专业化产区，产品远销欧亚市场。
莫卧儿时期的手工业十分发达，主要手工业生产的
技术水平超过当时欧洲先进国家。手工业生产的主要形
式是封建制经济的作坊和家庭手工业，大型官营作坊的
优质产品主要为满足宫廷和贵族奢侈生活的需要，其次
才供出口。在一些港口城市，包买商通过预付款项、提
供原料并收购其产品等手段来控制手工业者的小型作坊
的生产，但尚未出现先进的工场手工业。
商品经济的发展促使商业和外贸的发展。16～18世
纪印度的一些主要城市虽仍是封建统治的政治中心和贵
族的消费基地，但已开始起着工商业中心的作用。德里、
亚格拉、拉合尔、阿默达巴德的城市规模可与当时北京、
巴黎、伦敦相比。活跃的商业贸易逐步打破了各地区的
闭塞隔绝状态。沿着陆路和水路商道形成许多区域性的
国内市场。孟加拉和古吉拉特则是对外贸易最发达的地
区，商船往来欧亚非各地及中国。
商品经济和货币交换的发展促使商人资本的兴起。
拥有雄厚货币资本的钱商在各大城市开设钱庄、银行,经
营存放款业务。发行期票和汇票。财力雄厚的班尼亚商
人种姓充当皇室、贵族及官方的御用商人和财政金融经
纪人。但印度这时期的商业资本尚未转化为资本主义性
质的产业资本。