佛教没诞生印度人信什么

⑴ 佛教诞生在印度，为什么印度人很少信佛教

这个的原因就比较多样了，佛教确实是在印度产生发源的，但是印度的大多数人都不信佛教，这是很多人都十分好奇的一个方面。其实说起印度大家都知道的是印度人信奉印度教。事实上印度教与佛教之间也是有着很大的关系的，印度教容纳了多种教派，其内部百家争鸣，既有本土的神学知识，又有外来的经过改造的神学思想。

所以说印度的佛教不发达是有原因的，历史因素居多，还有一个因素就比较的奇葩了。因为当时的印度，也就是古代的印度并没有记载历史的习惯，所以导致很多的佛教珍贵典籍都没有记载下来。这样也是佛教不发达的一个原因，但是现在的印度也不是说就没有佛教的色彩了，事实上在印度教中也是有释迦牟尼的。只不过他并不是最至高无上的一个神罢了，是众神中的一员。

⑵ 印度人信仰什么

印度人主要还是信奉佛教。印度现在已经是全球第一大人口大国。他们的信仰也比较复杂，但主要还是信仰佛教。

⑶ 印度的绝大多数人是信仰什么教的

信奉印度教。

印度教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收婆罗门教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物。也代指印度文化圈内所产生的宗教，是世界主要宗教之一。

印度教是印度的国教，在南亚的巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、尼泊尔，东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、菲律宾，以及英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、南非的印度裔人群也有众多信徒。它拥有10.5亿信徒（1993年统计数），仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，大于拥有3亿信徒的佛教。

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印度教形成于2世纪左右，奥义书集大成，六派哲学体系渐成，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教信仰产生出来的一个新教，而在2世纪之前又被称为是婆罗门教并且得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。

印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极发挥。但并不同于婆罗门教的教义、教规等。

婆罗门教原是一个多神教，而印度教是一个具有相当特殊性的神教。印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿奴、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿奴是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。

⑷ 印度人主要信仰什么宗教

印度教。全印有约83%的人口信仰印度教。印度教可以追溯到公元前16世纪雅利安人创立的婆罗门教，公元8世纪左右，商羯罗吸收了一些佛教和耆那教的教义，发展成为印度教。

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主神论是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。

印度教有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。

梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；

毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神；

湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。

在三个主神中，又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的一神教。

参考资料网络——印度教

⑸ 佛教出现之前，人们信什么教

佛教出现之前 ,印度教

印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。
尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
印度教形成于8世纪，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教，得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极发挥。但并不同于婆罗门教的教义、教规等。首先，婆罗门教原是一个多神教，而印度教是一个具有相当特殊性的神教。印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿拏是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗湿拏或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。再次，印度教也普遍建立起僧团和寺庙。婆罗门教初无寺庙，公元一世纪左右才开始有点零星庙宇。印度教自建立起，它的祭祀活动在寺庙举行，有些庆典祭祀还有专门的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上万的人，形成了盛大、热烈的场面。因此，产生的影响也就越来越大。最后，在哲学上，是以一个更完整的客观唯心主义体系为基础。提出这一体系的是8世纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的，但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。并强调指出：“只有智者可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物。”在商羯罗的眼里，人的本我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生的目的，就是摒虚幻不实的物质世界，使人的本我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又销魂的纯粹极乐状态。鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执着，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。商羯罗就是以这一客观唯心论的哲学理论，引导人们崇尚印度教。他还亲自组织了一些重要的宗教活动。并在印度建立了四个圣地和仿照佛教僧团成立了“十名教团”印度教组织。这在最终击败佛教起了很大作用。
印度教的简介
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落对自然山川的敬畏与崇拜，雅利安人为了保障自己的生存，也必须膜拜、礼赞、歌颂一切自然神只，且将赞歌编为圣典，相互传颂。到了后期，与人们生活关系较为密切的神只，受到最多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。
为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。
婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。此思想弥漫在当时的印度社会，直到西元前六世纪，出现了反婆罗门教的思想家，他们反对祭祀，主张透过禅定、苦行或享乐来完成解脱。鉴于当时修苦、修乐思想的充斥，佛陀提出了不偏于苦，不偏于乐的中道观，做为修行的根本原则。
阿育王及迦腻色迦王时期，佛教成为印度的主要宗教，婆罗门教便相形式微；公元四世纪时，婆罗门教受到笈多王朝的大力支持，又进一步杂糅了佛教及其他学派的思想，于是发生了较大的转变，而以“新婆罗门教”自居，企图恢复旧有地位，这就是今日所说的“印度教”。在印度教的许多流派中，又以毗湿奴派、湿婆派及性力派为主。八世纪以后，印度教的主要思想家商羯罗，依据婆罗门教的根本教义，又吸取耆那教及佛教的优点，使印度教宗教实践的成份加大，原有繁琐的理论淡化，印度教遂一跃而成为当时思想界的主流。直到伊斯兰教入侵印度以后，佛教遭受严重迫害，印度教却因为与伊斯兰教的思想有所交融，而在某些区域仍旧保持着很大的势力。
到了近代，随着西方殖民主义的入侵和西方文化的传入，印度教掀起了广泛的宗教改革，反对古印度教中存在的种姓制度、偶像崇拜、繁琐宗教仪式、寡妇殉葬等愚昧现象。但至目前，印度教仍是印度最有影响力的宗教，大多数人多信奉此教，其种族阶级的不平等待遇及寡妇殉葬等诸多民间陋习仍然未能完全被革除。

