⑴ 印度最早的史诗是什么，是谁写的，什么时候写的，有什么内容
印度最早的着名叙事史诗, 是古代梵语叙事诗《罗摩衍那》．标题意思是｀罗摩的漫游＇, 即｀罗摩的生平＇或｀罗摩传＇．它大约是前４ 世纪或稍晚的作品, 最初为民间口头创作, 后在长期流传中又屡经增润．有人认为它是印度古代有名望的隐士蚁蛭 (约前４ 世纪左右) 所作, 但实非一人一时之作．全诗共７ 篇, ２４０００ 颂 (１ 颂２ 行, １ 行１６ 个音) ．它主要叙述印度高萨罗国的王子即史诗中的英雄罗摩冒险的经历．罗摩因遭老王妃的嫉妒而被放逐, 致其妻悉多被魔王劫掳, 后幸得群猴帮助, 打败了魔王而得救, 夫妻终于团聚, 罗摩恢复了王位．它的基本思想是歌颂战胜艰难困苦和强暴势力的英雄, 即歌颂原始社会向奴隶社会过渡时期氏族上层集团中进步势力的代表．在罗摩身上, 体现了古代印度社会的道德, 如英勇、尽职、孝顺和夫妇忠贞、兄弟友爱及宽宏大量等美德．而悉多的形象则更为成功, 在她身上, 几乎集中了女子应有的一切美德．她敢于反抗恶魔, 不怕任何艰难困苦, 始终保持着坚强的意志和斗争精神．十首王劫她到手后, 用贵族的各种享受诱惑她, 并要立她为皇后, 她却坚决拒绝并给以严正警告．她那坚持正义和勇敢坚强的精神, 在古代社会确是难能可贵的．其诗描写细致, 与后世古典长诗颇为相似, 是印度叙事诗最早的典范, 故被称为｀最初的诗＇．它与稍晚的长篇史诗《摩诃婆罗多》并称为印度｀两大史诗＇, 对印度后世文学产生了很大的影响．
⑵ 被称作印度第一部诗作
《罗摩衍那》被称为印度的“第一部诗作”。这部古老的史诗是印度神话的宝库，是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者是蚁垤（约生活在公元前五到公元前二世纪）。罗摩衍那，意思是“罗摩的游行”。《罗摩衍那》即《罗摩的生平》或《罗摩传》，它与《摩诃婆罗多》并称印度古代两大史诗，也是印度人民对世界文学的重大贡献，它在印度文学史上和世界文学史上都占有崇高的地位。它可能形成于公元前5世纪以前，有的说它形成于公元前4世纪至公元2世纪之间。作者为圣人蚁垤(Valmiki)。
《罗摩桁那》这部史诗比《摩诃婆罗多》的篇幅要小，全诗共分七篇，约有24000多颂，但它故事集中，结构平整，在主题以及艺术手法甚至修辞譬喻的技巧上都树立了典范，是古典诗人的先驱。因此，《罗摩衍那》被印度称为“最初的诗”，给后来的长篇叙事诗树立了光辉的榜样，奠定了格式的基础。《罗摩衍那》的主要内容是描写英雄罗摩和他妻子悉达一生的故事，可以说是一篇对战胜艰苦和强暴的英雄的颂歌。今天，印度人认为《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》都是不可侵犯的圣典，并把它们看作是解决宗教、哲学和道德等问题争论的指南。因此，在印度，《罗摩衍那》是家喻户晓，妇孺皆知的。2000多年来，妇女们崇拜悉达，认为她是贤妻良母的典型。亿万人顶礼膜拜罗摩，把他尊为圣哲和楷模，表示问候、祝福时，人们口中就连呼“罗摩，罗摩”，两熟人相见时也说：“罗摩，罗摩”即你好；发生了不应发生的事情时，表示惊讶也说“罗摩，罗摩”。
至于“史诗”中那位神猴哈奴曼，更是受到崇拜，不少地方猴庙林立，里面还有许多猴子，特别是北方，更为普遍。所有这些，都与《罗摩衍那》密切相关。直到今天，人们离开那种神话时代已非常遥远，但《罗摩衍那》的故事还仍旧影响着人们的生活、思想和文化，在许多地方的节日集会上，不是观看《罗摩衍那》的有关戏剧演出，就是欣赏与此有关的歌舞表演，通宵达旦，一连几天，十几天，甚至时间更长，他们流连忘返，不知道疲倦。
《罗摩衍那》不但受到印度人民的喜爰，深入人心，广为流传，对印度人民的宗教信仰有巨大影响，而且对世界也影响很大。长期以来，它辗转被译成德文、法文、英文、俄文等等，尤其对南亚和东南亚各国的文学以及人们的思想影响更大。
⑶ 古印度文学中最古老的一部诗歌总集是（ ）
《吠陀》是印度最古的诗歌总集，包括《梨俱吠陀》《阿闼婆吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》。其中以《梨俱吠陀》文学成就最高，它带有宗教或迷信色彩，往往与现实生活密切相联，表现了劳动人民乐观向上的情绪，诗集也收入一些劳动歌和民间情歌。
⑷ 印度的哪部作品被誉为“最初的诗”
《罗摩衍那》的主线故事情节生动，扣人心弦的场面迭出。在编纂体例、文学描写手法上，较之《摩诃婆罗多》都有大的提高，因此被誉为“最初的诗”，同时也表现出古代印度文学创作有了很大的发展。《罗摩衍那》对后世印度文学与世界文学的影响都是相当深远的。它的创作方法与素材，常被后世的作品沿用。
⑸ 谁知道古印度的圣诗的所有
《摩珂婆罗多》和《罗摩衍那》
