印度流行佛教经典有哪些

Ⅰ 佛教有在印度盛行过吗印度教从什么时候开始流行

佛教起源于印度，曾在印度、埃及及地中海一带非常盛行。玄奘去取经的时候，也非常兴盛的。当时全印度的霸主戒日王，为玄奘组织上万人的辩论大会，据说来参加的人最多时有近50万人。再看当时“那烂弥寺”这一座寺院的兴盛情况就知道了：“现在考古发现，那烂陀寺遗址，长约10公里，宽约5公里，由大殿、僧房、佛塔和寺庙组成，残垣断壁中仍可见当年规模之宏大。现在的发掘面积已经超过了15万平方米”。它不仅是古代印度佛教的最高学府和学术中心，同时还教授哲学、逻辑、语言、天文、数学、医学等各类知识。“那烂弥寺”当时可容纳上万人。
直到1193年，伊斯兰教入侵印度，对当地人和非伊斯兰教的人大肆的血腥屠杀，推行伊斯兰教。当时佛教在印度大陆几乎绝迹，只有斯里兰卡（在岛上）没被波及到。后来伊斯兰的老巢被蒙古人占领，穆斯林（伊斯兰教徒）被蒙古人大肆屠杀，伊斯兰统治被迫退出印度。
印度教早已形成，但教义、道理、修行都远不如佛教，所以一直没发展起来。穆斯林撤出印度，印度本地人又可以自由选择信仰了。但佛教经、论已被大量焚毁，几乎绝迹；印度人开始恢复最原始的拜天的信仰了，就像中国道教所说的“老天爷”，但又有佛教曾经的记忆口头传下来，就成了“现在的”印度教。
后来，佛教由斯里兰卡传入，对印度进行反哺，印度才又有了佛教；但元气大伤，始终没有恢复到原来的水平。

Ⅱ 佛教经典哪些来自印度，哪些出自中国

佛教三藏,是指经,律,论.
其中只有佛亲口所说的,才称之为经.
另有<<六祖坛经>>出自中国,因为据说六祖已经成佛.

Ⅲ 佛陀这部印度电视剧提到了哪些佛教经典

好好念佛，那些佛经故事都一个意思，改恶向善。

Ⅳ 印度有哪些佛教圣地

去印度朝圣，佛陀圣迹有很多，而且有很多圣迹已经埋没在历史的尘封之中，众生福慧浅薄，无缘再看到。现有的印度尼泊尔朝圣十八大圣迹线路，是根据蝉友圈创始人衲木错，在多年的佛教朝圣体悟中，创新性地开辟了一条由顺时针方向的佛陀朝圣线路。这条朝圣线路查阅了大量的佛教经典，征求许多国内外高僧大德的开示,这条朝圣路线成功地开辟，对于印度尼泊尔佛教朝圣，具有重要的指导作用，对于圆满朝圣佛陀，体味佛陀正法和修行具有重要意义。

1、出 生——蓝毗尼园：2500多年前佛陀出生时的脚印和沐浴的圣池；

2、成 长——佛陀祖国迦毗罗卫国的遗址和佛陀舍利塔；

3、出家——拘尸那罗森林南丹格尔

4、成道——菩提伽耶：娑婆世界的中心，最坚硬的地方。苦行林，尼连禅河，贤劫千佛成道的金刚座、菩提树，正觉塔和佛陀亲自开光的25岁等身像，480多座佛塔群，全世界佛教徒最向往的地方。

5、初转*轮——鹿野苑。佛陀三转*轮地，为五比丘宣说了四圣谛、八正道，成立最早的佛教僧团。佛陀舍利塔和最庄严的阿育王石柱（印度国徽以此为标志）。

6、涅 槃——拘尸那罗。佛陀最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金刚杵处，佛陀最后说法处，佛陀荼毗塔，佛陀涅盘塔，佛陀6.1米最为庄严之涅槃像，拘尸那罗八王分舍利之地，佛陀舍利塔，佛陀圣体停放七天供人天瞻仰之地。

