❶ 印度文化各方面都有哪些特色
印度文化为三方面内容即以宗教为中心，佛教文化在印度文化中占据重要地位和以诗代史三方面
1.以宗教为中心
印度文学、艺术，音乐、舞蹈，雕刻都以宗教为中心，其表现形式和内容也都与宗教有关，连政治法律的制定，人的道德观念的形成，以及各民族的风俗习惯，也都是在宗教的影响下产生和发展起来的。为此，世界学术界在研讨印度文化的最大的特点是什么这个问题时，大家都会毫不犹豫地说是宗教，宗教融于印度文化之中，无宗教就不成其为印度文化。
在学术界也有人称印度的某些文学作品为纯宗教文学作品。世人熟知的《五卷书》这部闻名全球的寓言故事集，也是宗教人士为后代创造的，字里行间流露出宗教的情感，宣扬的是宗教精神。
印度伟大的民族英雄—圣雄甘地，在领导全印度人民反抗英国殖民统治，争取民族独立的运动巾，他领导的非暴力不合作运动， 也源于印度宗教思想的仁爱主义，他是从印度教的“坚持真理”、“戒杀”和“自制”的信条中衍生了非暴力思想。圣雄甘地坚信非暴力思想的宗教道德力量最终将使本质上热爱主义的英国殖民者改正自己的错误。甘地始终认为，“政治上一旦失去宗教也就失去了灵魂”。他运用宗教学说鼓动人民参加反英运动。这种山宗教思想激发起来的爱国热情，牺牲精神和民族自尊心，其力量是无比巨大的，它迫使英国殖民者不得不放下武器，同意印度独立。
2.佛教文化在印度文化中占据重要地位
我们如果分析研究印度的古、现代戏剧，电影和音乐舞蹈等剧本，不难发现—个规律，即大多以大田圆结尾。而从内容上分析都贯穿着善有善报，恶有恶报的因果报应的思想， 其中不时反映出仁爱互助的精神。实际上这是由于受了印度佛教，思想的影响。所以在国内学术界也不乏有人认为印度戏剧、电影，音乐、舞蹈中的六团圆结局是佛教从修养上强调了现实生活中的宗教实践，它不同于基督教仅劝导人们消极地等待死后灵魂升天的悲观主义，而是注重精学勤修。这是有一定道理的。
实际上，佛教这一思想的产生，是在与婆罗门教森严的种姓制度的斗争中发展起来的。虽然，婆罗门教不设庙宇，不拜偶像，但是都派生出私人日常生活到国王即位的一套非常繁琐的理论和祭神仪式，婆罗门祭司被称为“人间之神”，是知识的垄断者和人间生活的指导者。他们是人上之人，为第一种姓，其余的则为第二、三、四种姓，种姓的高低决定一个人的生活和在社会上的地位。公元前6世纪，作为国王和武土的第二种姓刹帝利的力量不断强大，第三种姓吠舍也在商业活动中掌握了大量的财富，作为第四种姓的首陀罗和排除在种姓之外的奴隶-贱民，他们都对婆罗门傲慢和不劳而获强烈不满，反对婆罗门维护等级森严的种姓制度。佛教便在这样的情况下应运而生。佛祖释迦牟尼反对婆罗门的种性制度，强调梵我不二，苦身修行。主张四姓平等，取消种姓制度，佛教便由此兴盛起来。特别是在孔雀王朝阿育王的偶导下，佛教发展到了极盛时期。由于佛教的兴盛与发展，随之而来的是受佛教影响的文化繁荣起来。无沦是在政治、哲学、文学，艺术、雕刻、音乐，舞蹈和科学技术的发展中，都留下了佛教的烙印，即便是卷土重来的印度教(亦称作新婆罗门教)，它也或多或少地继承了佛教的宗旨。虽然它恢复了婆罗门教的种姓制度，但是，佛教文化所形成的特点，它已无法改变，只能保持现状或任其发展下去。佛教的哲学，印度教吸收了，佛教的仁爱牺牲精神，因果关系，超脱苦修。乐于施舍，印度教也加以吸取。所以，佛教文化在印度文化中占据着极为重要的位置，若要研究印度文化，必须重视研究佛教文化对印度文化的贡献和影响。
3.以诗代史