《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是史诗时期最重要的民间文学作品。前者的作者为广博仙人，后者的作者是蚁垤仙人。实际上，它们都不可能是由个人独立创作出来的。它们是在数百年口头流传中经过不同地位、阶层和阶级的人不断修改和增删而形成的。因此，这两部作品规模庞杂，不仅有浪漫神奇的故事，甚至还有非故事类内容，如哲学的讨论、法律和道德的对话等。
《摩珂婆罗多》全书共18篇，2109章，10万颂，相当于20万行，是荷马史诗的8倍。中心故事从第100章开始，只占全诗的五分之一，说的是古代印度两大王族--俱卢族和般度族之间争夺王权的斗争。俱卢族有一百个王子，以长子难敌为首；般度族五个王子，以坚战为首。双方为王位进行了长期的争战。最后的战役持续了18天。战争结束，最初强大却非正义的难敌，败给了弱小却代表正义的坚战。
作品中的坚战是“仁慈的化身”。他最突出的性格就是容忍和宽恕，一次次地容忍难敌的加害，一次次地宽恕难敌的险恶用心。这是一个坚持善行，维护正法和毫无私心的克已复礼的英雄。他与难敌的狡猾、险恶、嫉妒、贪婪形成对照。作品对两个家族的代表人物的描写，表现了古代印度人民的愿望：维护正法，坚持善行；争取国泰民安、和平仁爱的政治理想；追求家族和睦，提倡兄弟友爱。
《罗摩衍那》约有24000颂，即48000行，相当于荷马史诗的2倍弱。史诗描写罗摩王子一生的曲折经历：早年的宫廷生活，主动离京流浪、在楞迦与十首大战和重回京城执掌政权。罗摩是十车王的长子，有兄弟共四人。成年后，十车王立罗摩为太子，继承王位。登位庆典前夕，王妃吉迦伊却要求国王实现当年对她的许诺，满足她的两个要求：让她的儿子婆罗多继承王位，并流放罗摩14年。为不使父王食言，罗摩同妻子悉多和三弟罗什曼那离开京城，到森林中隐居。婆罗多要求罗摩回城，亦被拒绝。婆罗多代兄摄政。森林中女罗刹巨爪向罗摩求爱未成，请来大小罗刹报仇。大哥十首王使小罗刹变为金鹿，引走罗摩和罗什曼那，劫走悉多。十首王诱逼悉多嫁给他，遭严词拒绝。罗摩在寻找悉多的过程中，遇被兄弟篡夺王位的猴王妙项。两兄弟帮助妙项夺回政权。猴军出动，寻找悉多。神猴哈奴曼在楞迦岛找到悉多。罗摩和猴军在天神帮助下，跨海攻入楞迦岛，救出悉多。14年流放期满，罗摩夫妇回国，重登王位。但连年灾荒，民间流言不断。罗摩怀疑悉多，将悉多遗弃在恒河。最后地母将悉多接走。大梵天预言，罗摩全家将在天上团圆。
我们可以看出，罗摩是一个古代的英雄、理想的国王。他主动放弃王位，远离故土过苦行生活。不管是神仙劝说，还是遭遇困苦，他都矢志不变。罗摩又十分勇武，但他的勇武是在他的道德的支配下表现出来的。在森林中与罗刹们的战斗，在楞迦与十首王的交手，一次次地证明罗摩的精神：忠于真理，言行一致。罗摩高尚的品德，代表了印度人民对国王的希望。
两部大史诗塑造了一系列栩栩如生的人物形象。作品几十个主要人物，几百个重要人物，都是理想和现实、神性和人性相结合的英雄，带有人神相融、虚实相间的艺术魅力。主线故事穿插了200余个大大小小的插话。这些插话，内容不一，有文学性很强的插话，也有政治宣传、道德说教、哲学论述、宗教神学的论述；有与主线相关的故事，也有各种无关的故事。史诗的情节发展起伏跌宕，浪漫的想象和现实的描绘有机交融，比喻、排比、夸张、重叠等民间文学修辞手段的使用，使史诗达到后人无可企及的地步。
如果我们将印度史诗与希腊荷马史诗作一比较，我们会发现，阿喀琉斯、阿伽门农等希腊英雄以勇猛为特征，而印度英雄坚战、罗摩们以克已复礼为特征；荷马史诗结构布局的严谨和印度史诗故事的开放。我们可以从比较中产生很多的联想。
⑹ 《生夏如花》中泰戈尔的一首诗是什么
我听见回声，来自山谷和心间
以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂
不断地重复决绝，又重复幸福
终有绿洲摇曳在沙漠
我相信自己
生来如同璀璨的夏日之花
不凋不败，妖冶如火
承受心跳的负荷和呼吸的累赘
乐此不疲
⑺ 古代印度的故事文学作品是什么
古印度最着名的文学作品是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部史诗。前者长达10万颂，后者约有2.4万颂，是古代世界绝无仅有的长诗。
⑻ 顺境也好逆境也罢出自泰戈尔的哪首诗
泰戈尔（1861年5月7日—1941年8月7日），印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集，代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》等。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。爱尔兰着名诗人叶芝曾说：“每天读一句泰戈尔的诗，让我忘记人世间所有的苦痛。”
飞鸟集
