印度人怎么改名字

① 姓氏鸠摩罗

在下有一些看法，在此说说看。龟兹语属于印欧语系中Centum语组的吐火罗语方言B，用印度的婆罗米文字(Brahmi)书写。假设如果是印度语的名字，那么名就是在前面，姓在后面。因为彼此都属于印欧语系。从这点来说，翻译成中文的音译的话，什可能就是名。但一般上的印度人名不会很简短的。

印度人的姓名是名在前，姓在后，女人结婚后改用丈夫的姓。男人通常只称呼姓，不称呼名；女人通常则只称呼名。如潘迪特·辛格，前为名，后为姓。一般印度人的姓名由三节组成：拉尔·巴哈杜尔·夏斯特里，前二节是名，第三节是姓。在近代，许多人取单名，加上姓成两节，如桑贾伊·甘地。男人通常只称呼姓，不称呼名；如特里帕蒂·辛格，只称辛格；妇女通常称呼名，如妮摩拉·西尔玛，只叫妮摩拉。

从网络的资料来说鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年，一说公元（350—409）本名叫鸠摩罗耆婆什，他的父亲名叫鸠摩罗炎，母亲叫耆婆，连名父母的名字合称，汉译“童寿”，就是说他虽是童年，而有青年的德气。又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏之具名。关于名字的误解：鸠摩罗是姓氏，什是名字。其姓鸠摩罗未译，如果要译，就译成童，姓童，童子的童。其名什，实在略了一个字，应该叫什婆，鸠摩罗什婆。什婆未译，如果译呢，要译成寿字，寿命长短的那个寿字，全名即童寿。现在我们混混沌沌，糊糊涂涂，就说他童年有长老之德，叫做童寿，没有这个道理。其实童是他的姓氏，他的名字叫阿寿。

但是很奇怪的是有记载说鸠摩罗什有兄弟名为弗沙提婆。也就是说假设鸠摩罗是姓的话，那么这兄弟应该叫做弗沙提婆。鸠摩罗。

在下用佛陀的名字来进行对比。乔答摩。悉达多，记载上悉达多是名，乔答摩是姓。悉达多的梵语名字有Siddha^rtha，Sarvasiddha^rtha ，Sarva^rthasiddha。而gotama是姓。因此在下猜测鸠摩罗什不是一个梵语系印度名字，也不是一个正常名字，而是一个法名。历史记载他父亲和他曾经出家，在下不排除这个名字是一个法名。或者另外一种可能这是一个名，根本没有姓的存在。但法名的可能性比较能解释为什么父亲和孩子的名字有共同用词。虽然在下对法名的传承不是很了解，

根据斯里兰卡比丘的名字来说，是长老--名--姓。阿难陀‧慈氏长老（Ven. Ananda Maitreya）。但问题是龟兹的名字是根据那种方式呢？还是他们本来就没有姓氏？这些都不可考究的。

② 印度人的名字区分男女吗

印度人的姓名是名在前，姓在后，女人结婚后改用丈夫的姓。男人通常只称呼姓，不称呼名；女人通常则只称呼名。如潘迪特·辛格，前为名，后为姓。一般印度人的姓名由三节组成：拉尔·巴哈杜尔·夏斯特里，前二节是名，第三节是姓。在近代，许多人取单名，加上姓成两节，如桑贾伊·甘地。男人通常只称呼姓，不称呼名；如特里帕蒂·辛格，只称辛格；妇女通常称呼名，如妮摩拉·西尔玛，只叫妮摩拉。

③ 我今天皈依有两个法名怎么办

净空法师----（居士）自己取法名就像取号一样。号，也是自己的一个愿望，希望自己真正能够做到。弘一大师的名字恐怕自己也记不住有多少，至少可能将近有一百个名字。他给人写字，随手底下写个名字，可能一生就用这么一次，随手拈来的，所以他那个号就太多，非常多。

问：在家居士为自己取法名是否如法？

净空法师答：可以。名字就是表法的，中国人跟印度人古时候为儿女取名，很多他有他的性格，我们看到很多这些名字。另外一种，多半都是父母对儿女的期望。期望他将来长大，一生的作为要跟他的名字相应，叫名符其实，所以这个名字是父母给取的，一生不可以改变。改名字，那大不孝，把父母对你的期望完全把它忘掉了。这是错误的，名不可以改。这个字、号，本来这个字是别人送的，朋友们送的。因为你成年了，男子二十岁行冠礼，成人；女子十六岁，行髻礼，这都表示成年。成年之后，你那个名字，只有父母叫你的名，你的祖父母、长辈都不叫你名，都称你字。所以那一天你的平辈，兄弟姐妹、朋友送一个字给你，以后大家都称字不称名，这在古礼上。称名就是父母，除父母之外，还有一个人，老师。所以老师的地位跟父母完全一样。你在政府做官，皇帝对你尊重，不称你的名，都称你的字。如果皇帝称你的名，你就有罪，你就判了刑，那称你的名，对你完全不尊重，这是中国的古礼。