印度文化另一个特点是以诗代少，众所周知，印度人至今尚未写出—部完整的属于全印度人民的历史书，目前印度最权威的历史书是《高级印度史》， 由R·C·与字达、H.C·赖乔杜里和卡利金尔·达塔合着。但是，从全面整体的观念来考这本书，也还不是属于全印度的历史书，况且史料尚缺乏，有不少是以传说和神话为依据的，有些地方也没有经过严格的考证。那么，印度为何写不山一本完整的属于自己的历史书呢?这与古印度人善于以诗代史有关，由于印度独特的气侯和地理环境，古印度人富于幻想，爱作诗，他们往往把古代历史上的大事记和英雄人物加以改编，并与丰富多彩的神话故事混在一起，写成一本本长诗加以传颂。天长臼久，致使后人分不消哪是诗哪是史了。印度最为着名的两人史诗《罗摩衍耶》和《摩诃婆罗多》就是以诗代史的代表作。为此， 世界学术界称这两部文学巨着是印度的古代史书。经过学术界多年的考证，《罗摩衍那》产生于印度由奴隶社会向封建社会过渡的历史阶段，诗中描写的人与事都是那时代的人与事。例如，“诗中宣扬的道德教条，已经是封建社会的东西，罗摩代表的是新兴地主阶级，他持以为生的是农业， 而罗波那则代表没落奴隶主，他以吃内为生，进行游牧活动。从民族矛盾来看，罗摩皮肤是黑色的，是原始印度人的代表。而罗波那，虽然名义上是一个罗刹，实际上是一个婆罗门，他是外来雅利安人的代表。整个一部《罗摩衍耶》歌颂的是新兴地卞阶级，而通过一夫一妻制， 强调女子的贞节， 表现了作者对王位继承的纯洁性的关心”。《摩诃婆罗多》这部世界—上最长的诗，实际上是把写古印度王国(相当于中国古代春秋战国时期)纷争的史实，那个时代正是印度次大陆上林立着为数众多的小王国，大小王国为了称雄一方，你征我战。所以，国内外学者都认为， 《摩诃婆罗多》不是一部单纯的史诗，它反映了古印度很长一个时期内的社会心活和思想面貌。诗里不但有那个时代的人与事的传说，还有印度教的教规和法典， 以及古印度哲学思想流派形成的记载；另外，诗中还有治国之道， 包括政治、法律、道德、风俗等也占了相当大的篇幅。所以，印度学术界亦称《摩诃婆罗多》是古印度的—部网络全书。
❷ 甘地为印度独立做了什么
甘地于1869年出生在古吉拉特的一个土邦的中层家庭中。他的家族是一个恪守教规的虔诚家族，反对暴力运动，禁止杀生，这对甘地的成长有着巨大的影响。
1892年，甘地结束了在伦敦3年的法律学习，返回了印度。不久有公司请他到南非去办一件诉讼案，然而在南非所见的一切和他自己所经历的一件令他极其屈辱的事，决定了他一生的事业。
1919年，当局通过了《罗拉特法》，准许不加审讯即行监禁。这种置法律尊严于不顾的做法引起了甘地和广大群众的强烈不满。甘地于4月发动了一次消极抵抗运动。这场运动很快波及全印，“群众示威、罢工、骚动与暴动风起云涌”。另一件事则仍然是英国政府的背信弃义，他们置战前对印度穆斯林的允诺于不顾，瓜分了穆斯林圣地土耳其，使印度的穆斯林愤怒无比，成立了基拉法委员会，组织力量反对。甘地在认识到这是团结穆斯林的好时机的同时，更多的是认识到英国人对待印度的真实态度。他在大声谴责英国人“不谨慎、不道德、不正义”的同时，鲜明地扯起了不合作大旗。
1920年，在加尔各答特别会议上，甘地正式提出“非暴力不合作计划”并得以通过。
1920年8月1日，甘地写信给印度总督，带头退回了1915年英国皇室授予他的勋章和他在英布战争、英国人对祖鲁人战争中得到的勋章。
1920年，许多律师抵制出庭，治安长官放弃职位，当局的办公桌上堆满了退回来的勋章和放弃公职的申请书。
❸ 印度建筑的特点是什么