《飞鸟集》是泰戈尔的代表作之一，具有很大的影响，包括了三百余首清丽的小诗。这些诗歌描写小草，流萤，落叶，飞鸟，山水，河流。初读这些小诗，如同在暴风雨过后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清透的世界，一切都是那样的清新、亮丽，可是其中的韵味却很厚实，耐人寻味。
1. 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
2. 世界以痛吻我，要我报之以歌。
3. 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。
4. 当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
5. 我们把世界看错，反说它欺骗了我们。
6. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
7. 你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。
8. 长日尽处，我站在你的面前， 你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。
9. 鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。
10. 不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
11. 我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
12. 只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。
13. 当你没胃口时，不要抱怨食物。
14. 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
15. 天空中不留下鸟的痕迹，但我已经飞过。
园丁集是泰戈尔的另一部重要的代表作之一，是一部“生命之歌”，它更多地融入了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福，烦恼与忧伤，诗人在回首往事时吟唱出这些恋歌。阅读这些诗篇，如同漫步在暴风雨过后的初夏里，一股挡不住的清新与芬芳，仿佛看到一个亮丽而清透的世界，一切都是那样的纯净、美好，使人与不知不觉中体味爱与青春的味道。
16. 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
17. 我之所以把我的痛苦不当一回事，是因为我怕你会那样做。
18. 我想对你说出我要说的最深的话语；我不敢，我怕你嘲笑。因此我嘲笑自己，把我的秘密在玩笑中打碎。
19. 你留下火焰般回忆，留我在记忆的孤灯里。
20. 有的人在白天流涌着眼泪，有的人把眼泪藏在幽深的黑暗里。
21. 我采了你的花，呵，世界！我把它压在胸前，花刺伤了我。日光渐暗，我发现花儿凋谢了，痛苦却存留着。
吉檀迦利
《吉檀迦利》是“亚洲第一诗人”泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。
22. 眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
23. 离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。
24. 尘世上那些爱我的人,用尽方法拉住我 。你的爱就不是那样,你的爱比他们伟大的多,你让我自由
25. 只要我仍尚存一息，我就永远不会把你藏匿。只要我仍有一丝羁绊，我都会与你的愿望捆绑在一起，你的心愿将在我的生命中实现，而这份羁绊便是你的爱。
26. 旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来住在这里。”
27. 不要让时光在黑暗中逝去。
28. 日来年往，就是他永远以种种名字，种种姿态，种种深悲和极乐，来打动我的心。
29. 正如风暴用权力来冲击平静，却寻求终止于平静。我的反抗冲击着你的爱，而它的呼声也还是，我需要你，我只需要你。
30. 如果今生我无法与你相逢， 那么，我将感到这是永远的遗憾—— 让我时刻不忘，让我带着这悲哀的痛苦 ，不管在醒时或梦中。
31. 时间还没有来到，歌词也未填好;只有愿望的痛苦在我心中。花蕊还未开放;只有风儿从旁边叹息走过。
新月集
《新月集》 ，诗集中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。它的特殊的隽永的艺术魅力，把我们带到了一个纯洁的儿童世界，勾起了我们对于童年生活的美好回忆。