自己取法名就像取号一样。号，也是自己的一个愿望，希望自己真正能够做到。所以古人有名、有字、有号。像近代，我们看弘一大师，弘一大师的名字恐怕自己也记不住有多少，至少可能将近有一百个名字。他给人写字，随手底下写个名字，可能一生就用这么一次，随手拈来的，所以他那个号就太多，非常多。

④ 印度人的名字是姓在前名在后,还是姓在后名在前

印度人的姓名排列次序是名在前，姓在后，如“努纳拉·莎萨”，“努纳拉”是名，“莎萨”是姓。

印度人有的在姓名前加尊称，如“潘迪特（尊称）·贾瓦哈拉尔（名）·尼 赫鲁（姓)”，其中“潘迪特”是印度教婆罗门种姓中有学问的人的习惯尊称。印度的男人通常只称呼姓，不称名，如“斯·赫杰凡”只叫“赫杰凡”。

印度的女人结婚后随丈夫姓，如一位叫“金达伦·特里”的女人和一位叫“斯·赫杰凡”的男人结婚后，姓就改为“赫杰凡”，人们称之为“金达伦·赫杰凡”。因此， 已婚女人通常称呼名，如“苏巴哈娜·莫尼瓦”就只叫“苏巴哈娜”。

(4)印度人怎么改名字扩展阅读

通过印度人名字辨别种姓：

1、婆罗门常用姓氏：夏尔玛（Sharma）、提维迪（Trivedi）、威亚斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

2、刹帝利常用姓氏：塔卡尔（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔阔尔（Thakor）、沃尔玛（Verma）等；

3、吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加尔（Ghaggar）、高尔（Goal）等；

4、首陀罗常用姓氏：安贝达尔（Ambedkar）、苏兰基（Solanki）、恰马尔（Chamar）、纳伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

⑤ 关于中国人的国际名（类似于英文名）

一般来说，姓是不改的，不管怎么说，姓代表着家族等，不能随便改。而名字呢，名字采用英语常用的名是为了对方容易读，容易记。汉语名还好，再不易读，毕竟比较短，像Xian Qiong这种，没学过拼音的人很难发正确的音，因为习惯上X是发[ks]，而Q只和u在一起发[k]，这里却发[c/]和[tc/h]。要是一个俄国人名字的转写，叫Sverdlov，德国人名字叫Schwarzeneger，日本人名字叫Fujisaki，丹麦人叫Bjårne，是不是比较难记呢？因此，起个名字来回招呼比较容易。像刘德华叫Andy，黎明叫Leon等，就比较有亲切感了。
至于姓，习惯上用某个国家的标准拉丁转写。因为你写汉字的话，外国人就更记不住了。如果报表上提到某个印度人的名字，不写拉丁文转写也不写汉字音译，而是写个天城体的印地文出来，恐怕太难记了，前后出来5次不同的人名，都很难轻易搞清哪几次提到的是一个人，将来也不会记住这个名字。而拉丁文世界通用，就像阿拉伯数字一样，受过点教育的人，大多都认得（车牌号上，火车票上，键盘上……无处不在）。所以，各国都有自己的语言到拉丁字母的标准转写，现在中国大陆通行的就是汉语拼音方案（ISO7098），姓的话，就可以用它来写。至于刘德华，是按香港那边的习惯，按粤语的一种拼音来写的，按粤语实际发音，写成Lau。

⑥ 印度的种姓不会再身份证上出现，那印度人是如何来区别阶层的高低的

1、从语言的角度：印度的官方语言是英语，但事实上，许多低种姓和贱民不讲英语。英语是印度高种姓之间交流的语言，体现印度高种姓的地位是一种荣誉。所以会英语也可以被我们视作区分印度高种姓和低种姓之间的方法。

2、肤色不同：通常情况下，皮肤越白，越有可能是一个较高的种姓，而那些棕色皮肤的人也是原来的居民，即较低的种姓。

3、从婚姻的角度：在高种姓中嫁给种姓是一种习惯，但嫁给种姓种姓是一种罪恶。但如果一个高种姓的人想嫁给一个种姓低的人，他就可以被接受。

4、姓氏不同：印度人的姓名一般是名在前，姓在后；如：桑贾伊·甘地(SanjayGandhi),“桑贾伊”是名，“甘地”是家族姓氏。

婆罗门常用姓氏：夏尔玛（Sharma）、提维迪（Trivedi）、威亚斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

刹帝利常用姓氏：塔卡尔（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔阔尔（Thakor）、沃尔玛（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加尔（Ghaggar）、高尔（Goal）等；

首陀罗常用姓氏：安贝达尔（Ambedkar）、苏兰基（Solanki）、恰马尔（Chamar）、纳伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