7、竹林精舍——佛教第一座精舍，佛陀洗浴的圣池迦兰陀池；在此宣说诸多经典，如《佛说般舟三昧经》等。

8、祇园精舍——佛教第二座精舍，《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《楞严经》、阿含部等经典均在此宣说佛陀宿舍-健陀俱提精舍，佛陀讲经台，阿难菩提树；央掘摩罗塔、给孤独长老塔等。

9、西天灵山——灵鹫山。佛陀讲成佛之经典《法华经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大般若经》等重要经典之灵鹫净土，佛陀依然在此讲经说法；隋朝时，智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。

10、降凡处——桑克希亚。佛陀上忉利天为母说法后（《地藏经》）乘金色天梯降凡处，帝释天、大梵天陪伴左右；佛教第一尊佛像产生之地；曲女城大法会玄奘大师辨经处。

11、神变处——吠舍离。（广严大城灵塔中，如来思念寿量处）佛陀在广严城外示现神通降服96种外道，佛陀预告涅槃处，佛陀舍利塔，阿难尊者舍利塔，首位比丘尼出家地，维摩诘大士故居，第二次经典结集之地。

12、世界佛教中心——那烂陀大学，莲花生大士、寂天菩萨、玄奘大师等高僧大德曾在此参学讲经。舍利弗尊者舍利塔；玄奘法师求学、辩经弘法地；规模宏大的佛教遗址。

13、玄奘大师纪念馆——玄奘大师头盖骨舍利、佛陀脚印（千幅轮）、妙法莲华经血经。

14、经典结集——佛教第一次经典结集之七叶窟，五百大阿罗汉结集之山洞。

七叶窟---第一次佛经结集处及阿难开悟处

15、鸡足山——祖师迦叶尊者入定在此山中，等候弥勒菩萨下生传授佛陀衣钵。

16、恒河——最古老的的城市瓦拉纳西（6000多年历史），观赏世界最美丽的日出—恒河日出，迎请佛教最重要的圣物佛陀舍利所化的恒河沙（金刚沙），印度教沐浴与焰口圣地

17、世界八大奇迹之泰姬陵、红城堡(印度三大红堡之一)，建筑博物馆。

泰姬陵及阿格拉红城堡

18、印度首都德里，朝圣藏于印度国家博物馆佛陀舍利。游走于传统与现代相结合的印度首都、各大城市与农村，深入了解四大文明古国之一的印度今昔，全方位体验印度古今宗教、文化等各领域。真实感受真正的印度。

蝉友圈每年9月到次年4月组织专业印度朝圣。

Ⅳ 由印度传来的佛教经典主要有哪几部

大乘佛法三藏大致可分为分为经、律、论三部份。其中的经部都是从印度传入中国，而且都是佛弟子“阿难”对佛从最初传法到般涅槃之间法语的集结，也就是说，所有经典都出自阿难一人之口（除极少密典)，是故经典开篇一般都有如是我闻的字样。并不存在后世其他国家、其他人的二次创作和补充。

Ⅵ 印度有那些佛

佛教在印度经历了1800年的历史，其过程大致可分为4个时期 原始佛教时期 部派佛教 大乘佛教
密教时期 “印度二圣六庄严”龙树菩萨 无着菩萨 世亲菩萨 陈那大师 法称大师 功德光大师 释迦光大师

Ⅶ 印度现在保留了多少佛教经典

现在佛教在印度已经是很边缘的宗教了，其经典保存的数量很少，估计连中国的干隆版大藏经的四分之一都没有了。

Ⅷ 印度佛教类型有哪几种

释迦牟尼在世时，佛教只有一种。

释迦牟尼去世后，后世弟子才渐渐从“修行方法”上有了区分：
“南传系”的“上座部”，
“北传系”的“大众部”，
及最后末期、“开元三大士”带到中国唐朝的“密宗部”（亦属大众部）。