在印度有个非常独特的地方，这个地方既是印度陆地的终点，也是三个海洋的交汇点。这个地方虽然临近赤道，但就是在夏季，这儿的夜晚还是非常凉爽、惬意。这个地方就是——坎亚库马瑞(Kanyakumari)。
坎亚库马瑞位于印度次大陆的最南端，也叫克默林角(Cape Comorin)，是孟加拉湾、印度洋与阿拉伯海的交汇点，也是印度次大陆的最底点。来自三个海洋的风终年吹拂着这块临近赤道的土地，使得酷热的炎夏也凉风习习，就像身处于印度最北的山间。
坎亚库马瑞最着名的景象是观赏海上日出与日落。观赏日出最佳时间在早上6点零3分，日落时间在傍晚6点37分。尤其在4月满月的那天，这儿可以看到太阳与月亮同时升起的天文景象——即克默林角的昼夜等分的日子。那一天的黄昏，红日在你的右侧渐渐落下的同时，一轮圆月会在左边慢慢升起。
人们都喜欢来坎亚库马瑞观赏日出与日落，所以海边修建了一些凉亭，供人们聚集在海边欣赏这一美景。同时海边也停泊着许多等待出海的船只，这些渔民常常可以收获满满一船的鱼虾。
坎亚库马瑞除了美丽的自然景观外，还有着名的人文景观。一处是甘地纪念馆。印度国父甘地为印度的独立和统一付出了毕生的心血，最后他的骨灰留在坎亚库马瑞。印度人民为了纪念他，修建了甘地纪念馆。
这座建筑很有特色，集合了印度教、伊斯兰教和天主教建筑的特点：印度教的尖顶和三角旗，伊斯兰教的圆顶，以及天主教的十字架，表达了甘地团结统一印度的信念。
甘地纪念馆旁边是库马日安曼神庙。神庙里供奉着传说中的安亚女神——印度海岸线的守护神，坎亚库马瑞的地名由此而来。在过去的800多年里，库马日安曼神庙一直是坎亚库马瑞最壮观的建筑，也是无数朝圣者心中的圣地。
另一处人文景观在离坎亚库马瑞陆地500多米远的小岛上，两座岩石岛相距70米，巍然屹立于海中。较大的那座被称为冥想岩石或维维卡那达岩石。岛上最壮观的建筑是维维卡那达纪念馆，用以纪念印度历史上最伟大的宗教改革家——斯瓦米·维维卡那达。维维卡那达花了两年时间在印度次大陆漫游，探索思考着自己的使命和宗教革新的方式，使在殖民统治下的印度国民意识发生了革命，并为在20世纪蓬勃发展的民族运动铺下了基石。
较小的那座岩石岛上屹立着泰米尔诗人提鲁瓦鲁瓦(Tiruvalluvar)的雕像。提鲁瓦鲁瓦既是诗人，也是哲学家和圣人，他为泰米尔语的传播、发展做出了巨大的贡献，印度人崇拜他也如同一位尊贵的神。
甘地、维维卡那达、提鲁瓦鲁瓦三位印度历史上的巨人，跨越了时间和空间，在这天之涯、地之角的地方汇合了。
纵使是普通人，当你站在一个这么独特的地方——既可以一览日月交替，又可以呼吸孟加拉湾、阿拉伯海与印度洋带来的清新空气，你会更觉人生苦短、生命可贵。
❹ 甘地怎么评价印度人
是怎样评价甘地吧？能不能加个标点符号？
甘地的伟大人格几乎是举世公认。他具有赤诚的爱国热诚，崇高的牺牲精神，追求真理的执着信念；坚强的意志，坚韧的耐心，随机应变的本领；他待人谦恭、诚实、光明磊落，不分贵贱善恶一视同仁，没有种族歧视和宗教偏见；他注重实际，反对空谈；他关心下层人民疾苦，善于体察民情并始终与人民群众打成一片；他生活清苦，安贫乐道；他尊重女性，提倡人的精神完善和社会和谐；他的道德修养堪称楷模。正因为如此，甘地这位身材矮小、其貌不扬的东方人博得了不同民族、信仰和阶级的人的景仰和爱戴。
他被人们称作“巴普”，意思是父亲，因为他是20世纪印度的国父。即使在印度从英国统治者手里争得独立之前，很明显甘地就已经是3亿8千万印度人争取自治斗争中的关键人物和领袖。
❺ 在第一次世界大战以后被称为圣雄的甘地领导印度人民采用什么的方式走向反映道