(6)印度人怎么改名字扩展阅读：

由于种姓制度与地域紧密结合，并有明显的区域范围，因此其政治权力可依区域大小分为三个等级：地方的小王国或地区行政中心、聚落以及个别聚落内的种姓。

这三个层级的权力运作虽有高低之分，而且差异甚大，但其共同特色是权力施行者都在模仿瓦尔纳阶序中的刹帝利，而且都会宣称其权力的合法性与有效性，即使实际上未必如此。

尼泊尔的种姓制度与印度不同:婆罗门与刹帝利远多于首陀罗，是印度的婆罗门有意为之的结果。

⑦ 皈依后，法名是怎么取的

问：居士法名是否可以冠上“释”？

净空法师答：不可以。冠上“释”一定是出家了，没有出家，不可以。在家，纵然是受了三皈五戒，受了在家菩萨戒，也不能冠上释，这是出家跟在家差别在此地。如果你要一冠上，在家跟出家就搞乱了，所以这个不可以。

问：在家居士为自己取法名是否如法？

净空法师答：可以。名字就是表法的，中国人跟印度人古时候为儿女取名，很多他有他的性格，我们看到很多这些名字。另外一种，多半都是父母对儿女的期望。期望他将来长大，一生的作为要跟他的名字相应，叫名符其实，所以这个名字是父母给取的，一生不可以改变。改名字，那大不孝，把父母对你的期望完全把它忘掉了。这是错误的，名不可以改。这个字、号，本来这个字是别人送的，朋友们送的。因为你成年了，男子二十岁行冠礼，成人；女子十六岁，行髻礼，这都表示成年。成年之后，你那个名字，只有父母叫你的名，你的祖父母、长辈都不叫你名，都称你字。所以那一天你的平辈，兄弟姐妹、朋友送一个字给你，以后大家都称字不称名，这在古礼上。称名就是父母，除父母之外，还有一个人，老师。所以老师的地位跟父母完全一样。你在政府做官，皇帝对你尊重，不称你的名，都称你的字。如果皇帝称你的名，你就有罪，你就判了刑，那称你的名，对你完全不尊重，这是中国的古礼。

自己取法名就像取号一样。号，也是自己的一个愿望，希望自己真正能够做到。所以古人有名、有字、有号。像近代，我们看弘一大师，弘一大师的名字恐怕自己也记不住有多少，至少可能将近有一百个名字。他给人写字，随手底下写个名字，可能一生就用这么一次，随手拈来的，所以他那个号就太多，非常多。

⑧ 据说印度人的姓氏有高低贵贱之分那为什么印度人不可改变的姓氏，改成高贵一点的姓氏

就像我们中国一样啊，是有家谱的，你随便改个，人家不认你啊

⑨ indian到底指印度人还是印第安人

indian既指印度人也指印第安人。

Indian：

英 [ˈɪndiən] ； 美 [ˈɪndiən]

n：印度人；(非因纽特人或米提人的)加拿大土着；加拿大印第安人

adj：印度的；印第安人的

词组短语：

1、indian ocean：印度洋

2、american indian：美洲印第安人

3、indian corn：玉米

例句：

1、.

印度人的皮肤比美国人或意大利人的皮肤衰老得慢得多。

2、WehikedtheGrandCanyon,exploringIndiancliffdwellings.

我们去大峡谷徒步旅行，探究印第安人的崖居。

(9)印度人怎么改名字扩展阅读

习语：

1、too many chiefs and not enough Indians

n：将多兵少；官多兵少

=used to describe a situation in which there are too many people telling other people what to do, and not enough people to do the work

2、(in) single file=also old-fashioned (in) Indian file

=(in) one line=one behind the other

n：一路纵队；单行

例句：

They made their way in single file along the cliff path.

他们一个接着一个沿悬崖小径前进。

⑩ 皈依法名怎么取

在佛法东来后很长时间，僧众都是随师姓，在苻秦间的道安法师，认为随师不如随佛 ，所以建议天下僧众共以“释”为姓，即现今之少林寺方丈释永信等等都是以佛为姓 。但法名可以按辈分来排，这在许多金庸的武侠小说中大家都见过，当然这只是指其中关于按辈分取法号的部分，又佛经中曾说，我处众生，成佛之后，共名妙音如来 ，所以也可以认为“妙音”是我等修佛者的共同法名。

法名由皈依师父或剃度师父、传法师父按照所属宗派传承的字辈取名，字则是由师父或者自己取的，法号或者说字号一般是自己取的。法名两个字，前一个字代表着宗派字派传承，后一个字则是按照个人的因缘取的。如永信法师，永字代表着曹洞宗字派传承（“德行永延恒，妙体常坚固”），信字则是给僧人个人取的，以示区别。

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出家众于剃度仪式或入观仪式举行过后，或在家众于归依三宝 、或投入三清门下时还有受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由禅师或者道长授予的名号。在中国、日本等地，以加入教团成为释子，即誓约受持戒法，因此皆另取法名。

中国古人一般名字就两个，“名”和“字”是分开的，再有的还有“号”。“法名”不能随便人称呼，是出家僧人的师傅或长辈可以称，外人只能称呼“法号”。法名：又称戒名，凡信佛教，从皈依师所得之名，叫做法名，因为从师受戒，故又称戒名。凡受过戒的在家或出家佛教徒都有法名。我国佛教界所用的法名，其中往往有一字是所有师兄弟所共同的，此即与传承辈份有关的演派字号。