32. 我愿意我是一个更夫，整夜在街上走，提了灯去追逐影子
33. 我做云，你做月亮 。我用两只手遮盖你，我们的屋顶就是青碧的天空。
34. 我使他眼泪流出时，我的心也和他同哭了。
35. 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
36. 我会忘了你，这是真的吗？让这句话成为我最后的话。
37. 我在脆弱的独木舟里挣扎着越过绝望之海，却忘了自己也在玩一个游戏。
采果集
《采果集》是泰戈尔创作的诗集，与《飞鸟集》《园丁集》《新月集》和《吉檀迦利》齐名。它以充满激情的语言赞颂生命，思索生命的本质。这些诗作充满了乐观的情绪和生机盎然的气息，表达了作者对理想追求的乐观和坚定的信心。
38. 请赐我以这样的爱，它渗透到生命的核心，由此蔓延开来，仿佛看不见的树叶流遍生命之树的丫枝，使它开花结果。
39. 我不要漫无节制的爱，它不过像冒着泡沫的酒，转瞬之间就会从杯中溢出，徒然流失。
40. 我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。
41. 在我尘世岁月的狭窄河流上，我紧紧抱住这活的筏子——我的躯体。渡河结束，到达彼岸，我就把它抛弃了。以后呢？我不知道彼岸的光明和黑暗是否一个样儿。
42. 如果爱在死亡中受到欺骗，那么，这种欺骗的毒疮就会腐蚀万物，繁星亦将萎缩而趋于黯淡无光。
43. 我感觉到一切星辰都在我心中闪闪发光，世界如同洪流涌进了我的生命。
流萤集
《流萤集》，印度着名诗人泰戈尔的诗集。诗集中的诗句主要歌颂了“萤火虫”这类的小虫儿，歌颂那些如它们一样微小而倔强勇敢的生命，即使它们从不被欣赏，也依然在天空中飞翔。同时以流萤比喻作者自己，在黑暗中渴求光明，勇敢无悔地前进。
44. 我最后的祝福献给那些知道我不完美却依然爱我的人。
45. 天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过，思念是翅膀飞过的痕迹。
46. 人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好，这不是无能，而是一种超然。
47. 光是年轻的，却是古代的，影子是瞬息的，却生来就老了。
48. 让我的爱像阳光一样， 包围着你又给以你光辉灿烂的自由。
49. 云霾在黑暗中发愁，竟忘记了遮住太阳的就是它们自己。
50. 你那一刻的随意馈赠，宛如秋夜的流星，在我生命深处点燃了烈焰。
51. 正如树木落叶一样， 我的言词掉落在大地上， 让我那没有说出口来的思想， 在你的沉默里开花。
52. 让你的指尖触动我生命的琴弦，让音乐成为你我合奏的佳篇。
53. 今天我的心 对昨天的眼泪微笑， 仿佛潮湿的树木，在雨后的阳光里熠熠生辉。
54. 在我和你的海岸之间， 隔着喧哗的海洋， 这便是我渴望要横渡的、 我这汹涌澎湃的自我。
55. 树木深情凝望自己的倩影，却永不能将它抓紧。
人生感悟
56. 你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。
57. 友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。
58. 即使翅膀折了，心也要飞翔。
59. 有时候爱情不是因为看到了才相信，而是因为相信才看得到。
60. 完全理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，会叫使用它的人手上流血。
61. 顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。
62. 相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
63. 一定要小心挑选敌人，因为你会发现，你自己和敌人变得越来越像。
64. 你看不见真正的你，而你所见的只是你的影子。
65. 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
66. 友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。
⑼ 古代印度的着名古诗是什么相当于荷马史诗的芭比是世界上什么的史诗
印度史诗包括《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，并称印度两大史诗，是印度列国纷争时代的艺术反映。依据现在抄本，《摩诃婆罗多》约有十万颂，《罗摩衍那》约24000颂，其篇幅之长，在世界各民族古代史诗中也是不多的。在古代印度，它们以口头吟诵的方式创作和流传。因而，它们的文本是流动性的，经由历史宫廷歌手和民间吟游诗人不断加工的扩充，才形成目前的规模和形式。