他们没有采取中国、俄罗斯等革命方式，而是选择“不合作运动”那种柔性的方式，现在看来它们的方式虽然减少对生产大规模破坏和人口伤亡，但遗留的社会问题深刻制约印度后来的发展。
❻ 印度人的“圣雄”——甘地主要成就是什么
甘地（1869～1948），印度民族解放运动的领袖，出身于一贵族家庭。1888年，就读于伦敦大学学习法律。印度教的佛教、印度教影响深广，两种宗教教义繁复，但有一点是共同的：反对暴力，以忍让、和平方式解决一切争端。甘地是一个虔诚的教徒，因此他创造了一种独特的争取民族独立的方式——非暴力不合作运动。1924～1934年、1940～1941年，甘地任印度国大党主席。其间，多次发动反英的不合作运动。他还提出解放贱民，致力于印度教徒和穆斯林教徒的团结。他经常采用绝食方式进行斗争，最多曾达21天。他在领导1947年印度独立的斗争中起到了重要作用。1948年1月30日，甘地被印度教狂热分子刺杀。
甘地一生，为人正直、诚实，办事一丝不苟，把对祖国的奉献视为已任。他出身贵族，受过西方高等教育，但他生活俭朴，能脱下西服，身穿布衣奔走于群众中，被尊称为“圣雄”。他死时留下的财产仅有：一架木纺车，一本《薄伽梵歌》、一只怀表、一个脸盆。他的高贵品德、高尚情操，可与历史上任何一位圣贤相媲美。
❼ 甘地是怎么让印度独立的
非暴力不合作……自古以来赢得人心就是掌握了最强大的武器，更何况是备受压迫的拥有强烈宗教信仰的印度。甘地的形象很亲民，而且确实有其人格魅力。沉稳不屈等他也有，只是表现的方式较委婉。
❽ “圣雄甘地”在印度人心中的地位
受泰戈尔赞誉的“圣雄”（具有伟大灵魂的人），印度民众心目中的“自由灯塔”——甘地无疑在印度民族解放事业中起到重要作用。
印度是一个深受宗教文化影响的国家，绝大多数印度人无论在情感还是思维模式上都充满着宗教观念。
作为一名虔诚的印度教教徒，宽容、坚忍、真诚的宗教思想深刻影响着甘地一生所执着追寻的“真理”道路。
甘地所坚守的“真理”正是坚信道德的力量可以感化邪恶，以“仁爱”作为人生信条；推行“宗教道德型”的民族主义。
“非暴力不合作运动”正是以印度教的神学和伦理观为基础，联系印度追求民族独立的现实理想，唤起印度民众在“坚持真理”的旗帜下团结起来参与反对英国殖民统治的斗争。
“非暴力不合作运动”能够在印度取得成功与英国的殖民统治方式和甘地个人的努力密不可分。
作为近代世界最早跨入资本主义文明的国家，英国的民主政治较为完善，在对印度近200年的殖民统治中逐渐引进西方式民主政体的因素，推行言论自由、保障基本权利、扩大立法会议、吸纳印度人参与政府管理。
甘地虽曾多次入狱，但都受到英国当局的文明对待，在监狱中并未受牢狱之苦和思想改造，仍然享受着基本权利。
作为具备现代民主意识、有宽容之心、有法律观念的国家，英国对印度的民主统治方式才使“非暴力不合作运动”具备了成功的可能[5]。
“一影弱躯，一袭布衣”，甘地以苦行僧式的方式，广泛接触印度民众，身先士卒；他不求名利，一生执着于为国家民族争取独立和自由。
甘地以其高尚的人格魅力赢得印度民众的追随，成千上万的印度民众支持甘地领导的“非暴力不合作运动”，义无反顾地追随甘地走上争取实现印度自治的道路。
历史人物是特定时代的产物，只有将人物放在特定的历史时代下考察，才能让学生更好地理解人物的思想主张，准确评析历史人物的思想观点。
甘地的“非暴力”思想正是立足于印度国情（英国宽容的殖民统治与印度传统的宗教信仰）基础上，通过自身不懈的努力，借助宗教的传统与印度追求民族独立的渴望，唤起民族凝聚力争取印度自治，追求“非暴力不合作”的民族解放道路。
来源：教学月刊·中学版（教学参考）