⑹ 印度人信的是佛教吗他们还信佛教吗

印度从唐朝玄奘法师取经之后100年左右就被信仰伊斯兰教的国王入侵，之后印度的佛教逐渐消亡，之后又经历西方多次殖民，加之印度人没有记录历史的习惯，现在的印度人都不知道自己的历史了，几乎可以说是被西化了，现在的古印度佛教历史与遗迹都是从玄奘法师的着作《大唐西域记》中找回来的，现在的印度人也没有因果与伦理的根基，所以佛教在印度顶多只有形式，少有实质了。所以，他们不信佛了。印度教是印度最大的教派之一，但还是属于外道。

⑺ 佛教起源于印度，为什么大多数印度人不信佛教

众所周知，佛教起源于古印度，但是却没有在印度盛行起来，《西游记》中的西天取经，其中“西天”就是指古印度，然而现在的印度没有人信仰佛教，而是信仰印度教，两个宗教都是从印度兴起，但确是两个对立的宗教。

印度教和佛教的斗争从来没有停止过，但是大多数都是印度教占据上风，到了19世纪，整个印度只有百分之二的人信佛教，虽然是从印度传过来的，但是可见印度人并不喜欢。但是刚好相反，佛教传到中国和部分东南亚地区，却深受大家的喜爱。东汉时期，佛教进入中国，经过上千年的发展已经成为了中华民族文化不可分割的一部分。中国佛教对印度佛教进行修改，后传入别的国家。虽然印度是佛教的起源，但是将佛教发扬光大的是中国。

⑻ 佛教起源于印度，为啥印度人不但不信仰佛教，还把佛教当成死敌

众所周知的佛教是起源于古印度的，并且在《西游记》中唐僧前往西天求取得真经就是指的去往古印度取经。但是印度人去信仰的是印度教，并不是佛教，虽然两个宗教都是起源于古代的印度，但是却是属于势均力敌的对头。

所以我们到现在都会看到印度教和佛教一直都是在进行斗争的，并且在大部分的时间的印度教都处于有一种压倒性的优势地位。而我们看到佛教虽然产生于印度的宗教，并且不受本地人的待见，但是他传播到中国以及东南亚之后，却非常令这些地方的人所信服于他。

⑼ 为什么佛教从印度起源，印度大部分的人却信

谈不上印度人放弃佛教，首先，所谓的阿育王将佛教定为国教，虽然的确阿育王全盛时期将佛教确认为了国教，但是摩揭陀王国在阿育王死后就再次分裂了，之后几代以佛教为国教的王国都只是地方性政权，佛教的普及在印度实际并没有做到；其次，在佛教的发展过程中，越来越程式化，远离群众基础，而婆罗门教则在吸收佛教经验的同时大力改革，越来越靠近群众，至公元九世纪，出现了伟大的商羯罗大师，在宗教理论及哲学层面，将婆罗门教改造成为了现代的印度教雏形，以绝对优势占据了信仰的主流，第三，公元8世纪开始，伊斯兰教开始从阿富汗等地向印度传播，到了12世纪初，以穆斯林为统治者的德里苏丹国建立，在北印度占领区以伊斯兰教为国教，此时，佛教和印度教结成了短暂的联盟，来抵抗伊斯兰教的入侵，可是趋于经院化的佛教集中在了那烂陀寺，欧丹达布梨寺，超戒寺等据点之内，随着十三世纪初伊斯兰教大军纵深打入印度全境，并将最后的据点超戒寺焚毁，这也就意味着佛教在印度彻底灭绝，而印度教因为信仰分散在基础群众之内，有效的抗拒了伊斯兰化；所以说，实际上，历史上大多的印度群众始终都没有改变信仰；