Ⅸ 古代印度比较有名的文学宗教作品有哪些啊

《五卷书》

风靡世界逾千年之久的东方智慧

绝版近二十年

唯一中文全本季羡林译着

修身、齐家、治国法则 为人、处世、交友智慧，

古代印度皇室必读书 风靡世界逾千年之久

多达五十多个翻译语种 影响遍布全球

季羡林先生高度赞誉 首译中文全本

这是一部征服了世界的寓言童话集。

不同译本的《五卷书》走遍世界每一个角落，而季羡林先生翻译的《五卷书》是唯一的中文全文译本。

世界上所有民族里产生寓言和童话最多的就是印度，现在流行世界各地的寓言和童话很少不是从印度传出来的。

而印度最有名的故事集便是《五卷书》，它被印度皇室作为政治和修身的课本，是一座智慧宝库。

《五卷书》分为《朋友的决裂》《朋友的获得》《乌鸦和猫头鹰从事于和平与战争等等》《已经得到的东西的失去》和《不思而行》等五卷，是印度皇子们的必读书，其中修身、齐家、治国法则，为人、处世、交友智慧，哲言警句俯拾皆是。

《五卷书》不仅用于教育印度王子们治国安邦之策，也因其趣味浓郁的内容获得普通人民的喜爱，并用于学习为人处世之道。

2016年6月李安导演现身的上海电影节尤其引人关注，近日李安导演的精彩发言也刷爆朋友圈。从他的发言可以看出，李安导演是一位东方文化积淀非常深厚的电影人，谈到电影与文化，谈到电影对故事的探讨，他曾说：人为什么要寄托在一个故事性的结构里去寻找智慧？它的故事本身很重要，而印度教的故事是最棒的。基督教也好，佛教也好，全部都输给它……我觉得里面都是宝藏。”

印度故事最经典的着作就是《五卷书》。非常巧合的是，终于拿到奥斯卡小金人的莱昂纳多主演的《荒野猎人》前半段，正是《五卷书》中的第一段故事的开篇。

很多人知道《圣经》是世界上翻译成外国文字最多的书，而仅次于《圣经》的书就是用梵文写成的寓言童话集《五卷书》。但是要说到《五卷书》的影响，季羡林先生说，恐怕连《圣经》都要屈居第二。

为何如此说呢？

首先它的出身不同凡响，据说是古印度的一个国王，有三个笨得要命的儿子，“对经书毫无兴趣，缺少智慧”，有一个“精通许多事论而享大名”的婆罗门，写下了《五卷书》，在六个月内教会了三个王子统治论。

因此《五卷书》是印度皇室的教科书。修身齐家治国，为人处世交友，人生智慧无所不包，也因此流传于世，“被用来教育青年”。

其次《五卷书》的文学价值得到高度肯定。《五卷书》中收集了大量的民间故事，并在流布过程中经过文人学士的反复编纂修改，采用连串插入的叙述方式，骈散相间结合的行文，大量的谚语、格言的运用，使其呈现出一种宏大叙事的架构，并填充以丰富饱满的血肉，称得上一部文学经典之作。

但因其中文译本的稀缺性，《五卷书》并不为我们所熟知，不可不说是一大憾事。

重庆出版社的这次精装再版，不仅再现季羡林先生的完整译本，并附大量由巴列维文转译的阿拉伯文译本插图，朴拙可爱，颇具异域色彩，可谓弥补了这一大文化缺憾。

Ⅹ 唐太宗时期去印度带回佛教经典的是什么

唐太宗时期去印度带回佛教经典的是玄奘法师。
玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝.廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（629）朝.廷因饥.荒允许百.姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新.疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。着《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反.对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜；还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大.会，玄奘宣讲大乘教.义，获得更大声誉。于贞观十九年返回长安。史书.记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。